具体描述
自20世纪80年代以来，在日本佛教界以曹洞宗立驹泽大学为中心，兴起了一股从初期佛教（原始佛教）立场重新解释和评价印度大乘佛教、中国佛教、日本佛教的批判佛教思潮。此思潮不仅在日本学界和宗教界引起轩然大波，其影响也波及欧美以及汉语学界。本书与袴谷宪昭的《本觉思想批判》一同构成批判佛教思潮的两部标志性著作。全书原本由旨在论证佛教核心观念“缘起”与“空性”的八篇学术论文组成，经与作者松本史朗商议，译本略去其中两篇仅限于日本本土议题的论文，而择取其中六篇呈献给读者，希冀以此使汉语学界能够更加快捷和准确地了解批判佛教思潮的真实面貌。
作者简介
目录信息
读后感
作者以语言学的专业视角，对比巴利、梵、藏、汉的佛经翻译，批判佛教如来藏思想，并认为如来藏思想非佛教。他在文中写到：“一般把印度大乘佛教总括为中观和唯识两大学派。作为学派来说，这样的分类固然无可非议，但笔者不能支持给予如来藏思想第三学派的意见，在印度所有唯识...
作者以语言学的专业视角，对比巴利、梵、藏、汉的佛经翻译，批判佛教如来藏思想，并认为如来藏思想非佛教。他在文中写到：“一般把印度大乘佛教总括为中观和唯识两大学派。作为学派来说，这样的分类固然无可非议，但笔者不能支持给予如来藏思想第三学派的意见，在印度所有唯识...
作者以语言学的专业视角，对比巴利、梵、藏、汉的佛经翻译，批判佛教如来藏思想，并认为如来藏思想非佛教。他在文中写到：“一般把印度大乘佛教总括为中观和唯识两大学派。作为学派来说，这样的分类固然无可非议，但笔者不能支持给予如来藏思想第三学派的意见，在印度所有唯识...
作者以语言学的专业视角，对比巴利、梵、藏、汉的佛经翻译，批判佛教如来藏思想，并认为如来藏思想非佛教。他在文中写到：“一般把印度大乘佛教总括为中观和唯识两大学派。作为学派来说，这样的分类固然无可非议，但笔者不能支持给予如来藏思想第三学派的意见，在印度所有唯识...
作者以语言学的专业视角，对比巴利、梵、藏、汉的佛经翻译，批判佛教如来藏思想，并认为如来藏思想非佛教。他在文中写到：“一般把印度大乘佛教总括为中观和唯识两大学派。作为学派来说，这样的分类固然无可非议，但笔者不能支持给予如来藏思想第三学派的意见，在印度所有唯识...
用户评价
这部作品的叙事手法着实令人耳目一新。作者似乎并不急于将宏大的世界观一股脑地抛给读者，而是像一位经验老到的织工，慢慢地，用极其精妙的笔触勾勒出每一个角色的内在世界和他们所处的环境。那种步步为营的节奏感，反而让人沉浸其中，对后续的发展充满了好奇。尤其是在描绘人物内心挣扎的片段，文字的张力和细腻程度达到了一个很高的水准，不是那种直白的宣泄，而是将情感深埋在每一个微小的动作、每一个不经意的眼神交流中，需要读者带着耐心去细细品味，才能真正捕捉到文字背后涌动的情绪暗流。整体而言，它提供了一种需要“慢读”才能领悟的阅读体验，仿佛置身于一个充满迷雾的古老庭院，每走一步，都有新的景致和更深层次的意境浮现出来。这本书的结构，更像是多条河流最终汇入同一片海洋的宏大构图，虽然支线繁多，但主线清晰，最后的交汇点带来的震撼感是毋庸置疑的。
这本书最让我感到惊喜的是它对“空间感”的构建。它不仅仅是设定了一个地理位置，而是将环境本身塑造成了影响角色命运的重要角色。无论是阴森潮湿的地下密室，还是广阔无垠、看似充满希望却又危机四伏的荒野，每一个场景都有其独特的“性格”和“规则”。作者似乎有一种天赋，能让读者真切地“闻到”空气的味道，“摸到”墙壁的质感。这种高度具象化的环境描写，极大地增强了故事的代入感，甚至有时候，环境的压力和诱惑比任何反派的阻挠都更令人窒息。它提醒我们，我们所处的物理世界，其实早已悄无声息地塑造了我们是谁，以及我们将成为什么。看完后，我甚至感觉自己对周围的环境观察得更仔细了。
我必须得说，这本书的语言风格简直是一场华丽的冒险。它不像现代小说那样追求简洁明了，反而是用一种近乎古典的、充满画面感的词汇构建起了一个独特的文学空间。初读时，可能会觉得有些许的晦涩，但一旦适应了这种韵律，便会发现其中蕴含的巨大能量。那些形容词和比喻的运用，简直可以用“神来之笔”来形容，它们不是简单地堆砌辞藻，而是精确地捕捉了某种难以言喻的氛围或感觉，让抽象的概念具象化。阅读过程更像是在鉴赏一幅层次丰富、色彩浓郁的油画，需要不断地退后几步，再凑近细节处观察，才能真正体会到画家（作者）是如何通过光影和笔触来塑造整体的气氛的。这种对文字本身的极致追求，使得这本书不仅仅是故事的载体，它本身就成为了一个值得被反复咀嚼的艺术品。
从情节的驱动力来看，这部小说的巧妙之处在于，它将外在的冲突与内在的哲学思辨无缝地融合在了一起。故事的前半部分也许会让人感觉有些平缓，更侧重于建立人物群像和背景设定，但这种铺垫绝非多余，它为后半段所有戏剧性的爆发奠定了坚实的情感基础。当那些隐藏的动机和历史的包袱最终被揭开时，读者的感受将是双重的：既有情节反转带来的刺激，更有对人性复杂性深层次的理解。作者似乎并不满足于讲述一个单纯的英雄之旅或悲剧故事，而是试图探讨更宏大的人类处境——那种在既定命运与自由意志之间徘徊的永恒困境。每一次角色的选择，无论大小，都带着沉重的哲学意味，使得阅读体验从单纯的娱乐上升到了智力与情感的双重挑战。
这本书的配乐（如果它有的话）一定是非常大气磅礴，充满古典主义色彩的交响乐。它成功地营造出了一种史诗般的厚重感，即便讲述的是个体命运，也仿佛是置身于一个大时代的洪流之中。尤其欣赏作者处理时间跨度的方式，它能在瞬间从一个微小的、私密的场景跳跃到跨越数十年的历史变迁，而这种跳跃感处理得异常流畅自然，没有丝毫突兀感。这要求作者对宏观历史的把握极其精准，懂得在讲述“大事”和记录“小情”之间找到那个完美的平衡点。读完整本书，我感觉自己不仅仅是读了一个故事，更是参与了一段漫长而庄严的旅程，那种历经沧桑后的沉淀感，久久无法散去，让人回味良久。
快读不下去了，研究的模式完全是数学建模一般，这些日本学者真是牛。
大部分没看懂．关于空与中论的部分以后要细读．
哲学家和文献学家注定走不到一起。。。
这本书见解有问题；欠缺实修实证的作者，就是在文字、逻辑、概念上面打转，实在是不可取，这本书不建议阅读！
今年读过的最具真挚性的佛学著作
