具体描述
《白寿彝史学二十讲•上古时代:夏商周春秋战国时期》内容简介：中国著名的历史学家、教育家、思想家、社会活动家，杰出的民族理论工作者。回族，河南开封人，早年就读于中州大学、文治大学和燕京大学国学研究所，研究生。曾为云南大学、重庆中央大学、南京中央大学教授，北京师范大学终身教授、博士研究生导师。
1949年，为中国人民政治协商会议第一届全国代表，并在天安门城楼上，亲历了中华人民共和国的开国大典。此后，为中国科学院专门委员，并与侯外庐等筹建中国科学院历史研究二所并兼任研究员；同郭沫若、范文澜等创办了新中国史学会；创办了《光明日报》的《历史教学》半月刊，与刘大年等发起创办了《历史研究》杂志；在毛主席和周总理的关怀下，主持了《二十四史》的点校工作。
改革开放后，任北京师范大学学术委员会主任，创办了史学研究所、古籍研究所，任所长；任国务院学位委员会委员、国务院古籍整理规划小组成员、国家教委全国高校古籍整理与研究工作指导委员会副主任、中国民族史学会会长等。国家教育部称他“年高德劭，学识渊博，教书育人，誉满学林”；国务院学位委员会赞他“为我国学位与研究生教育事业的发展和高层次人才的培养做出了重要贡献”；中国史学会认为他“学术的追求，是创新的意识，批判继承祖国文学遗产，成自得之学；学术求索的理念，是通古今之变，关注祖国历史的兴衰，思考民族的未来。”
他的一生著述颇丰，主要有《史学概论》、《史学论集》、《中国史学史》、《中国交通史》、《中国通史纲要》、《民族宗教论集》、《回族人物志》、《中国回族史》等，由他总主编的《中国通史》12卷22册全部出版，江泽民总书记亲笔致信祝贺，对《中国通史》给予高度评价，认为《中国通史》的出版，是我国史学界的一大喜事，一定会有益于推动全党全社会进一步学习历史的浓厚风气。
作者简介
目录信息
读后感
用户评价
这本书的行文风格极其古奥，我花了将近一个星期的时间，才勉强啃完了前三章，而且很多地方需要反复查阅工具书才能理解作者的意图。我特别想知道，作者是如何构建起他对“上古”这个概念的界定的？他似乎将时间轴拉得非常长，从地质年代的初期就开始追溯，这让“时代”这个概念变得有些模糊不清。我发现书中对生产力水平和社会结构的描述，总是采用一种非常抽象和概括的方式，缺乏具体的、可感知的细节。比如，描述早期部落的狩猎场景，我期待能看到猎人如何合作、如何与猛兽周旋的紧张画面，但书中却只是用“生产关系逐步确立”这样高度凝练的社会学语言带过。这使得我无法在脑海中建立起一个鲜活的古代世界的图景。整体而言，它更像是一部理论框架的搭建，对于缺乏相关知识背景的读者来说，阅读门槛确实高得出奇，读起来缺乏那种豁然开朗的阅读快感。
这本《上古时代》的封面设计简直是太抓人眼球了，那种古朴典雅的字体配上那种远古洪荒的插图，让我一拿到书就忍不住想翻开它。我一直对神话传说和早期文明的起源特别感兴趣，所以看到这本书的名字，我的期待值直接拉满了。然而，当我真正开始阅读后，我发现它更像是一部严谨的学术著作，而不是我期待的那种充满奇幻色彩的史诗故事集。书里花了大量的篇幅去考证各种神话原型在不同地域文化中的演变路径，引用了大量的考古发现和语言学证据，说实话，这些内容对我这种想轻松了解“盘古开天辟地”的读者来说，有点过于晦涩和枯燥了。我本来希望书中能生动描绘出那些创世神祇的形象和他们斗争的波澜壮阔，结果看到的更多是密密麻麻的注释和对不同学者观点的辩驳。阅读体验上，我感觉自己像是在听一场非常专业的讲座，而不是享受一个引人入胜的故事。如果作者能平衡一下学术深度和叙事流畅度，或许能吸引更广泛的读者群体。
从作者的遣词造句来看，我强烈感受到一种强烈的“说教感”，仿佛作者是以一种俯视的姿态，向读者灌输他构建的唯一正确的“上古真相”。书中很少看到提问、探索或者承认自身知识局限性的语气。所有陈述都以一种不容置疑的确定性出现，这让作为读者的我感到有些窒息。历史研究的魅力恰恰在于其开放性和不断被修正的可能性，尤其是在“上古”这个充满谜团的领域。我更欣赏那些能够引导读者一起思考、一起推敲证据的作者。这本书读下来，我感受到的不是知识的普及，而是某种教条的输入。如果作者能够降低一点学者的架子，用更平易近人、更具对话性的语言来阐述他的观点，哪怕是那些艰深的理论，我想这本书的传播力和接受度都会大幅提高。现在的版本，更像是一本写给同行看的内部报告，而不是面向公众的科普佳作。
坦白说，我对这本书的逻辑构建能力持保留态度。作者试图将来自不同文明的早期传说进行一种宏大的整合，试图描绘一幅统一的“人类上古记忆”的图景。但这种整合似乎显得有些牵强和刻意。我注意到，在某些章节中，作者为了强行将A文明的某个符号与B文明的某个祭祀习俗联系起来时，所使用的论证链条非常脆弱，跳跃性很大。当我试图去追溯其论证的根基时，发现很多关键性的“连接点”仅仅是基于作者个人的推测和类比，缺乏确凿的考古学佐证。这种过度解读和泛化，反而削弱了原本那些独立文化遗存的独特魅力。我更倾向于欣赏那些保持着文化独立性、深入挖掘自身特色的研究，而不是这种试图用一套万能钥匙去开启所有上古之谜的宏大叙事，读到后来，我甚至开始怀疑作者是不是为了完成一个庞大的理论体系，而牺牲了对细节的尊重。
这本书的插图和图表部分，可以说是一个巨大的遗憾。考虑到主题是“上古时代”，视觉辅助应该是构建历史场景、解释复杂概念的关键工具。然而，我发现书中的配图数量稀少，而且质量参差不齐。很多本应配有地图或遗址复原图的地方，仅仅是留白或者用非常简陋的流程图带过。更要命的是，那些为数不多的图片，很多似乎是从其他资料中直接引用过来的黑白扫描件，清晰度和准确性都堪忧。例如，作者在讨论某种刻纹的意义时，我非常需要一张高分辨率的特写照片来辅助理解，但书中给的只是一张模糊的线条示意图，这完全无法帮助我分辨那些细微的差别。对于一本严肃的文化史读物，在视觉呈现上如此吝啬和敷衍，无疑是给读者的理解设置了不必要的障碍，大大降低了整体的阅读体验价值。
为什么白寿彝的书这么冷门？虽然我简单翻了几页来看，单就这本书而言，有失考据上的严谨。
为什么白寿彝的书这么冷门？虽然我简单翻了几页来看，单就这本书而言，有失考据上的严谨。
只看夏商周部分
为什么白寿彝的书这么冷门？虽然我简单翻了几页来看，单就这本书而言，有失考据上的严谨。
补标
