具体描述
从华夏文化这个大视野考察汉字的发生、性质、演变，又从汉字形体结构证明华夏史前文化。
作者简介
(1941—)，男，辽宁康平人。1981年复旦大学汉语言文学硕士研究生毕业，现为四川师范大学文学院教授，汉语研究室主任，汉语研究所学科负责人，汉语言文学硕士生领衔导师。黑龙江大学兼职教授。主要从事古汉语的研究和教学。先后给研究生开过的课程有中国文字学史、文字学研究、汉语音韵学研究到论、汉语语法史研究导论、语言学研究方法概论；给本科生开过的课程有古代汉语、文字学、训诂学、中国传统文化概论等。独立撰写的专著有《汉字与华夏文化》(巴蜀书社(1995年)、《中国文字学书目考录》(巴蜀书社1998年)、《汉字学》(天地出版社2001年)、《文化文字学》(巴蜀书社2002年)，整理校订陈独秀《小学识字教本》(巴蜀书社1995年)，另有参编的学术著作和教材辅导若干种。论文有《家从 声说》(《语言研究》1982.2期)、《许慎生卒年异议》(《汉字文化》1991.2期)、《祭部和上古汉语方言》(《西南民族学院学报》1997.6)、《楚方言考略》(《语言研究》增刊1991)、《释宗(下加具)》(《古汉语研究》1992.2期)、《两周金文音系的的声母》(《语言学问题集刊》第一辑 吉林人民出版社2001年)、《上古汉语方言》(《汉语文字研究》第一辑 巴蜀书社2002年)等十几篇。
目录信息
第一章绪论（1）
第二章汉字产生之谜的文化解（11）
第一节汉字在华夏文化发生序列中的位置（11）
第二节汉字产生前之记事传说的文化解释（16）
第三节汉字产生神话传说的文化解释（23）
第四节从考古资料来考察汉字的形成（28）
第三章汉字的性质与华夏文化的契合（33）
第一节世界上文字的主要类型（33）
第二节历史上关于汉字优劣的争论（37）
第三节汉字的性质（39）
第四节汉字的性质和华夏文化的契合（42）
第四章汉字结构、字体流变与中国社会（50）
第一节汉字六书和华夏先民的思维（50）
第二节汉字的字体流变（65）
第三节汉字的整理与简化（70）
第五章古文字形体——华夏史前文化的投影（上）（76）
第一节华夏先民的生存环境（76）
第二节劳动创造了人类本身（87）
第三节华夏民族的形成（97）
第四节婚姻家族及风俗（103）
第六章古文字形体——华夏史前文化的投影（中）（119）
第五节居邑、饮食和服装（119）
第六节交通（139）
第七节原始公社的经济发展（143）
第八节私有制、阶级的产生和原始公社的解体（160）
第七章古文字形体——华夏史前文化的投影（下）（173）
第九节原始思维和原始宗教（173）
第十节科技的萌芽（189）
第十一节原始艺术（204）
参考书目（213）
后记（215）
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书给我的最大感受是“深邃的宁静”。作者的文字有一种古典的韵味，不急不躁，娓娓道来，仿佛一位老者在向你讲述家族千年的秘密。在描述古籍文献中汉字的应用案例时，那种穿越时空的对话感尤其强烈。它没有刻意去拔高或贬低任何一个历史时期，而是用一种客观而充满洞察力的视角去审视。比如，书中对比了不同朝代对“仁”字的写法差异，这种细微的变化，其实折射出统治阶层对“德治”理解的微妙侧重。读完这本书，我感觉自己的心性也变得沉静了一些，仿佛在喧嚣的电子屏幕前，找到了一个可以安放灵魂的阅读港湾。它不仅是知识的传递，更是一种气质的熏陶，让人重新审视自己与这片土地、这份语言之间的深层联系。
