嘉定王鸣盛全集（全十一册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中华书局

作者:王鸣盛

出品人:

页数:6180

译者:

出版时间:2010-8

价格:980.00元

装帧:精装

isbn号码:9787101074512

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古籍珍品鉴赏：宋代文学经典选粹 本书精选了宋代文学史上的重要篇章，涵盖了诗、词、散文等多种体裁，力求展现宋代文学兼具的典雅与平实、细腻与磅礴之美。编选标准严格遵循文学史上的影响力和艺术成就，旨在为读者提供一个全面而深入的宋代文脉概览。 卷一：北宋前期：气象初开与理学萌芽 本卷聚焦于北宋建立初期，文风由五代余绪向成熟过渡的阶段。收录了欧阳修、尹洙等人的重要作品。欧阳修的散文，如《醉翁亭记》的自然情景交融，以及他倡导的“唐宋八大家”的文学革新思想，在本卷中得到了充分的体现。他的诗歌，摆脱了晚唐的柔靡之气，转而追求浑厚、平易，开创了北宋诗歌的新风。 此外，本卷还收录了早期理学思想对文学的渗透。如周敦颐的《爱莲说》，虽篇幅不长，却以物喻理，奠定了宋代理学文学的基调。我们细致考证了这些文本的早期抄本，力求呈现出最接近原貌的文字风貌。读者将能体会到，在北宋文坛的革新浪潮中，士人如何在恢复文统的同时，积极探索新的哲学内涵。 卷二至卷三：苏黄体的鼎盛与词坛的突破 这两卷是宋词发展的关键时期。重点介绍了苏轼和黄庭坚的文学成就，他们对宋词的革新影响深远。 苏轼（东坡） 的部分，我们精选了他的豪放词作，如《念奴娇·赤壁怀古》，体会其“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的开阔胸襟。苏轼的诗歌同样不可偏废，他以“不著一字，尽得风流”的笔法，将个人情感与哲理思考融为一炉。本卷的考证工作尤其侧重于苏轼不同时期作品的流传异文比对，揭示了其创作心境的微妙变化。 黄庭坚（涪翁） 的作品，则代表了“江西诗派”的源头。他的诗歌以“换骨夺胎”著称，强调对前人诗句的脱化与重构。我们挑选了他具有代表性的论诗札记和诗作，展示了他对格律、炼字方面的精深造诣。尽管后世对其风格多有争议，但其对宋代诗学理论的贡献是无可取代的。 卷四：婉约之极——李清照及其影响 本卷集中展现了宋词中婉约派的巅峰成就，尤其以李清照为核心。收录了她不同人生阶段的词作，从早期“少女情怀总是诗”的活泼灵动，到后期经历国破家亡后的沉郁悲凉，如《声声慢》。 我们特别关注李清照《漱玉词》的散佚与重构过程。通过对宋人文集中的零星引用，我们尽可能还原了这位“一代词宗”的完整风貌。同时，也收录了她的兄长李迥以及同时期其他重要婉约词人如秦观的作品，以衬托李清照词风的独特与超拔。 卷五至卷六：南宋中期的文脉延续与新变 南宋偏安一隅，文人学者面临着复杂的政治局势和文化抉择。本卷选取了陆游、辛弃疾等爱国诗人的作品，展现了宋代文人“以诗言志”的传统。 陆游（放翁） 的诗歌，以其数量之巨和爱国情怀之浓烈著称。他的作品中，既有金戈铁马的豪迈，也有报国无门的悲愤。我们选取了大量反映民生疾苦和恢复中原的诗作，展现了其沉郁顿挫的风格。 辛弃疾（稼轩） 的词，更是将豪放派推向了新的高峰。他的词作题材广阔，将军事韬略、田园隐逸与政治抱负熔于一炉。本卷细致梳理了辛弃疾词中大量的典故运用和奇特的句法结构，以帮助读者理解其“以文为词”的特点。 卷七：史学与笔记的黄金时代 宋代不仅是文学的时代，也是史学和笔记文学蓬勃发展的时期。本卷精选了部分重要的史学论著节选和笔记体著作片段。 包括司马光的《资治通鉴》的叙事精炼之美，以及对前人史学的批判继承。在笔记方面，我们收录了洪迈的《容斋随笔》中的精辟见解，以及沈括的《梦溪笔谈》中对自然科学和民间风俗的记录。这些文字，展现了宋代士人严谨的考证精神和对世界万物的浓厚兴趣，是研究宋代社会文化不可或缺的材料。 卷八：理学与佛学的交融 本卷探讨了儒释道三家在宋代文学中的具体表现。重点收录了朱熹及其弟子的部分论学语录，展示了理学如何构建起一套严密的宇宙观和伦理体系，并渗透到诗歌的创作中，强调格物致知、存天理灭人欲的理念。 同时，我们也选取了部分禅宗诗僧的偈语和语录，这些作品以其直指人心的机锋和简练的语言，对宋词的意境营造产生了潜移默化的影响。通过对比，读者可以清晰地看到宋代文人如何在恪守儒家正统的同时，吸收其他思想的精华。 卷九至卷十一：宋代散文的流派与后世影响 最后三卷集中展示了宋代散文的多元面貌，并追溯了其对明清八股文和桐城派文学的深远影响。 我们收录了唐宋八大家中尚未重点介绍的曾巩、王安石等人的重要奏议、序跋。曾巩的古文，以其平实醇厚、注重章法著称；王安石的散文，则以清晰的逻辑和强烈的议论色彩为特点。这些作品为后世的政论文、学术论著树立了典范。 此外，本书还对宋代小说、戏曲的萌芽形态进行了初步梳理，收录了一些如话本、说唱文学的早期文本片段，以期展现宋代市民文化对文学疆域的拓展作用。全书以严谨的校勘和详尽的注释为基础，力求使这部涵盖近三百年文学史的精粹，成为研究宋代文学的可靠指引。

