谛观有情

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出版者:昆仑出版社
作者:林谷芳
出品人:
页数:460 页
译者:
出版时间:1999.9
价格:890.00元
装帧:平装
isbn号码:9787800403118
丛书系列:
图书标签:
  • 林谷芳
  • 音乐
  • 谛观有情
  • 中国音乐
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  • 有情世界
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  • 禅修实践
  • 智慧观照
  • 慈悲行持
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具体描述

目录

●自序——回报三十年前一次翻转生命的感动

楔子 在进入中国音乐的人文世界之前,先让我们从它的处境谈起吧!

壹、传统音乐处境维艰的主因

一、一个中国文化认知上的空白面相——音乐

二、历史音乐的未能有效保存

三、音乐抽象与量化吊诡本质所导致的困境

贰、文化意义下的音乐认知

一、音乐无国界的偏羞

二、没有离开认知系统的音乐欣赏

叁、原汁原味传统的价值

一、时代性的迷思

二、“永恒之当机”

肆、内游与外知

凝固的音声——中国音乐人文的图像展现

本自具足

●第一章

当下即是——一即一切的音色观

一、“音的本质”是传统音乐观照的焦点

二、中国音乐有最丰富的音色变化组合

三、音色的根柢与形上

四、在一音中具现全体

缘起相生

●第二章

虚实相生——韵是音乐中的水墨

一、弹弦音乐三种层次的行韵处理

二、韵与语言

三、拉弦、吹管的行韵处理

四、韵与弹性自由的表达

五、音之始发,情之致远

●第三章

娓娓道来——旋律及乐曲的线性开展

一、曲调的一定主导性

二、细腻直抒:线性开展下的风格

三、线条娓娓道来的时间性参照

●第四章

一唱三叹——气造就了中国音乐的顿挫与转折

一、不同面相的顿挫转折

二、欲垂还复的风格处理

●第五章

无声之趣——留白是音乐世界的扩充

一、休歇、扩充与深化

二、意象塑造 .

三、无一物中无尽藏:从老庄到禅

●第六章

一多相即——主客交融的合奏世界

一、线条的分合交织

二、对话与帮腔:由默契主导的艺术完成

三、演奏形式与欣赏的自由出入

四、处处俱见风流

●第七章

实相缘起——当下与相生的根柢观照

一、有机宇宙观的具体外现

二、每一当下皆为实在,又互为缘起

宛然实在

小引:乐器与乐种——历史与美学所完成的有机世界

●第八章

余响入霜钟——文人音乐的代表乐器:琴

一、最多历史资料的乐器

二、简单结构下的丰富内涵

三、幽微淡远的琴乐面相

四、内含天地、自有丘壑的隐者

●第九章

执铁板铜琶,唱大江东去——刚性为本、兼备文武的琵琶

一、与琴相颉颃的乐器

二、阳刚个性加多变指法所带来的丰富世界

三、面相广袤的流派分野

四、江湖侠者的世界

●第十章

长吟入夜清——出入雅俗的笛乐

一、少数出入雅俗的乐器

二、听觉空间性无可比拟的笛乐

三、南北笛派及其发展

四、从无腔信口的牧笛到倜傥风流的书生

●第十一章

玉柱冷冷对寒雪——偏圆互见的筝乐

一、在民间见其活力的“古典”乐器

二、行韵丰富,以偏见圆的筝乐

三、更具地域分隔色彩的传统筝派及异化的近代发展

四、清冷玉润中的大家闺秀与小家碧玉

●第十二章

常民的讴歌——胡琴

一、与歌乐同步的后起之秀

二、富于张力与唱腔变化的胡琴音乐

三、不同乐种的型制与近代独奏的发展

道不远人

●第十三章

花自飘零水自流——非表演与反表演性的中国音乐

一、“场”或相配合的外在形式——艺术呈现不可忽略的一环

二、“准仪式性”的现代音乐厅演出

三、中国音乐的“场”与表现形式

四、“表演”的极限

五、每种音乐都有它最适合的“场”

