佛说四十二章经浅释

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出版者:宗教文化出版社
作者:宣化法师
出品人:
页数:150
译者:
出版时间:2006-8
价格:16.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787801237866
丛书系列:
图书标签:
  • 佛学
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具体描述

《佛说四十二章经浅释》不久就要出版了,宣化上人嘱我写个序。我才疏学浅,对佛法的理论研究和实证功夫都很不够,故对这个工作,实在很不敢当。现在这里,只能和读者大众来共同研讨.作个引子。

根据历史记载,《佛说四十二章经》是伟大的佛法,从印度传到中国来的第一部重要经典著作。关于这事的因缘时节和详细经过,上人在‘浅释’前面的释题部分,有比较详细的说明,非常生动有趣,读者可以共享。

本经是一部既概括简短,而又十分重要的经典。读者试想:汉明帝自从永平三年某夜梦见‘金人’以后,为什么对此便念念不忘?后来经过大臣们四年多郑重其事地历史查考和研究分析以后,确认在西方印度有佛出世,并留有与中国儒、道之教有所不同的教理。因而明帝特地组织了一个具有十八人之多的探访团,西去印度求法;结果在中印度的地方,遇到了二位神通广大的高僧迦叶摩腾和竺法兰。请问读者:佛经种类数量浩大:真是汗牛充栋,为什么这两位神异高僧,会首先选择这部《佛说四十二章经》把它传到中国来呢?

决非偶然!读者诸君,请您带着这个问题,来读一下这部经典吧!等您读完之后,您对这个问题,便可迎刃而解了。

有些人说,这是一部讲小乘佛法的经典。其实不然。这部经典,佛并不是在一个专门的法会上说的,而是在佛涅槃以后,由他的弟子们,把他一生所说的一些警句,择要系统编集而成。也就是宣化上人所说的:这是一部‘佛的语录’。把佛所说的某一段话称为一章,共选集了四十二段话,编集成了这部《佛说四十二章经》。因此,这部经典实在既不能说单只是小乘佛法,也不能说单只是大乘佛法;而是综合佛一生所说的大小乘全部佛法。

这部经典,实在集结得很好,充分反映了佛说法的全部过程。从小到大,由浅入深。从小乘的须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉四果开始,而至申述‘念等本空’:‘念无念念,行无行行,言无言言,修无修修’,‘言语道断,非物所拘’;强调‘真假并观’:‘念非常,观灵觉,即菩提’;以及‘无著得道’:‘不为情欲所惑,不为众邪所娆,精进无为’;进而阐明中道要义:‘处中得道’‘清净安乐’;最后则归结于佛法的根本真理:‘生即有灭’以及‘达世如幻’。通过有生有灭如幻如化的相对真理,而达到真实不虚、如如不动,乃至动静一体的大乘绝对真理。

当今西方社会,虽然物质文化已达高度文明,但是一般群众的道德堕落,物欲横流,淫欲泛滥,以至社会紊乱,犯罪率高,精神失常者多,杀人放火,无奇不有,乃至怪病丛生,蔓延世界,单靠法治、医治,不济于事。在此时刻,宣化上人,只身西来,把佛法带来西方世界,弘扬不遗余力,真可以说是适时之雨。

在这部经中,从第二章起,有很多章节,一再强调要:‘断欲绝求’、‘割爱去贪’、‘舍爱得道’、‘财色招苦’、‘色欲障道’、‘欲火烧身’、‘意马莫纵’、‘正观敌色’、‘欲火远离’、‘心寂欲除’,乃至‘直心出欲’。在四十二个章节中,共有十一个(四分之一强),反复强调断欲割爱,绝求去贪,直心离欲的问题。

由此可见,断欲去贪对修道得道的重要性了,这也可知,上人所以要作此浅释和出版此经的苦口婆心了。所以,实在也可以说,这部经典,真是拯救目前西方社会,乃至世界各国社会,因误用物质文明而产生严重流弊的一帖良药了。

