国学必读

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出版者:广西师大
作者:钱基博
出品人:
页数:636
译者:
出版时间:2010-10
价格:60.00元
装帧:平装
isbn号码:9787549500000
丛书系列:20世纪中国文化学术名作新刊
图书标签:
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具体描述

《国学必读》分上下两册,上册为“文学通论”,凡收录三十七家文章四十四篇,杂记七十五则,目的是使学生“读之而古今文章之利病可以析焉”;下册为“国故概论”,凡收录二十家文章三十六篇,杂记三则,目的亦是使学生“读之而古今学术之源流于是备焉”。全书讲解深入浅出,实乃国学入门之必备。

《千年沉香:华夏文明的精神脉络》 内容简介 《千年沉香:华夏文明的精神脉络》是一部融汇贯通、博大精深的史诗性著作,它以历史的长河为载体,以思想的演变为脉络,深刻挖掘并呈现了中华民族数千年辉煌文明的精髓与魂魄。本书并非简单罗列历史事件或人物,而是致力于揭示驱动华夏文明生生不息、历久弥坚的深层逻辑与精神内核。它仿佛一本陈年的沉香,初闻或许淡淡,细品之下,方觉其香醇厚,沁人心脾,于无声处彰显磅礴生命力。 本书的独特之处在于,它跳出了传统史学“叙事”的局限,转向了“探源”与“梳理”。作者以宏大的视野,将诸子百家、儒释道三教、唐诗宋词、明清小说,乃至民间信仰、传统节日、建筑艺术、医药养生等一切与中华文明息息相关的元素,都视为一条条奔涌的溪流,最终汇聚成浩瀚的精神海洋。全书犹如一条纵贯古今的精神长廊,引领读者穿越时空的阻隔,感受先贤智慧的余温,体味民族性格的烙印,洞察文化基因的传承。 第一卷:思想的黎明——奠基与勃发 本卷聚焦于春秋战国时期,那个百家争鸣、思想竞秀的黄金时代。从孔子“仁者爱人”的理想人格,到老子“道法自然”的宇宙哲学,再到墨子“兼爱非攻”的朴素道义,以及法家“依法治国”的现实考量,诸子百家的思想犹如璀璨的星辰,照亮了文明的启蒙之路。本书详细阐述了不同学派的产生背景、核心主张、相互辩驳以及它们如何塑造了早期中国社会的政治、伦理与文化形态。作者并不止步于对经典文本的解读,而是深入探究这些思想如何在社会实践中落地生根,如何影响了人们的思维方式和价值取向。例如,儒家的“修身、齐家、治国、平天下”为何能成为千年士大夫的精神追求,道家的“无为而治”又如何潜移默化地影响了中国人的处世哲学。本卷还触及了阴阳五行、天人感应等早期宇宙观的形成,为后续中华文明的哲学体系打下坚实的基础。 第二卷:融合与升华——精神的交响 当历史的指针拨向秦汉,中华文明进入了统一与整合的新阶段。本书在这一卷中,着重描绘了汉代“罢黜百家,独尊儒术”背后思想的博弈与融合。儒家思想如何吸收法家的制度建构,又如何在与黄老之学的碰撞中,逐渐确立其在中国社会的主导地位,成为维系国家统一、社会秩序的基石。本书将目光投向了丝绸之路,细致描绘了佛教传入中国后,如何与本土哲学观念相互激化、相互吸收,最终形成了具有中国特色的佛教宗派,丰富了中华民族的精神世界。从禅宗的“直指人心,见性成佛”到净土宗的“信愿往生”,佛教的智慧如何渗透到普通民众的日常生活中,成为一种重要的精神慰藉和道德指引。