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Zen and Japanese Culture

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Daisetz T. Suzuki
Princeton University Press
2010-10-3
608
GBP 19.95
Paperback
9780691144627

图书标签: 日本    Zen  DT_Suzuki  文化  文化研究  宗教  (English)   


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发表于2024-10-04

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图书描述

"Zen and Japanese Culture" is one of the twentieth century's leading works on Zen, and a valuable source for those wishing to understand its concepts in the context of Japanese life and art. In simple, often poetic, language, Daisetz Suzuki describes his conception of Zen and its historical evolution. He connects Zen to the philosophy of the samurai, and subtly portrays the relationship between Zen and swordsmanship, haiku, tea ceremonies, and the Japanese love of nature. Suzuki's contemplative work is enhanced by anecdotes, poetry, and illustrations showing silk screens, calligraphy, and examples of architecture. Since its original publication in 1938, this important work has played a major role in shaping conceptions of Zen's influence on Japanese traditional arts. Richard Jaffe's introduction acquaints a new generation of readers with Suzuki's life and career in both Japan and America. Jaffe discusses how "Zen and Japanese Culture" was received upon its first publication and analyzes the book in light of contemporary criticism, especially by scholars of Japanese Buddhism.

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著者简介

铃木大拙(DAISETZ T. SUZUKI)(1870—1966),1870年生于日本石川县金泽市本多町,本名铃木贞太郎。年轻时曾随今北洪川与释宗演两位禅师学禅,1897年留美,凡十二年,1909年回国。回国后历任学习院讲师、东京帝国大学讲师、大谷大学教授,并创立“东方佛教徒协会”。1949年获日本政府颁发的文化勋章,1964年获印度亚细亚协会颁发的第一届泰戈尔诞生百年奖。1966年逝世于东京圣路加医院,戒名“也风流庵大拙居士”。铃木大拙作为日本现代著名的禅学思想家,比之同时代的其他日本佛教学者更具有世界性,所以在日本被誉为“世界的禅者”。他一生著述宏丰,撰写了大量有关东方禅学和文化的英文著作,对西方影响颇深。


图书目录


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用户评价

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真是有愧,我们的黄金和真相这么洪亮,却没有足够的土地和人来把这些真正完成,亚洲铜阿,你老了么,青春年少的爱情,要重新代替你了

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啊啊啊啊果然印证了我之前的猜想——禅受日本武士阶级欢迎的原因在于教导对生死无分别!ps.这位用英文写作的老牌日本知识分子的文章写的真不错。除此之外有好多关于南宋的彩虹屁(禅和程朱理学也是这时候引进的,所以日本美学和南宋美学是接近的吧)。唯一感觉怪怪的是把他把禅和神秘学联系起来,并没有特别解释佛教思想,而是讲了许多禅师故作高深的典故。其实我觉得禅不立文字、依赖直觉的顿悟并不是故作高深,而是很契合金刚经的说法,所有有文字的东西都是着相,都是“假名安立”。一个强调不住相的哲学却什么都要引经据典才是自相矛盾了。

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做为一种生活方式的修炼

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啊啊啊啊果然印证了我之前的猜想——禅受日本武士阶级欢迎的原因在于教导对生死无分别!ps.这位用英文写作的老牌日本知识分子的文章写的真不错。除此之外有好多关于南宋的彩虹屁(禅和程朱理学也是这时候引进的,所以日本美学和南宋美学是接近的吧)。唯一感觉怪怪的是把他把禅和神秘学联系起来,并没有特别解释佛教思想,而是讲了许多禅师故作高深的典故。其实我觉得禅不立文字、依赖直觉的顿悟并不是故作高深,而是很契合金刚经的说法,所有有文字的东西都是着相,都是“假名安立”。一个强调不住相的哲学却什么都要引经据典才是自相矛盾了。

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与the book of tea, bushidou一样,都是向西方世界输出日本传统文化的著作,话说为啥铃木大拙的英语学术写作那么地道啊,好嫉妒

读后感

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如今的世界,能做到既不追求观念的丰富,也不追求花哨浮躁的思想条理和哲学体系的构建。静心安居于对“自然”的思索之中,与世界融为一体,并为此而感到满足,这对于一部分人来说,是一件心满意足的乐事。 本书从七个大的方面来讲解禅与日本文化方方面面的关系。禅为...  

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铃木大拙在这本书里基本上贯彻了一个观点,就是悟。禅是悟的哲学。 日本的武士道、剑道、儒学、茶道与俳句确实受禅的影响很大,可以说整个大和民族的性格都与禅息息相关。 但作者在书中过于强调禅无处不在,捻来即成例证,有时难免显得牵强。但考虑到向西方世界宣传禅学的动...

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