《大乘庄严宝王经》译释 内容简介 本书是对《大乘庄严宝王经》的深入解读与详尽阐释。这部经典在藏传佛教中具有极为崇高的地位,被誉为是观世音菩萨的根本经典之一,其内容涵盖了广阔的佛法义理、深邃的密乘教法,以及对众生解脱的慈悲指引。 本书的编纂旨在为当代读者提供一部既忠实于原典精神,又易于理解和修持的导读本。我们严格依据多版本的汉藏对勘文本,结合历代高僧大德的注释精髓,力求在义理上做到精确无误,在阐述上做到层层深入。 全书结构严谨,分为导论、经文逐字疏解、核心教义解析、修持次第与观想仪轨四个主要部分。 第一部分:导论——缘起与地位 本部分首先介绍了《大乘庄严宝王经》的起源、流传历史及其在佛教,特别是藏传佛教中的独特地位。《大乘庄严宝王经》是记载观世音菩萨六字真言“嗡嘛呢呗美吽”功德的根本经典,被认为是观音法门的源头活水。导论部分详细论述了此经的“教、理、行、果”四个面向,阐明了它作为一部结合了显宗般若智慧与密宗方便法门的殊胜经典。我们探讨了经文在不同历史时期的流通情况,以及它如何成为无数修行者心依怙的指南。 第二部分:经文逐字疏解 此部分是本书的核心,对《大乘庄严宝王经》的每一句经文都进行了细致入微的解释。我们摒弃了简单直译的模式,而是采用了“原文——直译——意译与阐释”的三步解析法。 直译与校勘: 依据清代以来汉译底本,结合梵文残卷的残存意象,对古奥的词汇和句子进行精准的还原。 深层阐释: 针对经文中出现的如“普贤行愿”、“六字大明咒的秘密”、“四十二种菩萨法门”等关键术语,引用《华严经》、《法华经》等相关大乘经典进行相互印证,力求挖掘其背后的深广佛理。例如,对“宝王”二字的解析,不仅止于字面上的“宝物之王”,更深入阐述了其代指圆满佛果、一切法中之最胜者的深义。 语境重建: 经文多以问答、颂赞的形式出现,我们通过重建当时的问法场景和听法者(如药叉王、天人)的根器,帮助读者理解佛陀开示的必然性与慈悲心。 第三部分:核心教义解析——六字真言的奥秘 《大乘庄严宝王经》最广为人知且最核心的内容,便是对六字大明咒“嗡嘛呢呗美吽”的功德宣说。本部分将此部分内容提炼出来,进行专题深入探讨。 1. 六字心要的次第解构: 详细分析“嗡”、“嘛”、“呢”、“呗”、“美”、“吽”六字在不同层面的意义,包括其在声闻、缘觉、菩萨、佛果四个层次的对应关系。例如,“嗡”代表毗卢遮那佛的智慧体性,“吽”代表阿閦如来坚固不动的愿力。 2. 消除六种烦恼: 经文阐述了持诵此咒能对治众生六道轮回中的六种根本烦恼(我慢、嫉妒、贪爱、愚痴、悭吝、嗔恚)的殊胜作用。我们结合阿毗达磨的烦恼分类,清晰地展现咒语如何转化为对治的力量。 3. 观世音菩萨的无尽悲愿: 经中多处赞颂观世音菩萨救苦救难的宏大愿力。本书通过引用《普门品》及藏传密宗对观音的观想仪轨,说明持诵此咒即是与观音菩萨的愿力相应,是“闻声救苦”的实证。 第四部分:修持次第与仪轨指导 为使读者能将理论付诸实践,本书末尾附有详细的修持指导部分。这部分内容参考了藏传佛教中对《宝王经》的传统观修法门。 发心与皈依: 强调修习密续前必须建立清净的发心,如经中所言,若无菩提心,则咒语功德无法完全彰显。 观想的引导: 提供清晰的观想步骤,指导行者如何观想六字明王、如何观想自身与六字真言融为一体,乃至观想自心化为六字咒音遍满虚空。 持诵的原则: 阐述了持诵的数量、时间选择(如白天、夜晚、特殊法会日),以及在持诵过程中应保持的专注与虔诚心。特别指出了经中提及的“不净持诵”的过失与避免方法,确保修持的清净和有效性。 本书旨在成为一本兼具学术严谨性与实践指导意义的深度导读本,帮助对大乘佛教核心法门有志深入探索的读者,开启通往观世音菩萨智慧与慈悲宝库的大门。其所阐述的教法,旨在启迪人心,导向究竟的安乐与解脱。