同时,本卷也探讨了道教的早期发展,及其与民间信仰的融合,揭示了中国人对长生不老、神仙世界的向往,以及由此衍生出的养生、炼丹等文化现象。 第三卷:气象万千——文化的繁荣与传承 魏晋南北朝的士人风骨,隋唐的开放包容,宋代的理学思潮,明清的世情百态——本书的第三卷,犹如一幅波澜壮阔的文化画卷,展现了中华文明在不同时代的独特风貌。作者将深入分析魏晋名士的玄谈与风流,如何是对汉末乱世的一种精神反抗,以及他们如何通过诗文、书法、绘画等艺术形式,表达对自由、个性的追求。在隋唐时期,本书将聚焦于科举制度对人才选拔和社会流动的影响,以及唐诗如何以其雄浑、浪漫、写实的风格,达到中国古典诗歌的巅峰。李白“飞流直下三千尺”的豪情,杜甫“安得广厦千万间”的忧民,白居易“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”的缠绵,无不折射出那个时代的精神特质。 宋代,本书将着重剖析程朱理学的形成及其对后世的深远影响。理学强调“格物致知”,倡导“存天理,灭人欲”,在一定程度上重塑了中国人的道德伦理观,也为中国古代哲学思想的发展划定了新的方向。但同时,本书也会客观分析理学在某些方面可能存在的僵化之处。进入明清时期,本书将以更加贴近现实的笔触,解读明清小说如《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等,是如何以其深刻的社会洞察力、细腻的人物刻画和丰富的情节,成为中华民族集体记忆的重要组成部分,它们不仅是文学的瑰宝,更是理解中国社会结构、人情世故的绝佳窗口。作者还将关注明清时期科学技术的萌芽与停滞,以及民间艺术、戏曲、民俗的蓬勃发展,揭示中华文明强大的生命力与适应性。 第四卷:智慧的余韵——现代的视角与未来的展望 最后一卷,本书将带领读者从古人的智慧中汲取养分,反思当下,展望未来。作者并非沉溺于过去的辉煌,而是试图在古老的思想体系中寻找与现代社会相契合的价值,发掘中华文明在面对全球化、现代化浪潮时所展现出的独特智慧。本书将探讨儒家思想中的“和而不同”、“天下大同”等观念,如何在构建和谐社会、促进文明交流互鉴中发挥积极作用。道家“道法自然”、“天人合一”的理念,又如何为我们处理人与自然的关系、实现可持续发展提供启示。佛教的慈悲、智慧与空性,又如何帮助我们在纷繁的世界中保持内心的宁静与清明。 本书还将分析中华文明在历史长河中形成的独特思维方式,例如重视整体性、关联性,强调辩证统一,以及对“意境”、“韵味”的追求,这些都与西方科学主义的分析方法形成鲜明对比,却在解决复杂问题、理解人性方面独具优势。作者将以一种开放而审慎的态度,探讨如何在传承中华优秀传统文化的同时,进行创造性转化和创新性发展,使其在当代社会焕发新的生机。本书并非要为某个固定的文化模式“代言”,而是倡导一种“文化自觉”和“文化自信”,鼓励读者在理解中华文明深厚底蕴的基础上,以更加包容、开放的心态,吸收借鉴世界文明的优秀成果,共同开创人类更加美好的未来。 《千年沉香:华夏文明的精神脉络》是一次关于中华文明的深度对话,一次穿越古今的智慧之旅。它期待与每一位渴望了解中国、理解中华民族精神脉络的读者,进行一次心灵的共鸣与思想的碰撞。它是一本让你在阅读中沉思,在沉思中感悟,在感悟中获得启迪的书。它将让你明白,中华文明并非仅仅是尘封的历史遗迹,而是流淌在每一个中国人血液中的,生生不息的生命力量。

