具体描述
余英時教授著作等身，2006 年11 月16 日，美國國會圖書館館長詹姆士·畢靈頓博士宣布余英時獲得美國國會圖書館克魯格人文與社會科學終身成就獎 (Kluge Prize rewards lifetime achievement )，實在實至名歸。
本書是余教授最新的著述。余教授的文化史通釋，不但研究上層的經典 (如儒選) 而且也注重下層的民間思想，尤其關懷上、下層之間的互動。不但探索中國思想史的連續性 (continuities) ，而且也分析它的斷裂狀態 (discontinuities)。余教授過去的研究工作，重點主要放在中國思想史的幾個重大的變動時代，如春秋戰國之際、漢晋之際、唐宋之際、明清之際，這是四個最有突破性的轉型期。今天研究中國思想史不能不具備一種比較的眼光 (comparative perspective)，但不能流入一種牽強的比附 (forced analogy)。
作者简介
安徽潛山人，1930年生於天津。1950年至1955年就讀於香港新亞書院及新亞研究所，師從錢穆先生。1956年至1961年就讀於哈佛大學，師從楊聯升先生，獲博士學位。曾任密西根大學、哈佛大學、耶律大學教授、香港新亞書院院長兼中文大學副校長。現任普林斯頓大學講座教授，臺灣中央研究院院士。著有《漢代中外經濟交通》、《歷史與思想》、《史學與傳統》、《中國思想傳統的現代詮釋》、《文化評論與中國情懷》、《中國文化與現代變遷》、《歷史人物與文化危機》、《士與中國文化》、《方以智晚節考》、《論戴震與章學誠》、《紅樓夢的兩個世界》、《中國近代思想史上的胡適》、《陳寅恪晚年詩文釋證-兼論他的學術精神與晚年心境》、《猶記風吹水上鱗-錢穆與現代中國學術》、《現代儒學論》等。
目录信息
综述中国思想史上的四次突破
从政治生态看宋明两型理学的异同
近世中国儒教伦理与商人精神
中国宗教的入世转向
明清小说与民间文化
——柳存仁《和风堂新文集》序
原“序”：中国书写文化的一个特色
古代思想脉络中的医学观念
——李建民《生命医学》代序
环绕着“李约瑟问题”的反思
——陈方正《继承与叛逆》序
从“逰于艺”到“心道和一”
——《张充和诗书画选》序
试说科举在中国史上的功能与意义
侠与中国文化
关于中日文化交涉史的初步观察
後记
· · · · · · (收起)
读后感
余英时《综论中国思想史上的四次突破》和《中国知识人之史的考察》这两篇文章，实际上可以算作提纲性质的作品。讨论的是同一个主题，使用的是不同的线索。同一个主题，我归纳为“对传统中国士、道关系的考察”。士，就是广义的知识阶级。道，就是为知识阶级所承载和追求的一种...
评分我粗粗看了一遍，只是历史的堆砌，故纸堆里翻出的事情，没有什么新观点，作为普及型书还行，但不必叫《中国文化史通释》这样大的名字。中国文人的通病，用一本书解释另一本书，思路狭窄，不能从人文的角度解释一些思想。不好意思，个人浅见而已。
评分李约瑟（Joseph Terence Montgomery Needham，1900年12月9日－1995年3月24日）早年在剑桥大学攻读生物化学，1931年出版三卷本经典著作《化学胚胎学》，成为这门学科的奠基人。后又发表《生物化学形态学》和《胚胎学史》，1941年当选为英国皇家学会会员。1937年李约瑟对中国科学...
评分余英时先生，安徽潜山人，享誉世界的历史学家与汉学家，师从钱穆、杨联升等名家，曾获克鲁格人文与社会科学终身成就奖，笔耕不辍，著作等身。其所著《中国文化史通释》系由十二篇论中国文化的文章组成，内容涉及宋明理学，近代士商互动，中国民间文化，中国文化与科学，传统医...
评分用户评价
《中國文化史通釋》這本書，給我的感覺是既有學術的嚴謹，又不乏文學的韻味，讀起來絲毫沒有枯燥之感。尤其是在探討中國古代科技發展的部分，作者並非僅僅列舉了四大發明，而是將它們置於世界科技史的大背景下進行比較，分析了中國古代科技的獨特性和局限性。 我對書中關於天文、醫藥、建築等方面的闡述印象深刻。例如，在談論中國古代天文學時，作者不僅介紹了觀測儀器的進步，還分析了它們是如何與占卜、曆法結合，並對社會政治產生影響。對於中醫藥的討論，則不僅僅停留在藥方和療效，而是深入到其背後的陰陽五行、經絡學說等哲學思想，以及這些思想如何塑造了中國人對身體健康和生命意義的理解。在建築方面，書中對宮殿、寺廟、園林等不同類型建築的分析，不僅呈現了其精湛的工藝，更揭示了其蘊含的禮制、風水、美學等文化理念。這些內容讓我看到，中國古代的科技發展並非孤立的技術突破，而是與哲學、藝術、社會結構等緊密交織在一起的，是中華文明整體智慧的體現。
