具体描述
一般人對口述歷史的了解，大抵是從唐德剛這部《胡適口述自傳》開始的。這是他根據美國哥倫比亞大學「中國口述歷史學部」所公佈的胡適口述回憶十六次正式錄音的英文稿，和他自己保存、並經過胡氏手訂的殘稿，對照參考，綜合譯出。是他在哥倫比亞大學與胡適親身交往，提著錄音機完成的一項偉大「口述史傳工程」。
胡適先生此書的重點是對自己一生的學術作總結評價，而這評價反映出胡適晚年期的思想，與他中少年期的思想簡直沒有甚麼出入，所以正如唐先生所說，讀過胡適《四十自述》的人，在這一本口述中很難看到新東西。但唐德剛先生在把英文口述譯為中文後所作的注釋評論，卻是不可不讀的好文章。本書「傳」與「注」已成為一不可分割的整體，就學術價值和史料價值而言，注釋部分的分量，恐怕還遠在傳文之上。七十年代海外史學界盛稱「先看德剛，後看胡適」。唐先生在這些注中所表現出來的學養見識具有難得一見的才情風致，真正讓人有讀其書想見其人的欽慕之感。
就寫作的體裁來說，本書倒不失為別開生面、自成一格的「學術性的自傳」。也是一本簡單明瞭，童叟無欺，而包羅胡適學識、思想、生活、家庭背景等各方面的小書。是一部最淺近的、最適合青年讀者需要的、胡適自撰的「胡適入門」。研究中國近代文史的專家們，抽空瀏覽過，這本小書或許也可幫助他們，把他們概念中的「胡適」，整理得更有條理。因為它是一本辭簡意賅、夫子自道的「胡適學案」。一般遣興讀者，工餘飯後翻翻，也可大略體會出，胡適底「反動言論」和「毒素思想」的來龍去脈。至於它是毒草還是香花，胡適自己並沒有「自賣自誇」；他只是「據實招來」而已。賢明的讀者們──不論批胡也好，擁胡也好，既批又擁也好──自然會各自做其正確的判斷。
作者简介
胡適（一八九一 ~ 一九六二）
原名嗣穈，學名洪騂，字適之，筆名天風、藏暉等。安徽績溪人。一八九一年一二月十七日出生。幼年受私塾教育。一九○四年赴上海，入梅溪學堂、澄衷學堂、中國公學等校接受新式教育。一九一○年考取庚款留美生，入康乃爾大學農學院。一九一五年轉入哥倫比亞大學研究院攻讀哲學，師從杜威，深受影響。一九一七年一月，他的〈文學改良芻議〉一文在《新青年》雜誌發表，被詡為文學革命「首舉義旗的先鋒」，一時享譽全國。一九一七年完成博士論文（一九二七年獲博士學位）後回國，任北京大學教授，積極參加新文化運動和文學革命運動。胡適提出文學革命要創造一種「活的文學」，即「國語的文學」；並把白話文學提到「中國文學之正宗」的地位，這是文學觀念一個大變革。在治學方法上，他提出的「大膽的假設，小心的求證」，在學術界也深有影響。所有這些，使胡適成為「五四」文學革命和初期新文化運動的重要代表人物。一九二二年創辦《努力周報》。一九二七年與徐志摩等人合辦《新月》雜誌。一九三二年創辦《獨立評論》。一九三八~一九四二年任駐美大使。一九四五年任北京大學校長。一九四九年離上海赴美。一九五八年離美回臺灣，擔任中央研究院院長。一九六二年二月二十四日病逝臺北。
目录信息
編譯說明/唐德剛
第一章 故鄉和家庭
徽州人
我的家族──績谿上莊胡氏
第二章 我的父親
青年期的家難
考試和書院教育
吳大澂的知遇
在臺灣任知州和統領
第三章 初到美國：康乃爾大學的學生生活
與不同種族和不同信仰人士的接觸
我對美國政治的興趣
放棄農科，轉習哲學
第四章 青年期的政治訓練
公開講演的訓練
學習議會程序
對世界主義、和平主義和國際主義的信仰
第五章 哥倫比亞大學和杜威
文科各系的教授陣容
杜威和實驗主義
實證思維術
第六章 青年期逐漸領悟的治學方法
〈詩三百篇言字解〉
〈爾汝篇〉和〈吾我篇〉
論「校勘」、「訓詁」之學
第七章 文學革命的結胎時期
革命的導火線
孤獨的文學實驗 大膽的革命宣言
第八章 從文學革命到文藝復興
國語的文學 文學的國語
文學革命的數種特徵
中國文藝復興的四重意義
第九章 「五四運動」－－一場不幸的政治干擾
陳獨秀入獄的經過
「科學」和「民主」的定義
「問題」與「主義」之爭：我和馬克思主義者衝突的第一回合
第十章 從整理國故到研究和尚
國學季刊發行宗旨
我在幹些甚麼
研究神會和尚的始末
第十一章 從舊小說到新紅學
第一部「整理過的本子」
紅學的誕生
第十二章 現代學術與個人收穫
揭穿認真作假的和尚道士
老子比孔子更「老」
並不要打倒孔家店
雙線文學的新觀念
再談中國思想史
中古期的宗教
駢體文有欠文明
現
· · · · · · (收起)
读后感
这两本书的大名是老早就听到过的，去年又读了一点介绍传记的文字，说这两本是口述自传里面的精品，也就吊足了胃口，好在今年年初就淘到了。两本自传，一个大在陆，一个在海外（在哥伦比亚大学口述录音），各有各的风情，就像是室内情景剧和一部文艺片。 读自传除了想了解一点...