●第十四章

识得江流千古意——中国音乐里的自然观照

一、生命本质的差异解读及不同的人生境遇

二、隐逸文化与自然哲学

三、音乐中的放情山水与田园自适

四、自然的歌咏与描摹

五、生命的补足与依归

●第十五章

听唱阳关第四声——人世际遇之喟叹

一、不同困境的不同观照

二、感时兴怀

三、宫词闺怨

四、千古离情

五、悲怆史诗

谛观有情

●第十六章

江楼望月——艺术境界的扩充与提升

一、为生命而艺术

二、道与艺的殊途与同归

三、境界与观照(一):人与自然的交融

四、境界与观照(二):生命轮转的谛观与荷担

●第十七章

谛观有情——有情宇宙的道艺体现

一、史的观照

二、诗的感叹

三、有情的宇宙观

四、生命境界的对应

五、谛观有情

结语 一个民族打了自己百年巴掌,为什么不停下来想一想?

镜花水月:一部关于现代都市疏离与连接的群像小说 引言 在钢筋水泥的丛林深处,欲望与孤独交织成一张无形的网。我们每个人,或许都是这网中的一只蝴蝶,努力振翅,却又时常感到被无形的丝线牵扯。这不是一部探讨宏大历史叙事的鸿篇巨制,而是一次潜入城市肌理,捕捉那些稍纵即逝的情感瞬间的尝试。我们凝视着周遭的生命,试图理解那些在霓虹灯下闪烁,又在清晨的雾气中消散的微小挣扎与欢愉。 第一部分:时间的碎片与迷失的坐标 故事围绕着一座名为“新界”的现代化都市展开,这座城市以其高效和冷漠著称。时间在这里被极度压缩,人们的脚步永远匆忙,仿佛身后有某种无形的力量驱赶着他们向前。 角色群像之一:陈默的静默 陈默,一位三十五岁的程序员,他的生活由代码和外卖构成。他的世界是二进位的——逻辑分明,没有多余的感情色彩。然而,在一次深夜加班后,他偶然在地铁站发现了一张被遗弃的旧式照片,照片上是一个模糊的女人和一片海。这张照片像一颗小小的石子,投进了他波澜不惊的心湖。他开始利用业余时间追踪照片上的地点,这是一种近乎偏执的寻找,寻找的或许不是照片中的人,而是他早已遗失的“感性坐标”。他试图通过这种方式,在程序之外的世界里,重新建立与现实的连接点。他拒绝与过去的同事交流,对新认识的人保持着一种礼貌的疏离,他的每一次“搜索”,都是对自我封闭的松动。 角色群像之二:林溪的漂泊 林溪,一位自由撰稿人,二十八岁,热衷于观察城市中的“边缘人”。她租住在老城区的顶楼,俯瞰着新界区的光鲜亮丽。林溪笔下的文字充满了尖锐的讽刺,她用文字抵抗着被同化的命运。她有一个习惯:每隔几个月就会彻底搬家,换一个街区居住,她认为“固定的空间会固化思维”。最近,她陷入了创作瓶颈,她开始着迷于追踪一座被遗弃的旧剧院,那里据说在多年前发生过一场小小的骚乱。她试图从那段被遗忘的历史中,提炼出属于当下的愤怒与激情。她与外界的交流多通过网络,现实中的社交对她而言,更像是一种表演。 第二部分:数字化的迷宫与真实的渴求 新界的发展建立在高度的数字化之上,一切都被算法预测和管理。然而,越是精准的预测,越是催生出对“意外”的渴望。 角色群像之三:顾远的回溯 顾远是新界区一家大型地产公司的中层管理者,四十五岁,他代表着新界最成功的一批人。他拥有令人羡慕的物质生活,却患上了严重的失眠症。