具体描述
《印光法师答念佛600问》内容简介：印光法师（1861～1940），陕西合阳人。传为大势至菩萨化身。是近代绝无仅有的一位彻晤自心、圆悟藏性而为我国佛教界所公认并奉为净土宗第十三祖。大师一生潜修秘证，贯通宗教，但他却专注弘扬净土念佛法门，并以书信方式细致耐心地解答念佛人提出的各种疑难杂问。所写书信、论文及开示法语，字字珠玑，语语见谛，被有慧眼之士汇集成《印光法师文钞》大量流通。被教内外大德、专家和学者们誉为是一部浓缩的藏经，视为珍宝。
《新编全本印光法师文钞》（北京大方广华严书局编注）洋洋多达150万言，虽无疑不释，有问皆答，但大师的宝贵开示大都分散在各篇书信和文章之中，今人欲遍览全文而得其要旨者，实非易事。特别是初机学佛者更是难得其绪，难窥全豹。故华严书局同仁们，为方便念佛人断疑生信，解决念佛过程中遇到的问题，在传印法师亲自关心和指导下，组织教内外部分大德及专家学者，在反复通读《文钞》原文的基础上，精心梳理、拣别印祖对于净土念佛种种问题的开示，细心分类编次为十二章，荟萃问答600余问，并在每问前后面加了要点提示和详尽的注释，题名为《一书在手，如师相随一印光法师答念佛600问》。净业行人如果在念佛过程中遇到什么问题，随时随地都可以在《印光法师答念佛600问》中找到答案。印光法师也一定会给你满。意的回答。你也一定会在修学中体会到，“一书在手，如师相随”的妙用。
作者简介
目录信息
中兴净宗印光大师行业记
卷一 净土法门的缘起
第一章 阿弥陀佛与极乐世界
1、南无阿弥陀佛六字洪名含义是什么?
2、阿弥陀佛有什么大愿?
3、阿弥陀佛第十八愿如何摄受众生往生?
4、阿弥陀佛何能以一身一时普遍接引十方念佛众生?
5、如何理解阿弥陀佛“身复现身，土复现土”?
6、如何理解阿弥陀佛是法界藏身?
7、为什么说极乐世界无有众苦但受诸乐?
8、西方极乐世界也会乐极生悲吗?
9、往生极乐世界的人怎样出生?
10、怎样理解娑婆一大劫，极乐一昼夜?
11、往生品位为什么有无量无边之不同?
12、西方极乐世界有哪四土?
13、极乐四土各居住何人?
14、以何种因缘往生同居净土?
15、极乐世界无有众苦但受诸乐之境界如何?
16、生极乐者为什么还要常念三宝?
17、为什么说知有弥陀圣号，亦为不可思议善根?
第二章 净土法门的弘传与净土经典
18、什么是净土法门?
19、是谁建立了净土法门，欲令众生能带业往生?
20、佛为什么要特开净土法门?
21、佛从何时开始讲净土法门?
22、古今知识，为什么极力宏扬净土法门?
23、莲宗祖师是如何确定的?
24、远公为什么结莲社念佛求生西方?修行情况如何?
25、远公大师之后诸位祖师如何弘扬净土法门?
26、净土法门有哪些根本经典?
27、佛说《净土三经》的缘起是什么?
28、《净土四经》中无量寿经有何问题?
29、为什么不敢流通《无量寿经》会集本?
30、王龙舒无量寿佛经会集本的主要错误是什么?
31、如何受持《无量寿经》、《观经》、《弥陀经》?
32、为何把《楞严经·大势至念佛圆通章》列入《净土五经》?
33、《无量寿经》有哪五译?以哪一本为准则?
34、《无量寿经》的要义是什么?
35、《观无量寿佛经》的要义是什么?
36、《阿弥陀经》的要义是什么?
37、《大势至菩萨念佛圆通章》的要义是什么?
38、《普贤行愿品》的要义是什么?
39、《往生论》和《往生论注》的意义是什么?有何特点?
卷二 净土法门与教义教理
第一章 特别法门与通途法门
40、什么是通途法门?什么是特别法门?
41、净土法门的功德力用有什么特别?
42、普通教理与特别教理有什么区别?
43、为什么念佛求生西方叫做横超法门?
44、竖出和横超有什么不同?
45、为什么以横超法作竖出用，得益浅而受损深?
46、为什么说净土法门超胜一切法门?
47、为什么不能以念佛之特别法门，修通途之自力观行?
48、修净业与学教有什么不同?
49、禅宗与净宗的宗旨有什么不同?
50、念佛一法不以开悟为事，而念到极处亦能开悟，为什么?
51、什么是有相三昧和无相三昧?
52、净土法门在佛法五乘中的地位是什么?