我对胡适很少有好感。他的文字软绵绵的，没有力量，没有文采，甚至没有流畅性。因此，在读这本书的时候，我其实是带着情绪去读的。唐德刚为这本书写了一篇不长的序言，我几乎是看一段批一段。这本书比较好的一点是后面有长长的注释，有对史实的补充，也有唐德刚对胡适，或者是...
wikipedia:"口述历史 是一种搜集历史的途径，该类历史资料源自人的记忆，由历史学家、学者、记者、学生等，访问曾经亲身活于历史现场的见证人，让学者文字笔录、有声录音、影像录影等。 之后，作为日后学术分析，在这些原始记录中，抽取有关的史料，再与其他历史文献比对，让...
之前对适之先生的认知，与所有仅知其一二的当代学生一样，经多人反说正说，对其人的情况甚感迷惑。读到的德刚的《胡适口述自传》（广西师范大学出版社，2005年8月第1版），方前进了一大步。 胡适的口述原是英文的，由德刚在1979冬在美国笔录整理，二十年后，德刚才又译成...
记忆不是固态的，也不是现成的，不是一句“说吧，记忆”就能开启。这部《胡适英文口述自传》（The Personal Reminiscences of Dr. Hu Shih）就是记忆宝库未能开启而留下的遗憾之作。尽管如此，这本书仍是珍贵的，哪怕仅仅因为它来得太晚。 胡适在哥伦比亚大学口述史计划中留下...
用户评价
《胡適口述自傳(二版)》这本书，光听书名就有一种莫名的吸引力。胡适先生这个名字，本身就承载着太多时代的重量和学术的声望。而“口述自传”，更是让我感到一种亲切和真实。我一直认为，一个人最真实的写照，往往藏在他自己的叙述之中，那些经过他人解读和转述的，难免会有一些失真。所以，能够读到胡适先生亲口讲述自己的人生经历，对我来说，是一种无比珍贵的体验。我期待着在这本书中，看到一个有血有肉、有喜怒哀乐的胡适，而不是那个遥远而神圣的符号。我想知道，他是如何从一个普通人成长为一代大家？他在人生低谷时是如何度过的？他对那些重要的历史事件，又有着怎样的看法？这本书，无疑是解开这些疑惑的一把钥匙。
对于《胡適口述自傳(二版)》，我抱持着一种非常纯粹的学习态度。胡适先生在学术上的贡献无需多言，但更让我感兴趣的是他的为人处世，以及他对中国现代化进程的思考。这本书，我希望能从中获得一些关于如何做一个有独立思考能力、有社会责任感的知识分子的启示。我猜想，在他的口述中，会涉及他对教育、文化、思想解放等诸多问题的看法，这些都是我一直以来非常关注的领域。通过他的亲身经历，我希望能更深刻地理解近代中国所经历的变革与阵痛，以及知识分子在这个过程中扮演的角色。这本书，不仅仅是了解胡适其人，更是通过他的人生轨迹，来反思我们当下所面临的时代课题。
购入《胡適口述自傳(二版)》纯属是出于对知识的好奇心。我常常在想，那些在历史课本上闪耀的名字，他们真实的生活是怎样的？他们是如何看待自己所处的时代，又是如何做出那些影响深远的决定的？这本书，就像是打开了一扇通往过去的大门，让读者有机会以第一人称的视角，去倾听一位亲历者对往事的回顾。胡适先生作为近代中国一位极具影响力的学者和思想家，他的经历必然充满了传奇色彩。我预感这本书里不仅仅是简单的生平记述，更会蕴含着他对人生、社会、文化、政治等诸多问题的深刻洞察。这本书的出现，无疑是为我们这些渴望了解真实历史、理解历史人物内心世界的读者，提供了一个难得的机会。我迫不及待地想走进他的故事，感受他的人格魅力，学习他的治学态度。
一直以来，对胡适先生的印象都停留在教科书里的“新文化运动的旗手”、“白话文的倡导者”这样几个标签式的描述中。直到偶然在书店翻到这本《胡適口述自傳(二版)》，才真正有了一种想要深入了解这位历史人物的冲动。书的封面设计简洁素雅，二版印记也显得颇有分量，预示着这是一本经过沉淀和考量的作品。我虽然还没有开始阅读，但仅仅是手捧着这本书，就感受到一种历史的厚重感，仿佛能触摸到那个风云激荡的年代，以及那个时代里一位重要人物的思考和经历。我尤其期待，通过这本书，能够跳出刻板印象，看到一个更立体、更鲜活的胡适，了解他的人生选择、思想演变，以及他所处的复杂社会环境对他产生的影响。这本书，在我看来，不只是一个人的自述，更是一部时代的缩影，一本关于知识分子如何在历史洪流中坚守自我、贡献力量的生动教材。
我是一个对历史人物传记情有独钟的读者，特别是那些在特定历史时期扮演了重要角色的思想家和改革者。所以，当我在书店看到《胡適口述自傳(二版)》时，几乎是毫不犹豫地入手了。胡适先生的名字，对我而言，是一个时代的标志，代表着一种理性、民主、科学的精神。而“口述自传”，则让我觉得更加贴近这位伟大的历史人物，仿佛他正坐在我面前，娓娓道来他的人生故事。我迫不及待地想从这本书中，窥探他内心深处的思想，了解他成长的环境，以及他如何一步步走向他所倡导的现代思想。我期待着，在这本书里，能够找到我对那个时代、对知识分子的价值，以及对个人命运与时代洪流之间关系的更深层次的理解。
五星給註釋！！！涵養須用敬，進學則在致知
真正的学者和国学大师，近代思想启蒙大师
唐德刚的译注 比 胡适的口述 好看
收穫良多，尤感于胡適提出新文化運動四目的論——“研究問題、輸入學理、整理國故、再造文明”，於今日中國仍有裨益。
爱死老唐了好吗T.T
