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出版者:武汉大学

作者:(美)鲍里斯·塞德兹|译者

出品人:

页数:160

译者:

出版时间:2010-7

价格:19.80元

装帧:

isbn号码:9787307077645

丛书系列:

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浮世绘卷：古今秘闻录 本书并非对世俗与非凡的简单二元对立进行探讨，亦非聚焦于个人才华的赞颂或对平庸的批判。它是一部横跨千年、深入历史肌理的文化考察史，旨在揭示在一个特定社会结构下，“价值”是如何被建构、流传、乃至扭曲的。 第一部：泥土与殿堂——价值的初始构造 本书的开篇，将我们带回古典文明的黎明时期。我们不再满足于传统史学对“伟大人物”的叙事，而是深入探究支撑起这些叙事的底层社会经济基础。 第一章：青铜时代的符号经济。探讨早期手工业者、农夫与统治阶层在资源分配上的权力结构。我们分析了早期仪式用品、建筑材料中蕴含的非物质价值符号——它们如何从实用工具，一步步蜕变为区分社会阶层的“标记”。例如，某种特定矿石的开采权，本身不具备内在的“尊贵”，但通过祭祀垄断，其社会价值被层层加码，最终成为衡量一个人“分量”的隐形标尺。这里，“俗”并非指品质低劣，而是一种被大规模复制、满足基本需求的“普遍性”。 第二章：文字的重量与书吏的权力。文字的发明是人类文明的巨大飞跃，但文字的载体与书写者的身份，决定了信息的流通速度与被接受的程度。我们详细梳理了古代抄本的制作流程，从羊皮纸的鞣制到墨水的配方，每一个环节都存在着高昂的成本与技术壁垒。掌握了这些壁垒的人，自然形成了信息垄断。那些记录日常收支、农事节气的“俗务文书”，与记载王室谱系、神学诠释的“典籍”，在本质上都服务于权力，但其社会地位的悬殊，反映了叙事权力的阶级固化。 第三章：工匠的秘密与传承的壁垒。本书批判性地考察了古代技艺的封闭性。著名雕塑家、冶金大师的“天才”往往建立在严格的师徒制和家族垄断之上。一个完美的花瓶之所以被推崇为艺术品，不仅仅是因为其造型的优美，更因为它背后隐藏着数代人积累的、不外传的“秘术”。这种知识的“稀有性”人为地抬高了作品的价值，使其与批量生产的日常器皿划清界限。我们通过对多个考古遗址出土的器物对比，揭示了技术壁垒如何成为区隔“匠人”与“工匠”的无形之墙。 第二部：中世纪的审判与文艺复兴的迷思 时序推进至中世纪，宗教权威成为衡量一切价值的最高标准。随后的文艺复兴，试图将人的价值从神权中解放出来，但这种解放并非没有代价。 第四章：修道院的藏书与俗世的无知。在中世纪，知识的保管者主要是教会。他们筛选、编纂、解释了流传下来的古典财富。那些被认为不符合教义的“世俗”读物，或被销毁，或被边缘化。这本书研究了“禁书”制度的实际操作，发现很多被禁之物，其内容仅仅是过于直白地描绘了普通人的生活困境或对世俗欲望的直接表达，而非真正的“邪说”。“俗”在这里被定义为“不纯洁的”、“不受教化的”。 第五章：赞助人制度与艺术的量化。文艺复兴的辉煌建立在富裕的银行家、王公贵族的支持之上。赞助人对艺术的“品味”，成为了定义“美”与“伟大”的标准。我们分析了美第奇家族的艺术投资组合，发现他们对艺术家的扶持，往往带有强烈的家族宣传和政治目的。那些与赞助人审美不符、题材过于“平民化”或“晦涩难懂”的作品，即便技艺精湛，也常常被历史的聚光灯所遗漏。本书试图重构这些“未被选中者”的价值。 第六章：城市化进程中的生活艺术化。随着城市商业的兴起，新的富裕阶层试图模仿贵族生活，催生了对生活用品的审美要求。家具设计、服装剪裁开始追求复杂性和装饰性，这标志着“日常”开始被“仪式化”。然而，这种对“精致”的追求，是否真正提升了生活质量，还是仅仅制造了新的消费压力？我们通过研究同时期的账本和日记，对比了工匠的实际收入与他们所制造的“奢华品”的市场价格，揭示了这一转化过程中的利润分配不均。 第三部：启蒙与工业的回响——价值的民主化与异化 工业革命极大地提升了生产力，理论上应该让“价值”更加普及化，但现实却走向了复杂的分裂。 第七章：机械复制时代的“原作”焦虑。瓦尔特·本雅明对机械复制时代艺术的论述，为我们提供了绝佳的切入点。当印刷术、摄影术普及后，艺术品的“灵光”似乎被削弱了。但与此同时，被复制的“原作”——无论是达芬奇的画作还是莎士比亚的手稿——其市场价值却达到了前所未有的高度。本书探究了这种“光环”的形成机制：它不再仅仅依赖于作者的才华，而更多地依赖于其“历史稀缺性”和“产权保护”。 第八章：流水线上的“异化劳动”与“消费符号”。工业化将大量精细的手工劳动分解为重复性的简单动作。工人创造了巨大的物质财富，却被固化在“工具”的层面。与此同时，市场被海量、标准化生产的商品所淹没。这些商品通过广告和营销，被赋予了超越其实用价值的“社会意义”。一本批量印刷的小说，其内容可能比羊皮卷上的经文更贴近人心，但其在文化金字塔上的位置，却始终难以与“经典”比肩。我们分析了19世纪末期报刊杂志的兴衰史，探讨了“流行文化”如何被主流价值体系所接纳或排斥的过程。 第九章：现代性中的“去魅”与“再魅”。现代社会试图用科学和理性来祛除迷信和虚妄的崇拜。然而，本书认为，这种“去魅”并未消除对价值的追逐，而是将追逐的对象从神灵和王权，转移到了市场资本和“品牌”上。当代消费者对特定电子产品、设计师服装的狂热，本质上是对一种被精心包装的“身份认同”的购买。这是一种新的“俗物化”——将深刻的文化意义稀释成可快速消耗的标签。 结语：价值的流变与存在的本真 本书最终不提供一个明确的“天才”名单或“俗物”的判词。它提供的是一套分析工具，邀请读者审视自己所处的时代：什么被认为是“重要的”？谁来定义这种重要性？当一个社会的大多数资源和注意力都投向少数被标记的“非凡之物”时，那些支撑社会运转的、沉默的大多数的劳动与存在，其价值又该如何被重新衡量与确认？《浮世绘卷》是一面历史的镜子，映照出人类文明中永恒的价值张力。