他开始沉迷于修复老旧的机械设备——古董留声机、机械打字机。这些需要手动操作、充满“缺陷美”的物件,是他对抗数字冰冷的出口。他的妻子在他忙碌于工作时选择了离开,留下了一张写着“我需要呼吸的空气”的便条。顾远开始秘密地参加线下的老物件修复工坊,在那里,他遇到了形形色色的人,他们都带着一种对“真实触感”的集体怀旧。他发现,这些老物件的“故障”和“不完美”,恰恰是它们生命力的体现。 角色群像之四:张薇的影子游戏 张薇,一位刚毕业的大学生,为了支付高昂的房租,在一家共享办公空间做夜间行政。她的生活被各种“副业”切割得支离破碎。她唯一的慰藉是她通过一款沉浸式VR游戏构建的“第二人生”——一个宁静的乡村世界。在这个世界里,她可以种田、看日落,扮演一个与现实中唯唯诺诺的自己完全不同的角色。然而,现实中的压力不断侵蚀着虚拟世界的构建。一次游戏中的意外Bug,让她看到了另一个玩家的真实面孔——正是她在白天小心翼翼避开的同事。这种虚拟与现实的碰撞,让她开始质疑自己真正想要的是什么,是逃避,还是直面。 第三部分:短暂的交汇与永恒的疏离 城市如同一个巨大的磁场,吸引着这些漂泊的灵魂,让他们在某个不经意的瞬间产生微弱的引力,随后又迅速被甩开。 陈默在追踪照片的过程中,偶然走进了一家老旧的书店,那家书店正是林溪经常去的地方。他们两人不经意地交换了一个眼神,那一眼里包含了对彼此身上那种“不合时宜”气质的识别。陈默递给店员一张纸条,询问是否见过照片上的地点,林溪恰好瞥见,笔记上的潦草与她熟悉的某种笔迹相似。然而,当林溪想开口询问时,陈默已经如同幻影般消失在门口的雨幕中。 顾远在修复一台八十年代的收音机时,发现收音机内部夹着一张旧报纸,报纸上报道的正是林溪关注的那场旧剧院的骚乱事件。他试图通过报纸上的线索找到更深层的联系,但线索很快断裂,指向的只是一个早已拆除的地址。他将这件事视为对“无序”的一次短暂接触,随即又退回了他精心维护的秩序之中。 张薇在VR游戏的一次线下聚会中,发现顾远的公司正是她副业背后的主要投资方之一。这次重叠让她感到一阵眩晕,她意识到自己试图逃离的系统,恰恰是她赖以生存的基础。她选择暂时搁置了那台古董收音机的修复工作,转而专注于如何在高压下保持最低限度的“存在感”。 尾声:城市的呼吸 夜深了。新界区的灯火依旧辉煌,仿佛永不疲倦的巨大生物。陈默最终没有找到照片的答案,但他开始在每天的通勤路上,主动与公交司机进行简短的问候,试着打破无声的屏障。林溪在她的新住所里,面对着一片空白的屏幕,她没有写剧院的报道,而是开始记录下自己与陈默那次短暂交汇时的呼吸频率。顾远将那台收音机放在了书房里,偶尔会打开它,听着沙沙的电流声,不再强求清晰的音乐。张薇卸载了VR应用,第一次在白天,踏入了她一直逃避的、拥挤的现实街道。 这部小说没有提供任何明确的救赎或团聚。它只是捕捉了这些灵魂在现代都市中,对于真实、连接和意义的微弱、持续的探索。他们彼此擦肩,如同两颗运行在不同轨道上的行星,在宇宙的某一刻,共享了同一片引力场,然后,又回归到各自既定的航道上,继续着他们个人的、充满回响的静默旅程。城市依然运转,但在这无数个私密的瞬间里,某种深刻的、关于“活着”的感知,已经被无声地传递和铭刻。

