宋诗与禅

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出版者:中华书局
作者:张培锋
出品人:
页数:200
译者:
出版时间:2009-11
价格:25.00元
装帧:平装16
isbn号码:9787101068405
丛书系列:禅的智慧
图书标签:
  • 宗教
  • 文学研究
  • 宋诗与禅
  • 东方哲学
  • 学术
  • 中国古典文学
  • 宋诗
  • 禅宗
  • 诗歌
  • 思想
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  • 修行
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具体描述

《禅的智慧:宋诗与禅》内容简介:禅是宗教,禅是思想,禅是生活,禅是艺术;禅,也是智慧。“禅”是梵文“禅那”(dhyana)的音译,汉语意译为“思维修”,或音意合译作“禅定”,等等,本是古代印度宗教普遍采用的修行方法。释迦牟尼创建佛教加以吸收,发展出一整套正审思虑、调御身心的法门,作为修习佛法的主要内容和体悟佛法的基本手段。中国输入佛教,也接受了禅的一系列新颖观念和新鲜修持方法。古代中国那些佛教大德和好佛的知识精英们更赋予外来佛教的禅以丰富的思想内容,包括本土传统的儒家、道家与道教的某些内容(主要是关于心性方面的);进而又加以发挥,把基本是作为修行法门的禅发展为相当系统的思想理论体系;在此基础上再进一步,形成了以“见性”、“顿悟”为纲领的中国佛教里的禅宗。禅宗创立起宗派在唐初,衰败在两宋之际。就是说,它兴盛了五百年左右。在中国佛教诸宗派里,这又是一个彻底“本土化”的宗派,是中国人在传统的思想文化土壤上消化外来佛教的禅观、禅法再加以发挥、创造的成果。由于它具有丰富的理论内涵和浓厚的文化色彩,特别受到广大知识阶层的欢迎,并长时期在佛教诸宗里居于主导地位,对于唐、宋及其以后的思想、文化影响也就特别巨大和深远。