评分☆☆☆☆☆

最近几天在看一本书《俗物与天才》，这本书被称为美国版的《卡尔·威特的教育》。 鲍里斯·塞德斯是哈佛大学著名的心理学教授、医学博士，同时也是俄罗斯犹太心理学家、医生和哲学教育家。 这本书里记述了鲍里斯如何将他的儿子小塞德斯培养成“天才”的一些实例。在这本书中，...

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有一些案例，没有太多系统的指导，有些可惜

评分☆☆☆☆☆

鲍里斯的成功只是开发了小塞德斯的智商，将他培养成在数学、语言学等方面的天才，却忽略了情商教育。他让小塞德斯拥有了自学的能力，很多时候都是在家自学，却忽略了人际交往和沟通的能力。 鲍里斯注重的只是书本知识的学习，却没有教会他生活自理的能力，后来的小塞德斯生活落破，在46岁时因突发脑溢血死亡。 我们一直在寻求最适合孩子的教育方式，到底什么才是最好的教育？不要把孩子培养成学习上的学霸，却是生活中的低能儿。 这本书里值得借鉴的教育方式就是尊重和开发孩子的兴趣爱好，从小发掘出孩子的几个兴趣点，可以着重去培养。父母需要的是支持孩子感兴趣的而不是强迫孩子去学父母感兴趣的。 孩子的背后就是家长，教育的启蒙很重要，后天的努力也很重要。陪孩子走好最关键的时光，帮他们树立正确的人生观、价值观才是最重要的。

评分☆☆☆☆☆

有一些案例，没有太多系统的指导，有些可惜

评分☆☆☆☆☆

有一些案例，没有太多系统的指导，有些可惜

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