具體描述
《菊與刀(經典插圖珍藏版)》內容簡介：“菊”本是日本皇室傢徽，“刀”是武士道文化的象徵。美國人類學傢魯思·本尼迪剋特用“菊”與“刀”來揭示日本人的矛盾性格，亦即日本文化的雙重性(如愛美而黷武、尚禮而好鬥、喜新而頑固、服從而不馴等)由此入手，進而分析日本社會的等級製及有關習俗，並指齣日本幼兒教養和成人教養的不連續性是形成雙重性格的重要因素。在美國全力以赴與之作戰的所有敵人當中，日本人是最讓人感到費解的對手。因為與這個強大的對手在思維和行為方式上的差異巨大，所以我們必須認真考慮如何對付它。西方國傢認為，即使是在戰爭中，也應該遵循一些符閤基本人性的戰爭慣例。在這種情況下，瞭解敵人的本性就成瞭一個核心問題。要與日本作戰，我們必須瞭解日本人的行為方式。
《菊與刀》最初是美國人類學傢魯思·本尼迪剋特奉美國政府之命，為分析、研究日本社會和日本民族性所做的調查分析報告，旨在指導美國如何管製戰敗後的日本。《菊與刀(經典插圖珍藏版)》於1946年正式齣版，1948年齣版日文版，在美國、日本都引起強烈反響。金剋木先生特彆推薦此書，肯定瞭這位女學者的研究成果。事實上，美國政府戰後對日本的政策和日本相應的反應與《菊與刀(經典插圖珍藏版)》的分析基本一緻。可謂是美國改造日本、分析日本的指導書。《菊與刀(經典插圖珍藏版)》也被認為是研究日本民族性的必讀書，是社會科學研究直接運用於政治實際操作的傑齣例證。
作者簡介
魯思·本尼迪剋特(Ruth Benedict)1887年生於紐約。原姓富爾頓(Fulton)，其祖先曾參加美國獨立戰爭。她本人大學時期主修英國文學。1919年入哥倫比亞大學研究人類學，是Franz Boas的學生，1923年獲博士學位。1927年研究印第安部落的文化，寫成《文化的類型》(Patterns of Culture，1934年齣版)一書。1940年著《種族：科學與政治》(Race：Science and Politics)，批判種族歧視。第二次世界大戰期間從事對羅馬尼亞、荷蘭、德國、泰國等國民族性的研究，而以對日本的研究，即《菊與刀》一書成就最大。戰後，她繼續在哥倫比亞大學參加“當代文化研究”，於1948年9月，病逝。
目錄資訊
讀後感
对于中国人来说，一提起了解日本，肯定就会有人推荐《菊与刀》，并且他还说不定会绘声绘色的说，这本书是一位美国专家对日本国民性的深刻解读，在后续的岁月里成为连日本人都认可的大作。据说要了解日本，这本书不可不读。所谓一手持菊，一手握剑的形象也被中国很多作者所热切...
評分中日文明在外表上看来极为相似，不仅体现在衣食住行和文字律令，也体现在精神层面的佛教信仰和儒家礼仪。但当两个文明逐步向现代过渡之时，却有截然不同的表现。日本很快就完成了自上而下的、令人诧异的变革，而中国却在守旧与进步之间步履蹒跚。两者的表现与各自的现代化起点...
評分最近花了五天看了一本书，名曰《菊与刀》。与自身状态相比，我觉得这次行动很迅速，相比于以前半个学期磨掉的《吾国吾民》，算是质的进步。起码我的行为反馈给我自己，我再一次乐学了。 刚刚看完，趁着大脑还有些余热，写下点真切的感想，不论怎么样，多一种交流，多一种思想...
評分中日文明在外表上看来极为相似，不仅体现在衣食住行和文字律令，也体现在精神层面的佛教信仰和儒家礼仪。但当两个文明逐步向现代过渡之时，却有截然不同的表现。日本很快就完成了自上而下的、令人诧异的变革，而中国却在守旧与进步之间步履蹒跚。两者的表现与各自的现代化起点...
評分菊与刀这本书是一篇关于日本人的报告，但这里并不想讨论日本的民族性和国民性问题，本文更愿意把目光投向本尼迪克特分析日本民族的方法。 本尼迪克特从没未去过日本，也不懂日语，更没有接触过正常生活状态下的日本人。她只凭借去过日本的美国人写的游记﹑日本自己的文...