作者简介

林谷芳

禪者、音樂家、文化評論人。佛光大學藝術學研究所所長。

六歲 有感於死生。

高一 讀佛書句「有起必有落,有生必有死;欲求無死,不如無生」,有省,遂習禪。同年,以一段因緣亦入中國音樂。

六八年 值彼岸文革,慨然有志於文化研究,入台大人類學系。

七四年 以學問研究終與死生大事有隔,乃隱於市教授琵琶。

八八年 海峽開放,為印證生命所學之真實與虛妄,頻仍往來於

兩岸;又鑑於台灣社會變遷劇烈,乃提筆從事文化評論,

前後計發表二百餘萬言文字。

九二年 開始民間書院講學,講題聚焦於禪、中國音樂美學、文化重建之上。

九三年 召集「忘樂小集」,以實際演出彰顯民間音樂之生活性與文人音樂之生

命性。

九五年 著「音樂中的斯土斯民 ── 中國音樂導聆」。

九六年 任佛光大學教授。

九七年 台灣、九八年大陸 結合美學書寫與經典樂曲編纂的代表性著作「諦觀有情 ── 中國音樂裡的人文世界」出版。

九八年 所創建「茶與樂對話」之藝術型態,以「書與唱片」之形式呈現。

同年出版「性是生命的一大公案──一個禪者眼中的男女」。

二OOO年 成立佛光大學藝術學研究所,以中國文化美學主體之建立為立所基點。同年回歸禪者本務,教授禪宗修行。

目录信息

读后感

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读《谛观有情》一书,收获是丰盛而温润的,林谷芳先生在书中关于艺术、生命与道的主张使我的生命观又上了一大步,书中有言: “艺术路上我最欣羡的,是那些在语默动静、行住坐卧自然流露出深刻宗风的禅门巨匠,‘生命之全体即为艺术之自身’正是他们的写照。 比诸于此,有着...

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读《谛观有情》一书,收获是丰盛而温润的,林谷芳先生在书中关于艺术、生命与道的主张使我的生命观又上了一大步,书中有言: “艺术路上我最欣羡的,是那些在语默动静、行住坐卧自然流露出深刻宗风的禅门巨匠,‘生命之全体即为艺术之自身’正是他们的写照。 比诸于此,有着...

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读《谛观有情》一书,收获是丰盛而温润的,林谷芳先生在书中关于艺术、生命与道的主张使我的生命观又上了一大步,书中有言: “艺术路上我最欣羡的,是那些在语默动静、行住坐卧自然流露出深刻宗风的禅门巨匠,‘生命之全体即为艺术之自身’正是他们的写照。 比诸于此,有着...

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读《谛观有情》一书,收获是丰盛而温润的,林谷芳先生在书中关于艺术、生命与道的主张使我的生命观又上了一大步,书中有言: “艺术路上我最欣羡的,是那些在语默动静、行住坐卧自然流露出深刻宗风的禅门巨匠,‘生命之全体即为艺术之自身’正是他们的写照。 比诸于此,有着...

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读《谛观有情》一书,收获是丰盛而温润的,林谷芳先生在书中关于艺术、生命与道的主张使我的生命观又上了一大步,书中有言: “艺术路上我最欣羡的,是那些在语默动静、行住坐卧自然流露出深刻宗风的禅门巨匠,‘生命之全体即为艺术之自身’正是他们的写照。 比诸于此,有着...

用户评价

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初翻开这本《谛观有情》,我的心头就泛起一种久违的宁静感。这本书的封面设计本身就充满了禅意,淡雅的色调和笔触细腻的插图,仿佛在邀请读者进入一个可以沉淀思绪的空间。我原本以为这是一本晦涩难懂的哲学著作,但读进去才发现,作者的笔法极其亲和,没有生硬的说教,而是通过一个个生活中的微小场景,娓娓道来关于“有情”的深刻洞察。比如,书中对“心猿意马”的描绘,简直就像是把我内心深处那些不经意的杂念赤裸裸地展现出来,让我忍不住会心一笑,继而陷入沉思。作者并非高高在上地指点江山,而是像一位耐心且智慧的长者,陪伴着我一同梳理那些缠绕心头的困惑。阅读过程中,我发现自己会不自觉地放慢语速,甚至连呼吸都变得平稳起来,这在快节奏的现代生活中,是多么奢侈的体验。它没有提供解决所有问题的“万能钥匙”,却教会了我如何更温柔、更专注地去“看”待生活本身,去看那些被我们习以为常忽略的美好与挣扎。这本书更像一面镜子,映照出我们作为“有情”众生的真实面貌,真实得让人有些心疼,但也因此感到前所未有的踏实。

