具体描述
内容简介
《庄子》内容简介:关于庄子的历史记载颇少,其生前默默无闻,死后也长时间少有人问津,以致家世渊源、师承关系、生卒年月均不甚明了。在战国时期的人之中,除了荀子在《解蔽》中有“庄子蔽于天而不知人”一句批评的话之外,几乎没有其他的评论留传下来,甚至同时期的孟子对他也只字未提。后世了解庄子,主要是通过《史记·老子韩非列传》及《庄子》一书。《列传》对庄子仅有二百多字的记载,但目前看来,这是历史书中对庄子所作的最早的较详细记录,可将其作为了解庄子其人的基本线索;而关于庄子的详细情况,则大部分要来源于《庄子》一书。
作者简介
庄子其人
关于庄子的历史记载颇少,其生前默默无闻,死后也长时间少有人问津,以致家世渊源、师承关系、生卒年月均不甚明了。在战国时期的人之中,除了荀子在《解蔽》中有“庄子蔽于天而不知人”一句批评的话之外,几乎没有其他的评论留传下来,甚至同时期的孟子对他也只字未提。后世了解庄子,主要是通过《史记·老子韩非列传》及《庄子》一书。《列传》对庄子仅有二百多字的记载,但目前看来,这是历史书中对庄子所作的最早的较详细记录,可将其作为了解庄子其人的基本线索;而关于庄子的详细情况,则大部分要来源于《庄子》一书。
庄子姓庄,名周,除去《汉书》为避汉明帝之讳而有时称其为“严周”外,世人皆称其为庄子或庄周。但是庄子的字却直至很晚才出现,隋唐陆德明《经典释文·序录》在“姓庄,名周”下注曰:“太史公云:‘字子休。’”但现在所见《史记》中,并无此说。此外,唐成玄英《南华真经注疏序》、司马贞《史记·越王勾践世家》索隐也提到庄子字子休。可见,庄子字子休的说法大约到唐代才出现或流行开来,但就今天所能看到的材料,这种说法的依据还不得而知。至于庄子正式号“南华真人”是始于唐玄宗,但梁代梁旷著《南华论》,以及唐初成玄英《南华真经注疏序》中已经称其为“南华”。
目录信息
内篇
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
应帝王
外篇
骈拇
马蹄
肱箧
在宥
天地
天道
天运
刻意
缮性
秋水
至乐
达生
山木
田子方
知北游
杂篇
庚桑楚
徐无鬼
则阳
外物
寓言
让王
盗跖
说剑
渔父
列御寇
天下
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
说实话,这本书的阅读体验是极不稳定的,时而感觉自己是翱翔天际的鲲鹏,对人间烟火嗤之以鼻;时而又感觉自己像个迷路的孩子,被那些看似毫无关联的奇谈怪论搞得晕头转向。但正是这种不稳定性和跳跃性,才构成了它独特的魅力。它不是一本用来“学习”的书,更像是一份“邀请函”,邀请读者暂时放下既有的知识体系,去体验一种纯粹的、未被教条化的存在状态。我特别喜欢其中那些关于“心斋”的描述,那种彻底的宁静和虚空,仿佛作者找到了一个可以屏蔽外界所有噪音的“静音键”。在信息爆炸的今天,我们的大脑时刻都在被外界的信息碎片轰炸,而这本书提供了一个宝贵的“留白空间”。它教会我们如何让心变得像一面平静的湖水,不因外界的微风而起涟漪,也不因骤雨的冲击而溃散。这种对内在世界的深度挖掘和维护,在任何时代的思想宝库中,都具有不可替代的价值。