作者简介

钱基博(1887-1957),字子泉,别号潜庐,江苏无锡人,钱钟书先生的父亲。民国时期著名的古文学家、文史专家和教育家。著有《经学通志》、《古籍举要》、《现代中国文学史》、《版本通义》、《骈文通义》、《四书解题及其读法》、《文史通义解题及其读法》、《老子解题及其读法》、《孙子章句训义》等。

目录信息

上册
序言
文学通论
作者录
作者待访录
魏文帝《典论》论文
梁昭明太子《文选》序
梁简文帝与湘东王论文书
宋苏子瞻答谢民师论文书
明苏平仲瞽说
明唐荆川与茅鹿门主事论文书
明顾亭林《日知录》论诗文十一则
清魏善伯《伯子论文》九则
清魏凝叔《日录论文》七则
清侯朝宗与任王谷论文书
清方望溪《古文约选》序例
清方望溪书韩退之《平淮西碑》后
清方望溪与孙以宁论作传体要书
清刘海峰《论文偶记》五则
清姚惜抱复鲁絮非论文分阴柔阳刚书
清方植之《昭昧詹言》论诗文二十二则
清恽子居《大云山房文稿二集》叙录
清恽子居上曹俪笙侍郎书
清李申耆《骈体文钞》序
清阮芸台文言说
清梁苣林《退庵论文》两则
清包慎伯《文谱》
清包慎伯答张翰风论诗书
清包慎伯与杨季子论文书
清包慎伯再与杨季子论文书
清章实斋文集
清章实斋古文十弊
清曾涤生复李眉生论古文家用字之法书
清曾涤生复陈右铭太守书
清曾涤生《求阙斋日记》论文九则
清张廉卿答吴挚甫论学古人之文在因声以求气书
清张廉卿答刘生论文章之道莫要于雅健书
清吴挚甫与姚仲实论文书
清吴挚甫与严幾道论译西书书一
清严幾道译《天演论》例言
清马眉叔《文通》序
清马眉叔《文通》例言
胡以鲁论译名
容挺公致《甲寅》记者论《译名》
章行严答容挺公论《译名》
梁任公中学以上作文教学法
胡适之文学改良刍议
胡适之谈新诗
胡适之论短篇小说
胡适之国语文法概论
胡步曾中国文学改良论
陆步青修辞学与语体文
胡寄尘新派诗说
蔡观明诗之研究
愈之文学批评其意义及方法
西谛整理中国文学的提议
钱基博我之中国文学的观察
下册
国故概论
作者录
作者待访录
夏曾佑《孔子学说》
梁任公治国学的两条大路
章太炎中国文学的根源和近代学问的发达
章太炎教育的根本要从白国自心发出来
胡适之清代学者的治学方法
胡适之研究国故的方法
刘叔雅怎样叫做中西学术之沟通
陈蘧庵东方文化与吾人之大任
陈启天中国古代名学论略
抗父最近二十年间中国旧学之进步
江亢虎中国文化及于西方之影响
钱基博某社存古小学教学意见书
唐陆德明《经典释文》叙录
清龚定庵《六经》正名
清魏默深两汉经师今古文家法考序
清胡竹村《诂经文钞》序
清陈恭甫《经郛》条例
钱基博师范学校读经科教授进程说明书
清钱莘楣《十驾斋养新录》论古书音读三则
清陈恭甫汉读举例
章太炎中国文字略说
章太炎古音娘日二纽归泥说
梁任公从发音上研究中国文字之源
江易园《古今音异读表》序
金可庄声音学听讲录
钱基博吴江沈颖若先生《文字源流》后序
清龚定庵古史钩沉论二
梁任公五千年史势鸟瞰
梁任公历史统计学
柳翼谋正史之史料
夏曾佑周秦之际之学派
章太炎论诸子的大概
胡适之诸子不出于王官论
柳翼谋论近人讲诸子之学者之失
江山渊论子部之沿革兴废
江山渊论九流之名称
江山渊论道家为百家所从出
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我得说,这本书的内容编排逻辑简直是鬼斧神工,它并非简单地按照朝代或者作者的生卒年来堆砌,而是构建了一个非常清晰且富有层次感的知识脉络。初学者拿到这本书,不会感到茫然无措,它像一位循循善诱的老师,从最基础的文化概念入手,逐步引导读者深入到复杂的思想体系中。我尤其欣赏它在章节过渡时的巧妙设计,前一章的收尾往往会留下一个引人深思的悬念,自然而然地将读者的注意力导向下一部分的主题。比如,在讲述先秦诸子百家的思想冲突时,作者没有采取平铺直叙的介绍,而是通过设置“对话场景”的方式,让不同学派的核心观点进行碰撞,读起来酣畅淋漓,极大地激发了我的思考欲。这种编排方式打破了传统教材的沉闷感,让阅读过程充满了探索的乐趣。相比我之前看过的几本同类书籍,这本的结构设计无疑是更具“匠心”的,它不是让你被动接受知识,而是主动参与到知识体系的建构过程中,真正实现了“知其所以然”。