《唐传奇的艺术世界》 一部深入探究唐代传奇小说创作技法、文化背景与审美风尚的学术力作 引言:迷离的幻境与世俗的倒影 唐代是中国古典小说发展史上的一个高峰,其中尤以“唐传奇”最为璀璨夺目。它们不再是魏晋志怪的粗糙描摹,亦非六朝志人小说的片段记录,而是在叙事结构、人物塑造、心理描写乃至语言运用上,展现出高度成熟的艺术自觉。《唐传奇的艺术世界》并非简单地对既有文本进行梳理或评点,而是致力于解剖这些作品的“骨架”与“血肉”,探寻它们如何在历史的缝隙中,以光怪陆离的想象力,映照出大唐王朝的社会百态与精神脉络。本书旨在构建一个多维度的研究框架,将文学史的宏大叙事与文本细读的微观审视相结合,为读者和研究者提供一个理解唐传奇复杂性的全新视角。 第一部:叙事结构的嬗变与匠心 唐传奇的成熟标志着中国叙事文学从松散的单元故事向紧凑的篇章结构迈进。本书的第一部分将聚焦于其叙事手法的革新。 一、开篇与悬念的营造:瞬间的摄魂术 唐传奇极少冗余的铺陈,往往以一个极具冲击力的场景或一个突兀的事件骤然开启故事。我们详细分析了如陈玄祐《红线传》中“异香”的引导,李朝威《李娃传》中对于判官府邸景象的白描,以及蒋防《霍小玉传》中对李郎命运的预示。这些开端不仅确立了故事的基调(是奇幻、悲剧还是讽刺),更重要的是,它们有效地设置了“悬念的密度”,迫使读者立即进入作者构建的逻辑世界。本书细致梳理了唐代文人如何借鉴或突破了民间说唱艺术的叙事节奏,将“钩子”(Hook)的艺术发挥到极致。 二、情节的组织与线性的张力 与早期小说不同,唐传奇开始追求情节的内在逻辑性和因果链条的完整性。我们区分了三种主要的情节组织模式: 1. “奇遇—考验—归宿”模式:以《南柯太守传》为代表,情节围绕主角在梦境或异境中的遭遇展开,每一次际遇都成为对其德行或智慧的试炼。 2. “冲突—磨难—和解(或毁灭)”模式:主要体现在人鬼恋、人妖恋或世俗情爱悲剧中,如《莺莺传》,冲突的尖锐化和人物情感的极端化构成了叙事的张力核心。 3. “悬案—探寻—真相大白”模式:侧重于推理和悬疑的设置,如《聂隐娘》,情节推进依赖于信息的不对称和人物行动的隐蔽性。 三、叙事视角的转换与多重声部 唐传奇的叙事视角不再是单一的“讲故事者”,而是出现了明显的“作者/记录者”与“故事内部人物”视角的切换。通过对叙事者代词和信息披露方式的统计分析,本书揭示了文人如何巧妙地利用“局外人”的记录身份(如“余闻故老云”、“不知何人所记”),来增强故事的真实感(“可信度”的营造),同时又保持了叙事上的自由度,为神怪情节的介入提供了合法性空间。 第二部:人物的塑形与精神肖像 唐传奇的人物形象摆脱了概念化的符号,开始具有复杂的人性。他们是现实的投影,也是理想的寄托。 一、“侠”的谱系:从民间英雄到文人偶像 唐代的游侠形象是传奇中极为重要的组成部分。本书将“侠”分为三个层次进行考察: 1. 古典侠义的延续:侧重于报恩、复仇的道德律令,如裴铏《昆仑奴》。 2. 身体性的奇技:强调飞檐走壁、遁术的超自然能力,如《虬髯客传》。 3. 精神性的隐逸:关注侠客内心对世俗名利的超脱,以及对个体自由的坚守。 通过对比不同作者笔下的侠客,我们看到文人对“边缘人群”道德实践的想象与投射。 二、女性角色的多重奏:魅惑、坚贞与智慧 传奇中的女性形象是极其丰富且矛盾的。本书细致分析了“妖”、“仙”、“妓”、“妻”等几种典型身份下女性的命运书写: 魅惑者(如《枕中记》中的牡丹仙子):她们往往是男性精神探索的媒介,是虚幻美好的象征,其诱惑力与最终的消逝构成了主题的悲剧性。 坚贞者(如《李娃传》中的李娃):她们以强大的意志力对抗世俗的偏见和命运的捉弄,代表了对“真情”的维护,其世俗化的结局也反映了作者对现实妥协的无奈。 智慧型女性(如《聂隐娘》中的聂隐娘本体):她们拥有超越男性角色的决断力和执行力,是作者理想中能力与德行兼备的典范。 三、知识分子群像的自我审视 传奇也是文人自我观察的窗口。书中对登场士人、儒生、落魄才子的刻画,集中体现了唐代士人对科举制度的焦虑、对个人才华无法施展的愤懑,以及在仕途与隐逸之间的摇摆不定。 第三部:语言的精炼与审美趣味 唐传奇的语言是介于散文与韵文之间的独特文体,它以简洁的白描勾勒出绚烂的图景。 一、状物与抒情的“点睛之笔” 唐传奇的语言风格高度凝练,擅长用最少的笔墨描绘出最丰富的意境。例如,对鬼魅的描写,往往不求其形体如何可怖,而着重于“气味”、“光影”或“声音”的暗示,营造出“此时无声胜有声”的恐怖感。 二、白话与典故的融合 在叙事主体上,传奇多采用近似口语的白描手法,使得情节推进自然流畅;但在关键的抒情或议论部分,又会迅速切换到典雅的骈文笔法,使得文本在朴素与华美之间找到了完美的平衡点,这也是其区别于后世小说的重要特征。 结语:唐传奇的文化回响 本书最终将唐传奇置于唐代多元文化的宏大背景下考察。它们既是魏晋玄学、佛道思想的世俗化载体,也是晚唐社会政治动荡下人们精神寄托的文学容器。通过对这些艺术成就的深入剖析,我们可以更清晰地看到,正是这些短小精悍的故事,为宋元话本、明清小说的成熟铺平了不可替代的道路,构成了中国叙事文学史上最光彩夺目的一页。本书的结论是,唐传奇的艺术成熟,标志着中国“小说”作为一种独立文学形态的真正诞生。

作者简介

1963年生于天津,1985年毕业于天津师范大学。2006年毕业于南开大学,获文学博士学位,现为南开大学文学院副教授。曾发表《杜甫“身许双峰寺,门求七祖禅”新考》、《宋代僧人省亲作品的佛学观念初探》、《六祖坛经,与道家道教关系考论》、《佛在心中坐》、《佛家礼仪》等论著。