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从装帧的触感到油墨的清香,这本书都散发着一种对手工艺和细节的尊重。它不是那种批量生产、追求速度的印刷品,它仿佛在用一种近乎虔诚的态度对待每一页纸张的呈现。至于内容本身,这本书最让我感到震撼的是它对于“时间观”的重新定义。我们习惯于线性的时间轴,把过去看作已经发生、无法更改的历史,把未来视为尚未触及的未知。然而,书中对“当下”的刻画,却具有一种近乎无限的延展性。作者描述了在某一瞬间,过去所有的经验、未来的所有可能性,是如何在那个微小的“现在”汇聚、交织、并被重新诠释的。读到这里,我感觉自己仿佛被拉出了日常琐碎的河流,站在一个高处俯瞰自己的生命历程。这并非什么玄乎的理论,而是基于对人心细致入微的观察后得出的洞察。它像一股清泉,洗涤了我的焦虑,让我重新认识到,真正的力量和自由,并非来自对未来的掌控,而是源于对这一刻的全然接纳与觉知。

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这本书带给我的最大冲击,在于它彻底颠覆了我对某些日常词汇的固有理解。譬如“慈悲”这个词,在我的传统认知里,似乎总带着一种居高临下的姿态,是给予者的恩赐。然而,在《谛观有情》中,作者对“慈悲”的阐释,更侧重于一种平等的共情与理解,是认识到彼此都承载着相似的苦难与喜悦后自然流露出的连接感。这种细腻的辨析,让我开始反思自己在人际交往中,是否无意中设置了某种心理上的距离。阅读过程中,我脑海中浮现出许多旧日恩怨的片段,但奇怪的是,愤怒和怨怼的感觉并没有如期而至,取而代之的是一种淡淡的理解和释然。这本书的语言风格并不华丽,甚至可以说是朴素到了极致,但这种朴素,却拥有穿透表象的锐利。它不是那种旨在“取悦”读者的畅销书,它更像是一把经过千锤百炼的刻刀,一点一点地雕琢读者的心性,过程或许略显缓慢,但效果绝对是持久而根本的。

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说实话,我很少对一本书的文字结构有如此强烈的印象。这本书的叙事脉络,就像是高明的园林设计,看似自由散漫,实则步步为营,处处留白。有些篇章的过渡,简直可以用“天马行空”来形容,前一页还在探讨世间的聚散无常,下一页却可能突然转向对某一物件光影变幻的细致描摹,但这种跳跃感却奇异地和谐统一,没有任何突兀之处。我猜想,作者一定对“意境”的营造有着极高的天赋,他似乎能将抽象的概念具象化,把感性的体验逻辑化。我尤其欣赏其中几处对“静默”力量的颂扬,文字的密度时而被拉得很开,留出大片的空白,这让我仿佛能听见文字背后的寂静之声。这种写作手法,对于习惯了信息轰炸的读者来说,无疑是一种温柔的挑战,它要求你主动去填补那些空白,去参与到意义的构建中。读完一个章节,我常常需要合上书本,在脑海中回味那种“意在言外”的韵味,这种体验,比直接被告知答案要来得深刻得多。

评分

我是一个对阅读体验要求颇高的人,尤其关注文本与读者的互动性。这本《谛观有情》在这方面做得非常出色,它没有采取传统的说教模式,而是巧妙地设置了许多开放性的提问,这些问题不是那种简单的“是”或“否”,而是直击灵魂深处的反思。比如,作者在探讨“执着”时,并没有直接批判,而是引导读者去审视“你真正害怕失去的是什么?”。这些问题像一个个悬念,让你在读完一个段落后,必须停下来,认真地在自己的生命经验中寻找答案。我甚至拿出笔记本,将一些触动最深的问句抄录下来,贴在书桌前。这种“共同探寻”的姿态,极大地增强了我的代入感和学习的内驱力。这本书的结构也很有趣,它仿佛是一部没有固定主角的小说,每一个读者自己,才是那个在文字引导下不断成长的“有情”。它不是让你被动接受知识的容器,而是激发你主动生成智慧的火花。

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生命的目的,就是全然的“观照”

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回归传统,找到生命的坐标。

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回归传统,找到生命的坐标。

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回归传统,找到生命的坐标。

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回归传统,找到生命的坐标。

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