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关于这本书的学术价值,我想强调一下它在选材上的独到眼光。很多“国学入门”的书籍为了追求大而全,往往会收录一些流传已久但深度有限的篇章,但这本书的选目则显得极为精炼且具有代表性。它精准地抓住了构成中华文化核心精神的那些“关键锚点”,没有过多纠缠于枝节,而是直指要害。我发现,作者在选择篇目时,非常注重不同思想流派之间的相互印证和补充,而不是孤立地展示某一家之言。这使得读者在阅读时,能更全面地理解中国传统文化内部的动态平衡和张力。举个例子,它收录的某篇关于“天人合一”的论述,其视角非常新颖,与后面关于伦理道德建构的篇章形成了完美的互补,让我对传统哲学中关于宇宙观和人生观的统一性有了全新的认识。这种深思熟虑的选材,让这本书的阅读价值远远超越了一本简单的普及读物,更像是一份经过严格筛选和提炼的“文化精粹”。

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这本书的装帧设计真的非常考究,拿在手里沉甸甸的,纸张的质感也完全对得起“必读”这个名字。我特别喜欢那种略带粗粝感的封面,摸上去有一种回归传统的踏实感。内页的排版简直是教科书级别的舒服,字号大小适中,行间距处理得恰到好处,即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。而且,很多重要的篇目都配有精美的插图和详细的注释,这些辅助材料对于理解那些晦涩难懂的古籍原文提供了极大的便利。我过去在阅读一些古代经典时,常常被繁复的字词和典故所困扰,但这套书的编者显然在这方面下了大功夫,他们的注释既精准又不失文采,真正做到了“解惑”而非“卖弄”。特别是对于一些涉及古代礼仪和哲学思想的部分,配图的还原度极高,让我仿佛能穿越时空,亲身感受那个时代的氛围。装订工艺也十分牢固,即便是经常翻阅,也不担心书页松动,看得出出版社在质量控制上的严格把关。这本书的物理形态本身,就是一种对阅读本身的尊重,让人在翻阅时,就自动进入了一种庄重的学习状态,完全值得放在书架最显眼的位置珍藏。

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这本书带给我的最大收获,是构建了一种系统性的“文化自信”和“历史纵深感”。在快节奏的现代生活中,我们很容易迷失在碎片化的信息洪流中,对于我们自身的文化根源往往感到模糊不清。而阅读这套书的过程,就像进行了一次精神上的“溯源之旅”。它不仅仅是知识的传授,更是一种精神气质的熏陶。读完之后,再去看待当下的一些社会现象或者文化思潮时,我能够更从容、更全面地进行审视和判断,因为我知道这些思绪的源头在哪里,它们是如何演变至今的。这种“洞悉全局”的感觉,极大地增强了我对自身文化身份的认同感。它让我明白,我们脚下的这片土地上,蕴含着多么深厚和智慧的思想财富。坦白说,在翻阅这本书之前,我可能只是零散地听说过一些典故,但现在,我拥有了一个稳固的知识框架去安放和理解它们,这种由内而外产生的清晰感和力量感,是任何快餐文化都无法比拟的,物超所值,真正值得每一个关心自己文化根脉的人拥有。

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作为一名自学的爱好者,我发现这本书在语言风格上做出了非常成功的平衡。它既保持了对原著文本的尊重,没有过度“白话化”以至于失真,同时又运用了非常现代且流畅的叙述语言来撰写导读和解析部分。这种“古今交融”的笔触,使得我这个对文言文有些生疏的读者,也能毫无障碍地进入文本。阅读体验非常流畅,没有那种时常需要停下来查字典或翻阅工具书的窘境。作者的文字功底极深,讲解时逻辑清晰,深入浅出,特别是在阐释那些涉及抽象概念的段落时,常常能用贴近日常生活的比喻来帮助理解,这种“润物细无声”的教学方式,比起那些堆砌术语的讲解方式,效果要好上百倍。我甚至觉得,这本书本身就可以作为一篇优秀的现代散文来品读,其文字的韵律感和节奏感都把握得非常到位,让人读起来有一种“雅致”的享受,而不是枯燥的学习任务。

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本书作为中学教材显然是不合适的,新领域入门必定要给读者一条发展线,可以让读者对该领域有个概观,不应该有过多前沿式的新观点出现。此书在当今存在的最大价值应该就是作为硕士论文的参考资料了。钱基博在材料的选取方面眼光还是很好的,写教材不行。

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本书作为中学教材显然是不合适的,新领域入门必定要给读者一条发展线,可以让读者对该领域有个概观,不应该有过多前沿式的新观点出现。此书在当今存在的最大价值应该就是作为硕士论文的参考资料了。钱基博在材料的选取方面眼光还是很好的,写教材不行。

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