目录信息

总序:禅是智慧一滴还应契祖师:法脉此身分付一蒲团:禅坐谁言学佛须披衲:儒禅等闲识得东风面:顿悟江湖来往自悠悠:渔父不受尘埃半点侵:梅花应似飞鸿踏雪泥:别离去无所逐来无恋:无求伊嵩风月此时身:无碍此生何处不戏剧:打诨心事茫然两鬓斑:自赞笙歌丛里醉扶归:艳诗山林到处便为家:山居更将何物污灵台:书斋世味浇漓酒趣深:酒趣一碗还兼一炷香:茶味万籁俱空七弦定:琴声枰上原无一着真:弈棋居士胸中有丘壑:书画学诗当如初学禅:诗法
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的结构安排堪称一绝。它没有采用那种按时间顺序或诗人来划分的传统模式,而是围绕着几个核心的哲学母题展开,使得不同时期的作品能够在同一个思想框架下产生有趣的对话和碰撞。这种宏观的视野,让读者得以跳出具体的文本,去把握宋代整体的文化精神内核。我特别欣赏作者在论证过程中引用的旁证材料,那种跨越文学、哲学、艺术领域的广博学识,让论证显得无比坚实有力,令人信服。读完后,我立刻产生了去重新阅读宋代经典选本的冲动,因为我已经具备了更高级的“解码”工具。这本著作的价值,在于它提升了读者的鉴赏门槛。

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初读此书,我原本是抱着一种学术研究的心态,期望能从中汲取一些严谨的理论支撑。然而,这本书给我的惊喜远超预期。它在保持学术深度的同时,文笔却极其的流畅和富有感染力。作者对于意象的分析,简直是出神入化,特别是对那些极具禅意的空间感和时间感的把握,让人在字里行间都能感受到一种超脱尘世的宁静。它不像某些理论书籍那样晦涩难懂,反而充满了智慧的光芒,能够引导读者进行更深层次的思考。我甚至觉得,这本书不仅仅是在谈论诗歌,更是在探讨一种生活哲学,一种如何在纷繁世界中保持内心清明的处世之道。这种跨界的融合,处理得如此自然和谐,实在高明。

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说实话,我本来对宋诗的理解一直停留在比较表层的阶段,觉得无非是格律精美,风雅一时。但这本书彻底颠覆了我的看法。作者仿佛一位技艺高超的导游,带着我走进了宋代文人的精神密室。我特别留意了其中关于“静”与“动”辩证关系的论述,那种将对立统一的哲学思想巧妙地融入到对诗歌意境的剖析中,读起来非常过瘾。每一次阅读,都能从中提炼出新的感悟,仿佛这本书的内容是活的,会随着读者的心境变化而展现出不同的光彩。纸张的触感和油墨的清香,都为这次精神的旅程增添了仪式感,让人愿意沉下心来,细细品味每一个字句的分量。

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这本书的文字功底真是令人佩服,那种娓娓道来的叙事方式,仿佛一下子把我带回了那个诗意盎然的宋代。作者对历史背景的梳理非常扎实,每一个典故的引用都恰到好处,让人在阅读的过程中,不仅领略了文字的美感,更能深入理解那个时代的社会风貌和文人情怀。我尤其喜欢其中对于几位重要诗人的解读,角度新颖,不再是泛泛而谈的赞美,而是深入到他们诗歌创作背后的心路历程。那种对细节的捕捉能力,让人在读完之后,对那些耳熟能详的篇章有了全新的认识,仿佛拨开了历史的迷雾,看到了更真实、更鲜活的诗人形象。整本书读下来,有一种酣畅淋漓的快感,绝非那些肤浅的赏析之作可比拟。

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坦白讲,我不是一个能轻易被“震撼”的读者,但这本书在某些章节的处理上,确实让我屏住了呼吸。它对某些大家耳熟能详的“名篇”的重新解读,简直是慧眼独具,直指核心,揭示了那些隐藏在表面典雅之下的,属于个体生命深处的挣扎与和解。作者的笔触细腻到近乎苛刻,却又充满了慈悲的理解,并没有采取批判的姿态去审视古人,而是以一种平等的姿态进行对话。阅读过程中,我多次停下来,合上书本,默默地咀嚼作者提出的观点,那种精神上的回响久久不散。这是一本需要慢读、反复咀嚼,并最终内化的书,它带来的精神滋养,远超一时的阅读快感。

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大国学基金会于2010年5月28日捐赠

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禅坐、顿悟、渔父、梅花、打诨、酒趣、茶味、琴声……作者从禅修包含的诸多元素和方法入手,畅谈宋诗与禅宗之间的种种渊源关系。在那些富含机锋和哲理的禅诗中,我们得以领略禅宗的无限妙处和中华文化的博大魅力。考据精当,文笔生动,是典型的中华书局系好书。

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大国学基金会于2010年5月28日捐赠

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共为分三篇,第一部分和第三部分相对不入流者居多,第二部分禅境诗,实乃本书之精华所在。

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我为什么要在这个节骨眼上看这个而且还看得这么快啊....

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