作者简介

目录信息

读后感

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《佛说四十二章经》为近人所知,要得益于金庸先生的《鹿鼎记》。书里几股势力都想齐集这一套经书,以得到里面隐含的藏宝图。但是人们对本经的内容了解不多。《四十二章经》其实是佛祖的语录选,有些像儒家的《论语》。 先说本经缘起。东汉明帝夜梦金人,派人去西方求经,运抵...  

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《佛说四十二章经》为近人所知,要得益于金庸先生的《鹿鼎记》。书里几股势力都想齐集这一套经书,以得到里面隐含的藏宝图。但是人们对本经的内容了解不多。《四十二章经》其实是佛祖的语录选,有些像儒家的《论语》。 先说本经缘起。东汉明帝夜梦金人,派人去西方求经,运抵...  

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《佛说四十二章经》为近人所知,要得益于金庸先生的《鹿鼎记》。书里几股势力都想齐集这一套经书,以得到里面隐含的藏宝图。但是人们对本经的内容了解不多。《四十二章经》其实是佛祖的语录选,有些像儒家的《论语》。 先说本经缘起。东汉明帝夜梦金人,派人去西方求经,运抵...  

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2018.10.25-2018.10.28日 2018第三十四本 《佛说四十二章经 》 2、佛言。出家沙门者。断欲去爱。识自心源。达佛深理。悟无为法。内无所得。外无所求。心不系道。亦不结业。无念无作。非修非证。不历诸位。而自崇最。名之为道。 断欲去爱,识自心源:爱也没有了,这时候,你...

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《四十二章经》里的宝藏 □/徐强 读过金庸小说《鹿鼎记》的人都知道一件宝贝,就是《四十二章经》。为了抢夺这件宝贝,江湖上的各路人马杀得人仰马翻,鬼哭狼嚎。 那么,《四十二章经》到底是何方宝物,令人如此疯狂呢?《鹿鼎记》第十五回写道,韦小宝认老宫女陶红英作“姑...  

用户评价

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坦白说,我并不是一个对宗教或哲学有深厚背景的读者,我的知识体系更多是建立在现代科学和批判性思维之上的。因此,当我开始接触这类书籍时,内心总会有一个“审判官”在衡量这些论断的有效性和逻辑性。然而,这本书最让我感到惊喜的地方在于,它成功地绕开了那些硬性的、需要被证明的“教条”争论,转而聚焦于“如何安顿人心”这个永恒的主题。它没有强迫我接受任何我无法理解的超验概念,而是将重点放在了对“当下行为”和“内心状态”的细致剖析上。比如,书中对“欲望的本质”的探讨,与其说是在阐述某个古老的教义,不如说是在做一次精确的心理学解剖。它提供的是一种观察世界的全新视角,一种工具,让你去审视自己的动机和选择的根源。这种工具性的价值,远比那些空洞的赞美来得珍贵。它让我意识到,很多古老的智慧,在剥离了时代的背景和特定的仪式后,其核心依然是关于“如何更清晰、更平和地活在此时此刻”的实用指南。

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从排版和装帧的角度来看,这本书的设计理念也透露出一种对读者的尊重。纸张的选择并非那种追求炫目光泽的铜版纸,而是略带粗粝感的米白色纸张,这种质感拿在手里,有一种踏实的温度,让长时间的阅读也变得不那么枯燥和疲惫。更值得称赞的是,全书的字号和行距都拿捏得恰到好处,它仿佛在无声地告诉你:“请慢慢来,享受这段旅程。”我很少在阅读一本严肃主题的书籍时,体会到如此少的阅读压力。很多时候,我们面对这些典籍,最怕的就是密密麻麻的文字堆砌,让人望而却步。但这本书的排版者显然深谙此道,他们懂得如何利用留白来引导读者的视线,让重点自然而然地凸显出来。这种对阅读体验的细致考量,绝非草率之作可以比拟。它传达了一个清晰的信息:作者和出版方都认为,阅读经典不是一种苦役,而是一种值得被精心对待的享受和探索。这让我在阅读过程中,心境始终保持着一种开放而愉悦的状态。

