具体描述
钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司1998年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。
作者简介
钱穆先生(1895.7.30-1990.8.30)字宾四， 1912年改名穆。先生自1912年始任小学、中学教员。1930年，他由顾颉刚先生推介，入北平燕京大学执教，从此跻身学术界。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，与唐君毅、张丕介等创建新亚书院，任院长。11967年10月，钱穆先生移居台北，被选为中研院院士，台北故宫博物院特聘研究员。1990年8月在台北逝世。
钱穆先生博通经史文学，擅长考据，一生勤勉，著述不倦。先生毕生著书七十余种，另有大量学术论文，共约一千八百万字。他在中国文化和中国历史的通论方面，多有创获，尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、清代与近世思想史等领域，造诣甚深。钱穆先生在现代中国学术史上占有重要的一席。
目录信息
读后感
素书楼遗文《中国近代儒学趋势》 ——钱穆 儒家思想为中国文化之骨干，此义人人知之。盖儒学本由中国文化而孕茁，自有儒学而中国文化亦遂发扬广昌而滋大。儒学原本孔子。然孔子曰：“我好古敏以求之”，又曰：“述而不作，信而好古。”孟子称之曰：孔子之为集大成。故虽谓儒学...
评分素书楼遗文《中国近代儒学趋势》 ——钱穆 儒家思想为中国文化之骨干，此义人人知之。盖儒学本由中国文化而孕茁，自有儒学而中国文化亦遂发扬广昌而滋大。儒学原本孔子。然孔子曰：“我好古敏以求之”，又曰：“述而不作，信而好古。”孟子称之曰：孔子之为集大成。故虽谓儒学...
评分素书楼遗文《中国近代儒学趋势》 ——钱穆 儒家思想为中国文化之骨干，此义人人知之。盖儒学本由中国文化而孕茁，自有儒学而中国文化亦遂发扬广昌而滋大。儒学原本孔子。然孔子曰：“我好古敏以求之”，又曰：“述而不作，信而好古。”孟子称之曰：孔子之为集大成。故虽谓儒学...
评分素书楼遗文《中国近代儒学趋势》 ——钱穆 儒家思想为中国文化之骨干，此义人人知之。盖儒学本由中国文化而孕茁，自有儒学而中国文化亦遂发扬广昌而滋大。儒学原本孔子。然孔子曰：“我好古敏以求之”，又曰：“述而不作，信而好古。”孟子称之曰：孔子之为集大成。故虽谓儒学...
评分素书楼遗文《中国近代儒学趋势》 ——钱穆 儒家思想为中国文化之骨干，此义人人知之。盖儒学本由中国文化而孕茁，自有儒学而中国文化亦遂发扬广昌而滋大。儒学原本孔子。然孔子曰：“我好古敏以求之”，又曰：“述而不作，信而好古。”孟子称之曰：孔子之为集大成。故虽谓儒学...
用户评价
翻阅《钱穆先生全集》，我仿佛置身于一条绵延千年的历史长河，而钱穆先生，正是那位以渊博学识和深邃洞察，为我们导航的引路人。其中，他对中国文学艺术精神的解读，更是让我耳目一新。他没有将文学艺术仅仅视为一种审美活动，而是将其视为中国文化精神的载体和体现。他笔下的诗歌、绘画、书法，都不仅仅是精美的文字或画面，更是中国人情感、思想、道德观念的流露。他尤其强调中国艺术中的“意境”之美，认为这种“意境”的追求，正是中国人追求“天人合一”境界的体现。他对比了西方文学艺术中那种注重表现个体情感和强烈个性的风格，而更倾向于中国文学艺术中那种含蓄、内敛、注重留白和象征的特点。这种对比，让我更深刻地理解了中国文化所特有的审美情趣和精神追求。每每读到他分析某幅画作或某首诗歌时，我都会感到一股强大的情感共鸣，仿佛穿越时空，与古人进行了一次灵魂的交流。这套书，让我看到了中国文学艺术的独特魅力，也让我更加珍视我们民族的文化遗产。
