具体描述
《国学必读》分上下两册,上册为“文学通论”,凡收录三十七家文章四十四篇,杂记七十五则,目的是使学生“读之而古今文章之利病可以析焉”;下册为“国故概论”,凡收录二十家文章三十六篇,杂记三则,目的亦是使学生“读之而古今学术之源流于是备焉”。全书讲解深入浅出,实乃国学入门之必备。
作者简介
钱基博(1887-1957),字子泉,别号潜庐,江苏无锡人,钱钟书先生的父亲。民国时期著名的古文学家、文史专家和教育家。著有《经学通志》、《古籍举要》、《现代中国文学史》、《版本通义》、《骈文通义》、《四书解题及其读法》、《文史通义解题及其读法》、《老子解题及其读法》、《孙子章句训义》等。
目录信息
序言
文学通论
作者录
作者待访录
魏文帝《典论》论文
梁昭明太子《文选》序
梁简文帝与湘东王论文书
宋苏子瞻答谢民师论文书
明苏平仲瞽说
明唐荆川与茅鹿门主事论文书
明顾亭林《日知录》论诗文十一则
清魏善伯《伯子论文》九则
清魏凝叔《日录论文》七则
清侯朝宗与任王谷论文书
清方望溪《古文约选》序例
清方望溪书韩退之《平淮西碑》后
清方望溪与孙以宁论作传体要书
清刘海峰《论文偶记》五则
清姚惜抱复鲁絮非论文分阴柔阳刚书
清方植之《昭昧詹言》论诗文二十二则
清恽子居《大云山房文稿二集》叙录
清恽子居上曹俪笙侍郎书
清李申耆《骈体文钞》序
清阮芸台文言说
清梁苣林《退庵论文》两则
清包慎伯《文谱》
清包慎伯答张翰风论诗书
清包慎伯与杨季子论文书
清包慎伯再与杨季子论文书
清章实斋文集
清章实斋古文十弊
清曾涤生复李眉生论古文家用字之法书
清曾涤生复陈右铭太守书
清曾涤生《求阙斋日记》论文九则
清张廉卿答吴挚甫论学古人之文在因声以求气书
清张廉卿答刘生论文章之道莫要于雅健书
清吴挚甫与姚仲实论文书
清吴挚甫与严幾道论译西书书一
清严幾道译《天演论》例言
清马眉叔《文通》序
清马眉叔《文通》例言
胡以鲁论译名
容挺公致《甲寅》记者论《译名》
章行严答容挺公论《译名》
梁任公中学以上作文教学法
胡适之文学改良刍议
胡适之谈新诗
胡适之论短篇小说
胡适之国语文法概论
胡步曾中国文学改良论
陆步青修辞学与语体文
胡寄尘新派诗说
蔡观明诗之研究
愈之文学批评其意义及方法
西谛整理中国文学的提议
钱基博我之中国文学的观察
下册
国故概论
作者录
作者待访录
夏曾佑《孔子学说》
梁任公治国学的两条大路
章太炎中国文学的根源和近代学问的发达
章太炎教育的根本要从白国自心发出来
胡适之清代学者的治学方法
胡适之研究国故的方法
刘叔雅怎样叫做中西学术之沟通
陈蘧庵东方文化与吾人之大任
陈启天中国古代名学论略
抗父最近二十年间中国旧学之进步
江亢虎中国文化及于西方之影响
钱基博某社存古小学教学意见书
唐陆德明《经典释文》叙录
清龚定庵《六经》正名
清魏默深两汉经师今古文家法考序
清胡竹村《诂经文钞》序
清陈恭甫《经郛》条例
钱基博师范学校读经科教授进程说明书
清钱莘楣《十驾斋养新录》论古书音读三则
清陈恭甫汉读举例
章太炎中国文字略说
章太炎古音娘日二纽归泥说
梁任公从发音上研究中国文字之源
江易园《古今音异读表》序
金可庄声音学听讲录
钱基博吴江沈颖若先生《文字源流》后序
清龚定庵古史钩沉论二
梁任公五千年史势鸟瞰
梁任公历史统计学
柳翼谋正史之史料
夏曾佑周秦之际之学派
章太炎论诸子的大概
胡适之诸子不出于王官论
柳翼谋论近人讲诸子之学者之失
江山渊论子部之沿革兴废
江山渊论九流之名称
江山渊论道家为百家所从出
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书带给我的最大收获,是构建了一种系统性的“文化自信”和“历史纵深感”。在快节奏的现代生活中,我们很容易迷失在碎片化的信息洪流中,对于我们自身的文化根源往往感到模糊不清。而阅读这套书的过程,就像进行了一次精神上的“溯源之旅”。它不仅仅是知识的传授,更是一种精神气质的熏陶。读完之后,再去看待当下的一些社会现象或者文化思潮时,我能够更从容、更全面地进行审视和判断,因为我知道这些思绪的源头在哪里,它们是如何演变至今的。这种“洞悉全局”的感觉,极大地增强了我对自身文化身份的认同感。它让我明白,我们脚下的这片土地上,蕴含着多么深厚和智慧的思想财富。坦白说,在翻阅这本书之前,我可能只是零散地听说过一些典故,但现在,我拥有了一个稳固的知识框架去安放和理解它们,这种由内而外产生的清晰感和力量感,是任何快餐文化都无法比拟的,物超所值,真正值得每一个关心自己文化根脉的人拥有。