评分讀完《中國文化史通釋》，我最大的體會是，中國文化是一個極其豐富和複雜的體系，而這本書為我們提供了一個非常好的進入這個體系的導航。作者在分析中國傳統道德倫理時，將儒家、道家、法家等不同思想流派的觀點進行了梳理和比較，揭示了它們各自的側重點和相互之間的影響。 我特別欣賞書中對“禮”和“仁”等核心概念的深入剖析。作者不僅解釋了這些概念的字面含義，更追溯了它們在歷史上的演變過程，以及它們如何在社會關係、個人修養等方面發揮作用。書中還探討了中國傳統的教育制度，從科舉制度的興衰，到私塾、書院的發展，以及它們在培養人才、傳播知識方面所扮演的角色。此外，對於中國古代的法律制度、刑罰體系，以及它們如何體現了中國人的社會觀和正義觀，也有著獨到的分析。這些內容讓我深刻理解到，道德倫理是構成一個社會和諧運行的基石，而教育則是傳承和發展這些倫理的重要途徑。書中對這些內容的探討，不僅豐富了我的歷史知識，更引導我對當代社會的價值觀和道德建設進行了反思。
评分《中國文化史通釋》這本書，我認為它最突出的優點在於其宏大的視野和深刻的洞察力。作者並非僅僅是羅列歷史事件或文化現象，而是試圖揭示它們背後運行的邏輯和深層的文化基因。例如，在談論中國古代思想史時，作者將諸子百家的思想置於當時的社會背景下進行分析，強調了它們是如何回應時代的呼喚，又如何塑造了後世的價值觀。我特別欣賞書中對“大一統”思想的闡述，它不僅是政治上的概念，更是深入到文化、民族認同的層面，探討了其形成、發展和影響。 作者在探討藝術與文學時，也展現了其獨到的見解。他分析了詩經的質樸與風雅，漢賦的鋪陳與藻麗，以及唐詩宋詞的婉轉與豪放，並將這些文學樣式與當時的社會風氣、政治環境相聯繫。我讀到關於書法、繪畫的部分，更是感到驚喜。作者並非簡單介紹名家名作，而是深入分析了不同時期、不同流派的藝術風格是如何受到當時哲學思想、宗教信仰乃至技術發展的影響。例如，魏晉南北朝時期書法的飄逸灑脫，與當時玄學的盛行和士人對自由精神的追求，有著怎樣的內在聯繫。再比如，文藝復興時期歐洲藝術的寫實主義，與當時人文主義思潮的興起，都讓讀者對文化與藝術的辯證關係有了更深的理解。這些分析讓我意識到，藝術不僅是情感的表達，更是時代精神的載體。
评分這是一本讓我讀來既感到親切又充滿啟發的書。我一直對中國傳統的節日習俗和民間信仰感到好奇，而《中國文化史通釋》在這方面提供了豐富而系統的講解。從春節的闔家團圓，到清明節的掃墓祭祖，再到端午節的龍舟競渡，每一個節日背後都蘊含著深厚的歷史文化意義和豐富的民俗內涵。 作者對於這些習俗的來源、演變以及在不同地域的差異，都進行了細緻的梳理。比如，關於春節的起源，書中不僅提到了祭祀、驅邪的原始意義，還分析了其後逐漸形成的家庭團聚、感恩祈福等現代價值。我尤其喜歡書中對民間信仰的探討，像是土地公、灶王爺這些貼近百姓生活的神祇，他們的信仰如何在社會生活中扮演著重要的角色，以及這些信仰如何反映了人們對生活的美好期盼和對自然的敬畏。書中還探討了戲曲、曲藝等民間藝術形式，以及它們如何承載和傳播了傳統的價值觀念和道德倫理。這些內容讓我對中國普通民眾的生活方式、精神世界有了更深入的了解，也體會到文化是如何在日常生活中生根發芽，並代代相傳的。
评分初拿到《中國文化史通釋》這本書，我最大的感受是它的分量感，不僅是厚重，更是一種沉甸甸的學術積澱。我一直對中國傳統文化懷有濃厚興趣，尤其是在快節奏的現代生活中，總想抓住一些文化根脈，尋找精神上的歸屬。翻開書頁，我被其精緻的裝幀和清晰的版式所吸引，這使得閱讀體驗本身就充滿了儀式感。 我尤其喜歡書中對於早期中華文明的溯源，作者深入淺出地闡述了神話傳說與歷史記載之間的聯繫，以及漢字的起源與演變對思想形成的影響。那些關於伏羲、女媧、黃帝的描繪，不再是單純的故事，而是被置於一個更宏觀的文化與社會發展框架下進行解讀，讓我對這些古老的文化符號有了全新的認識。比如，作者在探討夏商周三代禮樂制度時，不僅羅列了各種禮儀規矩，更深刻分析了這些制度如何塑造了中國人的行為準則和社會倫理，以及它們在後世的延續與變異。這部分內容讓我深刻理解到，文化並非一成不變，而是在歷史長河中不斷傳承、融合與創新的活態存在。書中對一些容易被忽略的細節，例如古代服飾的演變與社會階層的關聯，或是飲食習慣如何反映地域差異和文化交流，都進行了細緻的考察，這些微觀的觀察匯聚起來，構築了一個立體而生動的古代中國文化圖景。
评分研窮義理之精微，辯析古今之同異，原心於抄忽，較體於分寸，以積累為工，以涵養為正。碎面盎背，則於諸儒誠有愧焉。至於堂堂之陣，正正之旗，風雨雲雷交發而並至，龍蛇虎豹變現而出沒，推倒一世之智勇，開拓萬古之胸襟，自謂差有一曰之長。
评分最喜欢《侠与中国文化》一篇~
评分收录文章中大部分是演讲稿与为他人作的序，因此相对于余老专著来说更通俗易懂，有利于宏观上把握余老的思想。最喜欢的四篇文章是《综述中国思想史上的四次突破》、《中国宗教的入世转向》、《环绕着“李约瑟问题”的反思》和《侠与中国文化》。
评分第一次购买牛津的硬壳书，估计还得多读几遍
评分11年11-12月
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