读罢此书,我的心境仿佛被一股清泉洗涤过,那种久困于都市喧嚣中的焦躁感,竟然奇迹般地平复了许多。它所构建的世界观,与其说是哲学体系,不如说是一种生活态度,一种与自然和谐共处的艺术。我尤其欣赏作者对“变化”的理解,那种顺应而不抗拒的从容。我们总是想抓住些什么,留住些什么,恐惧失去,但这本书却告诉我,万物皆在流动,抓取本身就是一种徒劳的挣扎。这种“无为”并非消极怠惰,而是一种更高层次的主动——主动地放下控制欲。我开始尝试在日常的小事中实践这种“逍遥”,比如面对突发状况时,不再急着去“解决”它,而是先观察、接纳,看看事情自己会导向何方。这种心境的转变,让很多原本棘手的问题,变得不再那么具有压迫感。书中对语言局限性的探讨,也让我对自己平时的表达方式有了新的审视。很多时候,我们自以为说清了,其实只是在用固有的框架限制了思想的自由飞翔。这本书,更像是一面镜子,照见的不是世界的真相,而是我们自己内心被扭曲和固化的部分。
这本书,嗯,初读时感觉像在迷雾中行走,那种哲学的幽深和语言的跳跃性,着实考验着我的耐心和理解力。它不像那些逻辑严密的论述,更像是一连串的梦呓,但梦呓里又藏着最清醒的洞察。我记得有一次读到关于“物化”的篇章,那种对世俗价值的彻底颠覆,让我手里的书差点掉到地上。它不直接告诉你该怎么做,而是用一种近乎戏谑的方式,把所有你坚信不疑的准则都拆解得七零八落。你会发现,你所追求的功名利禄,在你眼中那个超然物外的“至人”看来,不过是蝴蝶翅膀上的一点微尘。这种感觉很奇妙,它让你感到既被冒犯又被解放。那种对限制的挣脱,对僵化思维的打破,是它最吸引我的地方。每一次翻开,都像是一次精神上的“断舍离”,把那些不必要的执念暂时搁置一边,去感受那份天地与我并生、万物与我为一的浩瀚。书中的故事,那些寓言性质的叙述,像无数扇小小的窗户,你推开一扇,可能看到的是混沌初开的景象,推开另一扇,可能又是一个无边无际的汪洋大海,充满了无法预期的惊喜与挑战。
这本书的叙事风格,简直就是一场盛大的、充满象征意义的杂技表演。它拒绝任何单一的解读路径,每一个段落都像是一个谜语,你以为解开了前半句的线索,后半句立刻将你引向完全不同的方向。读起来,需要极大的想象力去填补那些留白,去感受那些未曾言明的情感张力。它的幽默感,是那种带着一丝冷峻的、对世俗的嘲讽,但这种嘲讽背后,又蕴含着深沉的慈悲。比如那些关于辩论和认知的篇章,作者似乎在说:“你们费尽心力去争个谁对谁错,但从更高的维度看,你们争论的那个‘对’和‘错’,根本就不存在。”这种颠覆性的视角,让人在捧腹之余,又不得不陷入深刻的反思:我今天为了什么事情感到委屈或愤怒?那份情绪的根基,究竟有多么稳固?这本书的文字,像是被千锤百炼过的石头,棱角分明,却又在光照下闪烁着温润的光芒。它要求读者投入大量的精力去“玩味”,去和作者进行一场跨越千年的智力博弈,而每一次的“落子”,都能带来全新的体验。
这本书的语言,有一种古老的、近乎神性的韵律感。它不像后世的哲学著作那样追求条理分明,反而更像是在吟诵一首宏大的史诗,充满了重复、回环和意象的叠加。初次接触,可能会觉得它过于散漫,缺乏明确的论点支撑,但多读几遍后,你会发现,那些看似散漫之处,其实是作者精心布置的“场域”,让你不由自主地沉浸其中。它探讨了生命的本质、时间的流逝以及个体的自由边界,但所有这些宏大叙事,都包裹在那些充满想象力的故事和对话之中。我个人的感受是,这本书迫使我重新审视“有用”和“无用”的定义。在世人眼中,它或许是一本“无用”的书,因为它不能直接带来财富或权力,但恰恰是这份“无用”,赋予了它超越时空的价值——它滋养了我们作为“人”最核心的那部分精神需求,那种对超越性的向往,对自由的本能追求。它像是一口深井,你必须低下身子,俯身才能看到井底那片属于自己的星空。
重读,要重读
有些解释有出入
两千多年来 多少知识分子在 法天贵真和人定胜天 中彷徨踌躇
坑啊😫竟然不全,缺了很重要的句子。中华书局在搞什么!
还需要接着读书。