圖書標籤: 黃公望  藝術史  畫論  元代  山水之勢》  阿斯達  關於藝術  藝術   

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從樹、石、水、山的具體畫法，到筆墨、設色技巧，用絹用紙方法，從立意、托喻到“三遠”、四時，並置雜陳。所倡“逸墨撇脫，有士人傢風”，鄙“畫工之流”，以“去邪、甜、俗、賴”為“作畫大要”；都顯見對人品、意趣的重視，這也是文人畫與院畫的顯著區彆，為後人所重並非無因，明清畫傢對“邪、甜、俗、賴”闡發尤多。黃公望並非隻求“逸墨”，他引吳融詩“良工善得丹青理”，雲“作畫隻是個理字最緊要”，雖未詮釋“理”之為何，而全捲所側重者卻在畫法，其義可明。他從人之多宗董源、李成二傢齣發，分析二人不同，以董石“麻皮皴”、“礬頭”，李成畫坡腳以數層取濕厚、惜墨如金為代錶，皆深得其要。由於黃公望一生留意模寫，對虞山、三泖、富春之勝領略尤多，故所論山水樹石畫法，均齣於長期實踐，所言筆墨要點，亦是真切體會。

從樹、石、水、山的具體畫法，到筆墨、設色技巧，用絹用紙方法，從立意、托喻到“三遠”、四時，並置雜陳。所倡“逸墨撇脫，有士人傢風”，鄙“畫工之流”，以“去邪、甜、俗、賴”為“作畫大要”；都顯見對人品、意趣的重視，這也是文人畫與院畫的顯著區彆，為後人所重並非無因，明清畫傢對“邪、甜、俗、賴”闡發尤多。黃公望並非隻求“逸墨”，他引吳融詩“良工善得丹青理”，雲“作畫隻是個理字最緊要”，雖未詮釋“理”之為何，而全捲所側重者卻在畫法，其義可明。他從人之多宗董源、李成二傢齣發，分析二人不同，以董石“麻皮皴”、“礬頭”，李成畫坡腳以數層取濕厚、惜墨如金為代錶，皆深得其要。由於黃公望一生留意模寫，對虞山、三泖、富春之勝領略尤多，故所論山水樹石畫法，均齣於長期實踐，所言筆墨要點，亦是真切體會。

從樹、石、水、山的具體畫法，到筆墨、設色技巧，用絹用紙方法，從立意、托喻到“三遠”、四時，並置雜陳。所倡“逸墨撇脫，有士人傢風”，鄙“畫工之流”，以“去邪、甜、俗、賴”為“作畫大要”；都顯見對人品、意趣的重視，這也是文人畫與院畫的顯著區彆，為後人所重並非無因，明清畫傢對“邪、甜、俗、賴”闡發尤多。黃公望並非隻求“逸墨”，他引吳融詩“良工善得丹青理”，雲“作畫隻是個理字最緊要”，雖未詮釋“理”之為何，而全捲所側重者卻在畫法，其義可明。他從人之多宗董源、李成二傢齣發，分析二人不同，以董石“麻皮皴”、“礬頭”，李成畫坡腳以數層取濕厚、惜墨如金為代錶，皆深得其要。由於黃公望一生留意模寫，對虞山、三泖、富春之勝領略尤多，故所論山水樹石畫法，均齣於長期實踐，所言筆墨要點，亦是真切體會。

從樹、石、水、山的具體畫法，到筆墨、設色技巧，用絹用紙方法，從立意、托喻到“三遠”、四時，並置雜陳。所倡“逸墨撇脫，有士人傢風”，鄙“畫工之流”，以“去邪、甜、俗、賴”為“作畫大要”；都顯見對人品、意趣的重視，這也是文人畫與院畫的顯著區彆，為後人所重並非無因，明清畫傢對“邪、甜、俗、賴”闡發尤多。黃公望並非隻求“逸墨”，他引吳融詩“良工善得丹青理”，雲“作畫隻是個理字最緊要”，雖未詮釋“理”之為何，而全捲所側重者卻在畫法，其義可明。他從人之多宗董源、李成二傢齣發，分析二人不同，以董石“麻皮皴”、“礬頭”，李成畫坡腳以數層取濕厚、惜墨如金為代錶，皆深得其要。由於黃公望一生留意模寫，對虞山、三泖、富春之勝領略尤多，故所論山水樹石畫法，均齣於長期實踐，所言筆墨要點，亦是真切體會。

從樹、石、水、山的具體畫法，到筆墨、設色技巧，用絹用紙方法，從立意、托喻到“三遠”、四時，並置雜陳。所倡“逸墨撇脫，有士人傢風”，鄙“畫工之流”，以“去邪、甜、俗、賴”為“作畫大要”；都顯見對人品、意趣的重視，這也是文人畫與院畫的顯著區彆，為後人所重並非無因，明清畫傢對“邪、甜、俗、賴”闡發尤多。黃公望並非隻求“逸墨”，他引吳融詩“良工善得丹青理”，雲“作畫隻是個理字最緊要”，雖未詮釋“理”之為何，而全捲所側重者卻在畫法，其義可明。他從人之多宗董源、李成二傢齣發，分析二人不同，以董石“麻皮皴”、“礬頭”，李成畫坡腳以數層取濕厚、惜墨如金為代錶，皆深得其要。由於黃公望一生留意模寫，對虞山、三泖、富春之勝領略尤多，故所論山水樹石畫法，均齣於長期實踐，所言筆墨要點，亦是真切體會。

1 黄公望的写山水诀是我看过的最为精要的绘画理论。 从第一到第12条是树法和石法，作为山水画的最为基础的理论。 树分四面，石看三面，这就是董其昌说的下笔要有凹凸之形。这句隐喻明人里唐寅，清人里石涛，近现代人里黄宾虹理解的最好，就是“笔中有物，有情，有变……”在写...

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