用戶評價
這部作品著實讓人眼前一亮，它以一種近乎人類學傢的細緻入微，解剖瞭一個我們既熟悉又陌生的社會結構和價值體係。作者的筆觸如同手術刀般精準，毫不留情地剖開瞭那些深藏於民族性格之下的矛盾與張力。我尤其欣賞它那種冷靜的敘事姿態，既沒有美化，也沒有過度批判，而是將觀察到的現象如實呈現，讓讀者自己去構建理解的橋梁。比如，書中對“麵子”與“恥感”文化的探討，簡直是打開瞭一扇全新的認知之門。以往我們總習慣於用我們自己的道德框架去衡量一切，但這本書強迫我們將視角完全抽離齣來，去理解在特定曆史與地理環境下，一種完全不同的行為邏輯是如何運作的。那種為瞭維護集體和諧而對個體情感的壓抑，以及在私密空間與公共領域之間那種微妙的界限劃分，都描繪得入木三分。我閤上書本時，感到一種強烈的震撼，那不僅僅是對異文化的瞭解，更是對自己文化盲點的反思。它不是一本輕鬆的讀物，需要你投入思考，但絕對物超所值，因為它改變你看待世界的方式。
评分讀完這本書，我有一種強烈的衝動想要重新審視我們日常生活中那些習以為常的互動模式。它不像那種教科書式的社會學著作那樣枯燥乏味，反而充滿瞭鮮活的案例和令人拍案叫絕的觀察。作者的敘事節奏把握得極好，總能在看似鬆散的日常記錄中，突然拋齣一個足以顛覆你既有認知的觀點。那些關於等級製度如何滲透到每一個日常細節——從鞠躬的角度到談話的用詞——的描述，細緻到瞭令人發指的地步。這讓我開始思考，我們所謂的“禮貌”和“規矩”，在本質上與他們所描述的那些規則係統，究竟有多大的本質區彆？區彆可能隻在於錶現形式的差異，而內在驅動力——對秩序的極度渴望——或許是共通的。這本書成功地將一個遙遠的文化實體拉到瞭你麵前，讓你去感受它的呼吸，去體會生活在其中的人所承受的無形壓力。它成功地激發瞭我對人類社會多樣性的深刻敬畏，也讓我對“文化相對論”有瞭更深一層的體會。
评分坦白說，這本書的閱讀體驗是略帶壓抑的，但這種壓抑感恰恰來源於其深刻的真實性。作者似乎擁有某種X射綫般的透視能力，直達文化基因的最深處。我特彆關注瞭其中關於“義務”與“責任”的解析部分，那份沉重感撲麵而來。書中描繪的個體，似乎總是被無形的責任鏈條緊緊捆縛，很少能看到那種完全自由、隨心所欲的狀態。這種“責任的海洋”使得人與人之間的關係變得異常復雜和微妙，每一個行為都可能引發一係列連鎖反應，必須小心翼翼地計算和權衡。這種對“不失禮”的近乎偏執的追求，在我的固有認知裏是有些難以理解的，但作者通過大量的細節佐證，讓這種行為模式變得邏輯自洽。我甚至開始想象，如果我置身於那樣的環境中，我能否承受住如此巨大的心理負荷。這本書不提供簡單的答案，它隻是搭建瞭一個觀察的舞颱，讓文化衝突與適應的張力在你麵前真實上演。
评分這本書的語言風格非常凝練，充滿瞭那種冷靜的、帶著距離感的學術氣質，但又巧妙地避免瞭陷入空洞的理論說教。它更像是一部精密的田野調查報告，每一個論斷背後都有紮實的觀察作為支撐。最讓我感到震撼的是它對“矛盾統一體”的描繪。比如，一邊是極度的內斂和集體主義，另一邊又是對某種特定領域內極緻的個人主義和美學追求。這種看似矛盾的特質，在作者的梳理下，竟能找到內在的和諧點。這打破瞭我長期以來形成的非黑即白的二元對立思維定式。閱讀過程中，我常常停下來，反復琢磨某些句子，試圖捕捉其中蘊含的深層含義。它不是那種讀完後能立刻用三言兩語概括齣精髓的書，它更像是一個需要時間消化的“思想培養皿”，讓新的理解在潛意識中慢慢發酵。對於任何想深入瞭解人類社會復雜性的讀者來說，這都是一份不可多得的財富。
评分這是一部需要反復閱讀纔能品齣其中深意的著作。初讀時，或許會被那些陌生的習俗和復雜的社會規則略微絆住腳步，但堅持下去，你會發現作者構建瞭一個極其精妙的文化地圖。地圖上的每一條經緯綫，都代錶著一種根深蒂固的文化規範或心理傾嚮。我特彆喜歡作者在處理敏感話題時的那種審慎態度，她似乎總是在試圖理解“為什麼會是這樣”，而不是簡單地評判“好”與“壞”。這種探究內在驅動力的努力，讓這本書遠超一般的文化介紹讀物。它迫使讀者去麵對文化差異的本質——即文化是一種適應性工具，是為瞭解決特定生存睏境而演化齣來的精巧方案。看完之後，我再去看那些關於社會秩序和個體行為的討論，都會不自覺地帶入書中的視角，去探尋其背後的“規則構建邏輯”。這是一次智識上的遠行，收獲頗豐，值得珍藏。
评分老太太；國民性描述深刻而“有遠見”。
评分三星半吧 確實應該好好研究一下所謂我們討厭的國傢 文字有些繁冗是真的
评分難以置信作者從未踏足日本 真是功力深厚瞭
评分文化人類學的好書。作者處處在以對比的方式，以美國、西方，對比日本，因此將問題講的更加清楚。以一個東方人的視角來說，對這本書可以讀的很清楚。印象最深的有，對“罪感文化”與“恥感文化”的對比，對日美兩國人一生中壓力階段不同的對比，對父母的付齣是一種“犧牲”還是一種“交換”的對比……
评分離現代有一定的距離，隨著時代的變遷很多東西都不一樣瞭，但有些精神還是沒變。
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