作为一名自学的爱好者,我发现这本书在语言风格上做出了非常成功的平衡。它既保持了对原著文本的尊重,没有过度“白话化”以至于失真,同时又运用了非常现代且流畅的叙述语言来撰写导读和解析部分。这种“古今交融”的笔触,使得我这个对文言文有些生疏的读者,也能毫无障碍地进入文本。阅读体验非常流畅,没有那种时常需要停下来查字典或翻阅工具书的窘境。作者的文字功底极深,讲解时逻辑清晰,深入浅出,特别是在阐释那些涉及抽象概念的段落时,常常能用贴近日常生活的比喻来帮助理解,这种“润物细无声”的教学方式,比起那些堆砌术语的讲解方式,效果要好上百倍。我甚至觉得,这本书本身就可以作为一篇优秀的现代散文来品读,其文字的韵律感和节奏感都把握得非常到位,让人读起来有一种“雅致”的享受,而不是枯燥的学习任务。
这本书的装帧设计真的非常考究,拿在手里沉甸甸的,纸张的质感也完全对得起“必读”这个名字。我特别喜欢那种略带粗粝感的封面,摸上去有一种回归传统的踏实感。内页的排版简直是教科书级别的舒服,字号大小适中,行间距处理得恰到好处,即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。而且,很多重要的篇目都配有精美的插图和详细的注释,这些辅助材料对于理解那些晦涩难懂的古籍原文提供了极大的便利。我过去在阅读一些古代经典时,常常被繁复的字词和典故所困扰,但这套书的编者显然在这方面下了大功夫,他们的注释既精准又不失文采,真正做到了“解惑”而非“卖弄”。特别是对于一些涉及古代礼仪和哲学思想的部分,配图的还原度极高,让我仿佛能穿越时空,亲身感受那个时代的氛围。装订工艺也十分牢固,即便是经常翻阅,也不担心书页松动,看得出出版社在质量控制上的严格把关。这本书的物理形态本身,就是一种对阅读本身的尊重,让人在翻阅时,就自动进入了一种庄重的学习状态,完全值得放在书架最显眼的位置珍藏。
我得说,这本书的内容编排逻辑简直是鬼斧神工,它并非简单地按照朝代或者作者的生卒年来堆砌,而是构建了一个非常清晰且富有层次感的知识脉络。初学者拿到这本书,不会感到茫然无措,它像一位循循善诱的老师,从最基础的文化概念入手,逐步引导读者深入到复杂的思想体系中。我尤其欣赏它在章节过渡时的巧妙设计,前一章的收尾往往会留下一个引人深思的悬念,自然而然地将读者的注意力导向下一部分的主题。比如,在讲述先秦诸子百家的思想冲突时,作者没有采取平铺直叙的介绍,而是通过设置“对话场景”的方式,让不同学派的核心观点进行碰撞,读起来酣畅淋漓,极大地激发了我的思考欲。这种编排方式打破了传统教材的沉闷感,让阅读过程充满了探索的乐趣。相比我之前看过的几本同类书籍,这本的结构设计无疑是更具“匠心”的,它不是让你被动接受知识,而是主动参与到知识体系的建构过程中,真正实现了“知其所以然”。
关于这本书的学术价值,我想强调一下它在选材上的独到眼光。很多“国学入门”的书籍为了追求大而全,往往会收录一些流传已久但深度有限的篇章,但这本书的选目则显得极为精炼且具有代表性。它精准地抓住了构成中华文化核心精神的那些“关键锚点”,没有过多纠缠于枝节,而是直指要害。我发现,作者在选择篇目时,非常注重不同思想流派之间的相互印证和补充,而不是孤立地展示某一家之言。这使得读者在阅读时,能更全面地理解中国传统文化内部的动态平衡和张力。举个例子,它收录的某篇关于“天人合一”的论述,其视角非常新颖,与后面关于伦理道德建构的篇章形成了完美的互补,让我对传统哲学中关于宇宙观和人生观的统一性有了全新的认识。这种深思熟虑的选材,让这本书的阅读价值远远超越了一本简单的普及读物,更像是一份经过严格筛选和提炼的“文化精粹”。
本书作为中学教材显然是不合适的,新领域入门必定要给读者一条发展线,可以让读者对该领域有个概观,不应该有过多前沿式的新观点出现。此书在当今存在的最大价值应该就是作为硕士论文的参考资料了。钱基博在材料的选取方面眼光还是很好的,写教材不行。
浏览部分。
本书作为中学教材显然是不合适的,新领域入门必定要给读者一条发展线,可以让读者对该领域有个概观,不应该有过多前沿式的新观点出现。此书在当今存在的最大价值应该就是作为硕士论文的参考资料了。钱基博在材料的选取方面眼光还是很好的,写教材不行。
浏览部分。
本书作为中学教材显然是不合适的,新领域入门必定要给读者一条发展线,可以让读者对该领域有个概观,不应该有过多前沿式的新观点出现。此书在当今存在的最大价值应该就是作为硕士论文的参考资料了。钱基博在材料的选取方面眼光还是很好的,写教材不行。