53、参宗研教，都可以了脱生死，何必一定要念佛呢?
54、如何正确理解《永明四料简》的含义?
55、什么是禅净，什么是有禅有净土?
56、如何认识念佛与参禅的权、实、顿、渐?
57、净土殊胜法门为什么世人多不研究，或完全不知?若能信得及往生有分吗?
第二章 靠自力与靠佛力
58、一切法门难在哪里?净土法门易在哪里?
59、信愿念佛往生是靠什么力量?
60、为什么说念佛法门统摄律教禅宗?
61、靠自力和靠佛力的具体含意是什么?
62、念佛往生有哪三种不可思议的力?
63、依普通法门评论净土法门的错点在哪里?
64、如何认识仗佛力特别之因果?
65、信愿念佛之力与不仗佛法力之自力有什么不同?
66、念佛人为什么要自审自知根基?
67、净土法门为什么最要在有信愿?
68、如何认识自力了生死与仗佛力了生死的区别?
69、为什么说今日张三、明日李四的人往往欲求益反受损?
70、为什么不能现生断惑证真而又不仗佛力者则非愚即狂?
第三章 净土行人与密宗
71、何为密宗?密宗的要旨是什么?
72、修密宗法门能即身成佛吗?
73、密宗提倡即身成佛是指什么佛?
74、上根之人又得密宗正传者能现身成佛吗?
75、为什么说显荫之死，远不如愚夫愚妇?
76、今之传密和学密者各以神通为事是否有失密宗本旨?
77、学密宗者欲得神通、欲现身成佛有什么危险?
78、为什么学密宗要量自己身份?如不善用心，即易著魔便成废物吗7
79、印祖如何评价显荫?为什么说志尚浮夸，不务真修者可为年轻人一大警策?
80、今之学密宗者多开荤吃肉对吗?
81、有人言及密宗亦以往生西方为事对吗?
82、为什么说当今修持，唯净业最为第一?
83、为什么说密宗一法不能普被三根，不如净土法门之千稳万当?
84、一句南无阿弥陀佛，成佛尚有余裕，不学密法，又有何憾?
85、印光大师拒人研究他宗吗?
86、印光大师禁人读诵研究大乘经论吗?
第四章 净土内涵与净土特点
87、念佛的原理是什么?
88、是心作佛，是心是佛的含义是什么?
89、初学者为什么只能缘想一佛，不能缘境过宽?
90、为什么说念佛一法取舍皆是?
91、如何理解念佛一法是阿伽陀药?
92、为什么说信愿念佛法门是药王中之药王?
93、为什么说净土法门于在家人更为要紧?
94、为什么说净土法门是一乘无上之大教?
95、净土法门有没有口传心授之秘?
96、莲宗诸祖为什么多皆专主持名?
97、什么是专念自佛(实相念佛)?
98、专念他佛有哪三种念法?
99、为什么说持名念佛摄机最普，得益最深?
100、什么是自他俱念，禅净双修?
101、什么叫带业往生?念佛为什么能带业往生?
102、“以果地觉，为因地心”的准确含义是什么?
103、念佛以哪两重工夫融于一心?
104、什么是念佛三昧?
……
卷三 净土法门与修持者根器
卷四 净土法门与修行利益
卷五 净土法门与修持宗旨
卷六 净土法门与深信因果
卷七 净土法门与信愿行三
第一章 唯依念佛，得度生死
第二章 真信切愿归命弥陀
第三章 断疑生信，乘大愿船
第四章 所有修持，回向西方
第五章 念阿弥陀佛与兼念观音
卷八 净土法门与至诚行持
第一章 念佛修持，诚敬为本
第二章 念佛正行，持佛名号
第三章 诸恶莫做，众善助行
第四章 念佛功课配仪轨、方法
卷九 念佛遇到境界和问题如何对治
卷十 净土法门与临终关怀
卷十一 念佛行人与应读典籍
卷十二 普通疑惑与解答
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书真是一剂清凉散，让人在纷扰的世间找到了一个安定的角落。我一直对佛教的教义，尤其是净土法门，抱有一种既敬畏又困惑的心态。印光大师的开示，如同春风拂面，既有高屋建瓴的宏大视野，又不失深入浅出的慈悲。读完之后，感觉自己对“念佛”这件事的理解不再是停留在表面的口头禅，而是有了一种更扎实、更具操作性的体认。书中的问答形式非常贴合普通人的思维习惯，那种将复杂教理层层剥开，用最朴素的语言解释出来的能力，简直是大师风范的体现。我特别欣赏其中关于“信愿行”的阐述，那些看似简单的字眼，经过大师的开示，变得沉甸甸的，充满了力量。它不是那种高高在上的理论说教，而是实实在在地指导人们如何在日常生活中实践修行，如何应对那些关于怀疑、懈怠的内心挣扎。每一次翻阅，都能从中汲取新的能量，仿佛那位慈悲的长者就在耳边低语，指引方向。这本书的价值，在于它将深奥的佛法，化为了人人可及的甘泉，滋润着干涸的心田。