评分《钱穆先生全集》对我而言，是一次心灵的洗礼，也是一次思想的启迪。我被他对于中国近现代史的分析深深吸引。他并非简单地描述历史事件的发生，而是深入探究其背后复杂的社会、文化和思想根源。他尤其对中国如何回应西方的冲击，以及在这个过程中所经历的迷茫与探索，进行了深刻的反思。他批判了那些简单地全盘否定中国传统、一味模仿西方的思潮，同时也指出了中国传统文化在面对现代化挑战时的某些局限性。他所倡导的，是一种“温故而知新”的态度，即在批判性继承中国优秀传统文化的基础上，吸收外来文明的精华，最终走出一条适合中国自身发展的道路。他对于“国学”的论述，更是充满了深情与忧患，他呼吁国人不要遗忘自己的文化根脉，要重新认识和传承中华文明的精华。在阅读过程中，我常常感受到一种强烈的民族责任感，也对中国未来的发展方向有了更清晰的思考。这套书，让我看到了一个学者对国家民族命运的深切关怀，也激励我为中华文化的复兴贡献自己的力量。
评分《钱穆先生全集》对我而言，是一次与中华民族精神的深度对话。我被他对于中国哲学思想的阐释深深打动。他以一种极其平实而又深刻的方式，解读了儒家、道家等诸子百家的思想精髓，并揭示了它们在中国文化传承中的重要作用。尤其令我印象深刻的是，他对“天人合一”思想的论述。他认为，这并非是一种简单的对自然的崇拜，而是中国古人对于人与自然、人与宇宙之间相互依存、相互影响的深刻体悟。这种思想，贯穿了中国艺术、文学、医学等各个领域，塑造了中国人独特的宇宙观和人生观。他批评了西方哲学中那种将人与自然割裂开来的二元对立思维，强调了中国传统哲学中那种“道法自然”、“与物同游”的和谐精神。在阅读过程中，我常常会停下来，去反思自己与周围环境的关系，去感受那种“万物皆有灵”的微妙联系。钱穆先生的文字，就像是催化剂，让我在浮躁的尘世中，重新找回内心的平静与对生命的敬畏。这套书，让我看到了中华文明的韧性与智慧，也让我对我们民族的未来充满信心。
评分读《钱穆先生全集》，就像是踏入了一片浩瀚的知识海洋，每一朵浪花都闪烁着智慧的光芒。我尤其被他对于中国教育思想的论述所吸引。他不仅仅是批判西方教育模式的局限性，更是发掘和重申了中国传统教育中那些宝贵的精神内核。他强调，“学”的根本在于“习”，在于实践，在于将书本知识内化为个人的品德与能力。这种“学思结合”、“知行合一”的教育理念，在当今这个信息爆炸、碎片化学习盛行的时代，显得尤为珍贵。他笔下的古代书院、私塾，不仅仅是传授知识的场所，更是塑造人格、涵养德性的精神家园。他所倡导的，是一种“立德”、“立言”、“立功”三不朽的教育目标，这与我们当下更注重功利性、短期回报的教育导向形成了鲜明对比。我常常在阅读时，想象着自己置身于那些古朴的学堂之中，聆听先生循循善诱的教诲，感受那份宁静而致远的学术氛围。这套书，不仅仅是一部学术著作，更像是一本关于如何“做人”的启示录，它提醒着我们，教育的本质，或许远不止于知识的灌输，而在于对生命价值的唤醒和对人格的塑造。
评分初次翻开《钱穆先生全集》时，我心中涌起的，是一种对历史深沉的敬畏，以及对这位国学巨匠思想脉络的好奇。书页泛黄，仿佛承载着岁月的痕迹，也见证着一位学者一生对中国文化的不懈探索。我深知，这套书并非简单地罗列史实，而是钱穆先生以其独到的视角和深刻的洞察，梳理和解读中国数千年的文明演进。其中，他对中国传统政治制度的分析，尤其令我印象深刻。他没有简单地将其归结为专制与腐败，而是深入探究其历史的必然性，以及在不同时期所扮演的角色，并从中看到了中国政治文明的独特运行逻辑。他尤其强调“治权”与“政权”的区别，认为中国历代王朝在制度设计上，都试图通过一套有效的“治权”体系来弥合“政权”的不足，以求国家的长治久安。这种细致入微的辨析，不仅刷新了我对中国政治史的认知，更让我体会到，理解一个文明，必须深入其内在的制度基因，而非流于表面的褒贬。书中所流露出的那种温厚、理性而又充满人文关怀的笔触，让我感受到一种久违的学术风范，也激发了我进一步探索中国传统思想精髓的渴望。
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