作为一名对传统艺术有涉猎的爱好者，我发现这本书在美学层面的阐述达到了极高的水准。它不是那种干巴巴的文字结构分析，而是将汉字视为一种动态的、流动的视觉艺术。作者对“书法”这一独特艺术门类的论述尤为精彩，从早期的钟鼎文的浑厚磅礴，到魏晋风度的飘逸洒脱，再到唐楷的法度森严，书中对不同书体风格的形成与成熟的归因，逻辑清晰，描述细腻。特别是它如何将书法中的“气韵生动”与中国画的“写意”精神联系起来，让我豁然开朗。过去只觉得书法好看，现在我能看到笔墨之间蕴含的哲学意境，那横平竖直中藏着的阴阳平衡，那提按顿挫里流露出的作者心性。这本书让我对“美”的理解，从单纯的视觉愉悦上升到了精神层面的共鸣。
这本书实在是太引人入胜了，我简直无法自拔！作者对文字演变的梳理简直是教科书级别的精准，从甲骨文那种古朴神秘的刻痕，到篆书的庄重典雅，再到隶书的实用性转变，直至楷书的定型，每一步的演变都穿插着那个时代背景下的社会需求和审美取向。我尤其欣赏作者对于“意”与“形”之间关系的探讨，那些看似简单的笔画组合，背后蕴含的是古人对天地自然的深刻理解和哲学思考。读完后，我再看任何一个汉字，都会多一层敬畏感，不再仅仅是信息的载体，更是一件件凝固了历史与智慧的艺术品。书中对一些常用字的“字源故事”挖掘得尤其到位，比如“家”字的构成，屋檐下有“豕”（猪），清晰地勾勒出早期农耕文明中安居乐业的温馨图景，这种将语言学、历史学、社会学完美融合的叙事方式，让晦涩的文字学变得生动有趣，仿佛能触摸到古人的呼吸。
坦白说，这本书的阅读门槛其实不低，它要求读者有一定的文化储备和耐心，但一旦跨过最初的门槛，后面的收获是巨大的。它对汉字在不同历史阶段如何承载和塑造不同政权或思想流派的观点，分析得非常透彻，尤其是在论述儒家思想对文字规范化的推动作用时，逻辑链条环环相扣，令人信服。我特别关注了书中关于古代官印文字的章节，那方寸之间的篆刻艺术，如何在极小的空间内展现出至高的庄重感和权威性，这背后反映出的古代文官对“信誉”和“权柄”的理解，比现代的任何法律条文都要有力量。这本书的深度，不在于罗列了多少冷僻字，而在于它成功地构建了一个完整的“文字——社会——精神”的三维模型，让你理解到，文字从来都不是孤立存在的，它是整个文明肌理中最关键的经纬线之一。
我必须承认，这本书对现代人来说，是一剂强效的文化“清醒剂”。在这个信息碎片化、符号快餐化的时代，我们似乎越来越习惯于“扫描”文字而不是“阅读”它们。然而，这本书强迫你慢下来，去品味每一个字的结构和笔势。它不像一般的文化普及读物那样浮光掠影，而是深入到汉字文化圈的“骨髓”里去探寻。比如，书中对“礼”这个字的深入剖析，从其繁复的结构中解读出古代社会等级秩序的严谨性，以及人际交往中那种微妙的张力与平衡。这种对传统文化核心价值的重申，让人不禁反思，我们现在所推崇的“效率”是否也牺牲了某种深层的“秩序感”和“敬畏心”。读完之后，我感觉自己的思维逻辑也似乎变得更清晰、更有层次了，这是一种潜移默化的影响，远超一般阅读体验的范畴。
原始智慧在现代社会中仍有残余，必要时应结合民族学与人类学资料。看过这本书后，我想我们应保持对历史、对文化、对社会、对生活的高度敏感和好奇，多思考问题。比《说文解字与中国古代文化》更加专业。
原始智慧在现代社会中仍有残余，必要时应结合民族学与人类学资料。看过这本书后，我想我们应保持对历史、对文化、对社会、对生活的高度敏感和好奇，多思考问题。比《说文解字与中国古代文化》更加专业。
从汉字形体结构证明华夏史前文化
原始智慧在现代社会中仍有残余，必要时应结合民族学与人类学资料。看过这本书后，我想我们应保持对历史、对文化、对社会、对生活的高度敏感和好奇，多思考问题。比《说文解字与中国古代文化》更加专业。
从汉字形体结构证明华夏史前文化