这本书的价值，在于它提供了一种穿越时空的精神联结。当我翻开这些问答时，仿佛能感受到百年前的那位高僧大德，正以他无比的悲悯和智慧，与我进行着一场跨越世纪的对话。我所面对的困惑——对生死大事的迷茫，对修行能否成功的担忧，对世间诱惑的挣扎——其实都是古往今来无数求道者共同面对的课题。印光大师的解答，历经时间的考验，依然熠熠生辉，充满了无可替代的实践指导意义。它不是那种读完后就束之高阁的“快餐读物”，而是需要我们反复咀嚼、时时温习的“精神食粮”。每一次重读，都会有新的领悟，就像面对一座深邃的宝库，每次探访都能带回一些意想不到的珍宝。它帮助我确立了一个坚不可摧的信仰基石，让我在面对外部世界的喧嚣与动荡时，内心依然能保持一份难得的宁静与坚定。这本书的出版，对当代人而言，无疑是一份珍贵的法宝。
说实话，刚拿到这本书时，我还有点疑虑，心想“答念佛”这么一个主题，会不会内容重复，缺乏新意？然而，深入阅读后，我才发现自己大错特错。这本书的精妙之处在于，它将“念佛”这个核心概念，从无数个细微的角度进行了全方位的审视和阐释。每一个问题，看似独立，实则环环相扣，共同构建了一个完整而坚实的净土信仰体系。我仿佛跟着一位经验丰富的导师，一步步走过修行中的各个“雷区”。比如关于“散心念佛”的开解，对于我们这些工作繁忙的人来说，简直是拨云见日。大师的教导不是要求我们立刻遁入空门，而是教我们如何在忙碌中保持那份“心不离佛”的定力。这是一种极其务实的指导，它承认了我们凡夫俗子的局限性，同时又给予我们向上提升的无限可能。这本书的阅读体验是渐进式的，每读完一个部分，都会对自己的修行状态有一个更清晰的认知和调整。
这份书稿的编排，简直是功德无量，对于我们这些在红尘中摸爬滚打，渴望得一清净之地的修行者来说，简直是雪中送炭。它不同于那些晦涩难懂的古籍，而是直接针对现代人心中最迫切、最尖锐的疑惑进行解答。我尤其喜欢它那种直截了当的风格，不绕弯子，直指核心。很多时候，我们念佛，心里头总是挂着各种世俗的杂念，总觉得自己做得不够好，总怕自己的虔诚不够深厚。这本书就像一面清澈的镜子，照出了这些执着和妄想的虚妄本质。它没有用华丽的辞藻堆砌，而是用最朴实的语言，将印光大师的教诲精炼地呈现出来。读起来让人感到非常舒服，没有压力，只有一种被理解和被引导的温暖。它不是强迫你接受某种观点，而是在你提出疑问时，提供一个最稳妥、最慈悲的答案。这种循循善诱的方式，远比生硬的教条更具说服力，也更容易让人持之以恒地去践行。
这份汇编的深度和广度，令人叹服。它不仅仅是关于“如何念佛”的技术指南，更是一部关乎“如何做人、如何处世”的智慧宝典。印光大师的开示中，那种对众生根机的深刻洞察力，实在是令人敬佩。他能够预见到不同身份、不同背景的读者可能会产生的疑惑和障碍，并提前给出周全的应对之策。我尤其欣赏书中对“业力”和“因果”的阐述，它不是为了制造恐惧，而是为了激发人们承担起自己人生的责任。通过阅读这些问答，我逐渐明白，真正的解脱并非逃避现实，而是在洞悉现实的运作规律后，选择一条更清净、更有益于自他的道路。这本书的文字风格是沉稳而有力的，它没有矫揉造作的抒情，只有直击人心的洞见。它像一位老中医，望闻问切之后，开出的药方虽然朴素，却能直达病灶，让人从根本上获得安宁。
正在读（精读）第二遍（2015年1月起）。 此法门本于《华严》，乃谈三界外之事理，大智慧文殊、舍利弗亦不知从何问起，不可用世间智慧去理解。发菩提心、信愿行而实修后，方可若有所获。
最早向我推荐这本书的师兄，已经出家了。南无阿弥陀佛！
一代宗师，恩同再造，南无阿弥陀佛。
好的
主要是讲净土法门的，早看也许能看进去，但是现在不太适合我了，有时间结缘给有缘的人吧。