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这本书,说实话,拿到手的时候,我有点犯嘀咕。封面设计得挺朴素的,没什么花哨的地方,但那份沉甸甸的感觉,握在手里就让人觉得它不是一本可以随便翻阅的“快餐读物”。我通常对这类传统题材的书籍抱有一种敬畏又疏离的态度,总担心里面的阐释会过于艰涩难懂,把我晾在半空中。不过,这本书的引人之处就在于它那种不动声色的力量。我尝试着从扉页开始阅读,作者的笔触立刻展现出一种极度的克制与精准,就像一位经验老到的匠人,在打磨一块璞玉。他没有一上来就抛出宏大的理论体系,而是用一种非常贴近生活场景的叙事方式,构建了一个可以让人平稳落脚的起点。这种开篇的处理,对我这种初学者而言,简直是福音,它像是一条铺设平整的石板路,引导着你,而不是直接把你推到悬崖边上让你自己找路。我特别欣赏作者在处理一些经典概念时,那种抽丝剥茧的耐心,他似乎完全明白,现代人的思维定势和古代智慧之间存在着一条鸿沟,所以他搭建了一座非常坚固的桥梁。阅读的过程中,我经常停下来,不是因为不理解,而是因为被那种深入骨髓的洞察力所震撼,迫使我要在自己的生活经验中寻找对应的印证。这种“共鸣”的产生,正是好书的标志。

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我得说,我阅读这本书的体验,与其说是在“看书”,不如说是在进行一场漫长的“对话”。这本书的文字结构非常精妙,它不是那种一气呵成的长篇大论,而是由一个个独立的单元构筑而成,每个单元既可以独立存在,又与整体脉络紧密相连。我发现自己可以随时随地拿起它读上几页,然后合上,在接下来的时间里,那些文字会像酵母一样在我脑海中持续发酵。举个例子,其中有一段关于“心念的流动”的描述,它没有使用任何高深的哲学术语,而是巧妙地引入了一个我们日常生活中都体验过的场景——比如清晨醒来,脑海中纷乱的思绪。作者正是从这个极其琐碎的日常切入点,一步步带领我们去审视那些我们习以为常却从未真正正视过的内心活动。这种叙事手法的高明之处在于,它消弭了“经典”与“现实”之间的距离感,让我感觉自己不是在被灌输教条,而是在被一位睿智的长者温柔地提醒:你其实早就拥有了答案,只是被生活的喧嚣蒙蔽了。这本书的韵味,正是在这种不疾不徐的引导中展现出来的,它不急于让你“顿悟”,而是鼓励你慢慢“觉察”,这才是真正的智慧所在。

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阅读完这本书后,我发现自己对“时间”的感知似乎产生了一些微妙的偏移。以往,我总是在追赶时间,总觉得时间流逝得太快,无法完成既定的目标。但这本书带给我最大的收获,或许是一种“时间上的从容”。它不是通过教人如何更有效率地利用时间,而是通过调整你对时间流逝的内在体验。书中的有些章节,读起来慢得像是在品尝一杯陈年的茶,你需要花时间去体会那份悠长的回味。而正是这种慢,反而解放了我的“急躁”。我开始注意到那些我过去匆忙错过的小细节,无论是环境的变幻,还是人际交往中的微小情绪波动。这本书构建了一个与外界快节奏截然不同的内部时空,一个允许思考、允许沉淀的空间。我并不是说读了它我的生活就变得完美无瑕,但至少,我拥有了一个可以随时退回的小型“精神避难所”,一个用来校准自己内心指南针的地方。这份来自文字的稳定感和深度,是任何流行读物都无法给予的宝贵财富。

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2007年秋天

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20左右的时候捧着这本书狠看了一阵儿,随身带着。非常非常值得去感受里面的浅璞真挚的道理,生动形象。可以触发很多人生感悟,包括社会、事业、家庭、爱情。所谓道理,还是要靠自己感悟化为己用。

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2015年读的书

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额 还真是浅释...

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早起的经,写得很直接啊

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