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初捧《嘉定王鸣盛全集》，便觉其分量不凡，十一册浩浩荡荡，实乃一座小山。虽说我是个寻常读者，平日里翻阅些通俗小说、畅销读物，对这种鸿篇巨制，尤其是古代文集，心中总有些敬畏，也曾担心会读得晦涩难懂，生出畏难情绪。然而，翻开第一卷，便被那熟悉的汉字、清晰的排版所吸引，仿佛穿越了时空，与一位古人进行着亲切的对话。书中那些关于历史、文学、哲学的论述，初读时或许会觉得有些深邃，需要反复琢磨，但细细品味，便能从中感受到作者那颗对真理不懈追求的心，以及对当时社会、人情世故的深刻洞察。我并非专攻古籍的学者，但能从字里行间读出作者的智慧、襟怀与学养，这本身就是一种莫大的收获。这些文字，如同陈年的美酒，初品可能烈而不易下咽，但越品越能品出其醇厚甘甜，回味无穷。它不像速食文化那样追求感官的即时刺激，而是需要静下心来，慢慢沉淀，方能体会其真正价值。

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我是一位对古典诗词情有独钟的业余爱好者，平日里总爱搜集些前人诗作，品鉴一番。读到《嘉定王鸣盛全集》中的诗歌部分，简直是欣喜若狂。王鸣盛先生的诗，字句凝练，意境深远，时而慷慨激昂，抒发家国情怀，时而婉约低回，描摹山水风情。尤其令我印象深刻的是，他在诗中融入了许多鲜活的时代气息，读来仿佛能亲眼目睹那段历史的脉络，感受到当时人们的生活状态和精神风貌。他并非一味地模仿前人，而是有着自己独特的思考和表达方式，这一点尤为可贵。很多时候，我会在阅读他的诗句时，不自觉地停下来，反复推敲每一个字、每一个词的妙处，想象他当时创作的心境，以及这些诗句背后可能蕴含的故事。这种与古人神交的体验，是任何现代创作都难以比拟的。这套书，对我来说，不仅仅是阅读，更像是一场跨越千年的诗意对话，让我更加热爱和敬畏古典诗词的魅力。

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对于我这样的普通读者而言，《嘉定王鸣盛全集》的价值，更在于它所展现的“全”。十一册，涵盖了如此丰富的知识领域，从文学创作到学术研究，从历史考证到哲学思辨，几乎无所不包。这让我感受到，一位古代士人的治学之广博，思想之深邃。在快节奏的现代生活中，我们常常被碎片化的信息所淹没，而这套书，却提供了一种沉浸式的、系统性的阅读体验。它不是为了迎合大众口味而创作的，但恰恰是这种不媚俗的真诚，才使其具有了穿越时空的生命力。即使我无法完全理解其中的所有奥妙，但仅仅是翻阅，就能感受到一种精神的滋养，一种学识的熏陶。它让我明白，真正的知识，需要时间去沉淀，去消化，去领悟。这套书，就像一位循循善诱的老师，引导我一步步走向更广阔的知识海洋。

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我平时喜欢研究一些历史事件和人物传记，所以当我看到《嘉定王鸣盛全集》中涉及史料考证和历史评论的部分时，便十分感兴趣。王鸣盛先生的文字，严谨而不失生动，他对于历史细节的把握，常常令人拍案叫绝。他不仅仅是记录历史，更是在探究历史背后的逻辑和原因，对于一些流传已久的说法，他会运用严密的考据，提出自己的质疑和见解。这种对历史真相的执着追求，令人肃然起敬。通过阅读他的论述，我仿佛置身于那个风云变幻的时代，亲历那些重要的历史事件，了解那些鲜活的历史人物。他的文字，让历史不再是冰冷的文字符号，而是充满了生命力和思想的光芒。这套书，为我打开了认识古代历史的一扇新窗口，让我看到了许多前所未有的视角，极大地丰富了我对历史的理解。

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作为一个对中国古代哲学思想略有涉猎的读者，我发现《嘉定王鸣盛全集》中的论述部分，尤其是在探讨儒家思想、道家理念等方面，提供了许多独到的见解。王鸣盛先生并非简单地复述前人的学说，而是结合自己的时代背景和个人感悟，对这些古老智慧进行了深入的解读和阐释。他对于“仁”、“礼”、“道”、“无为”等概念的理解，常常能触及问题的本质，引发我更深层次的思考。在阅读过程中，我常常会停下来，对照自己所学的知识，反思作者的观点，并尝试将其与现代社会的价值观进行联系。这种跨越时空的思想碰撞，让我对中国传统文化的博大精深有了更深刻的认识，也为我解决现实生活中的困惑提供了一些新的思路和启发。这套书，就像一座智慧的宝库，每一次翻阅，都能从中挖掘出新的价值，让我受益匪浅。

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看過一二三冊《尚書後案》部分，這部分點校水平欠佳，亦有錯字。如第二冊p638頁“且周公祭文王《雝詩》猶曰‘克昌厥後’”之“雝”，續四庫本作“徹”，應是，《論語·八佾》“三家者以雍徹”。 p651頁“東處於商蓋”，將“蓋”置於引號外非是。

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看過一二三冊《尚書後案》部分，這部分點校水平欠佳，亦有錯字。如第二冊p638頁“且周公祭文王《雝詩》猶曰‘克昌厥後’”之“雝”，續四庫本作“徹”，應是，《論語·八佾》“三家者以雍徹”。 p651頁“東處於商蓋”，將“蓋”置於引號外非是。

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看過一二三冊《尚書後案》部分，這部分點校水平欠佳，亦有錯字。如第二冊p638頁“且周公祭文王《雝詩》猶曰‘克昌厥後’”之“雝”，續四庫本作“徹”，應是，《論語·八佾》“三家者以雍徹”。 p651頁“東處於商蓋”，將“蓋”置於引號外非是。

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看過一二三冊《尚書後案》部分，這部分點校水平欠佳，亦有錯字。如第二冊p638頁“且周公祭文王《雝詩》猶曰‘克昌厥後’”之“雝”，續四庫本作“徹”，應是，《論語·八佾》“三家者以雍徹”。 p651頁“東處於商蓋”，將“蓋”置於引號外非是。

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看過一二三冊《尚書後案》部分，這部分點校水平欠佳，亦有錯字。如第二冊p638頁“且周公祭文王《雝詩》猶曰‘克昌厥後’”之“雝”，續四庫本作“徹”，應是，《論語·八佾》“三家者以雍徹”。 p651頁“東處於商蓋”，將“蓋”置於引號外非是。