具体描述
本书以爱新觉罗（伊氏）世系为“经”，以主要历史人物、主要历史事件为“纬”，从肇祖都督孟特穆开宗，按历史顺序辈分世次考证伊氏历史源流，展示这个家族曲折、艰险，充满刀光剑影，富有戏剧性和传奇色彩而又极尽辉煌的历史流变。本书共16章，前7章讲述包括沈阳伊氏在内的爱新觉罗家族主要历史，后9章讲述伊氏家族分支历史。
好的，下面为您提供一份与《爱新觉罗氏支派沈阳伊氏历史源流》无关的图书简介。 --- 《明清之际江南士人的精神变迁与社会实践：以吴地文人群体为中心的考察》 内容提要 本书聚焦于明清之际江南地区（尤以吴地为代表）的士人群体，深入剖析了在社会结构转型、思想文化思潮涌动以及政治环境变迁的大背景下，这一核心知识分子群体的精神图景如何发生深刻的演变，以及他们如何通过具体的社会实践来应对时代的挑战。本书的着眼点不仅在于梳理某一特定思潮的流变，更在于探讨知识分子在“出世”与“入世”之间的纠结与选择，以及他们如何通过诗文、著述、交游和地方治理等方式，构建其自我认同与社会价值。 第一章：绪论：时代的切片与士人的定位 本章首先确立了研究的时段与空间框架——明末清初的江南地区。这一时期，随着政治权力的更迭与社会经济结构的变化，传统的士绅阶层面临着前所未有的身份危机与价值重塑。本章将梳理既往关于明清之际士人研究的学术脉络，指出当前研究中对知识分子主体性构建的探讨仍有深化空间。重点讨论了江南地区在经济繁荣与文化集中的背景下，其士人阶层所特有的文化性格与社会压力。 第二章：儒学复兴与理学的新变：思想的内在张力 明清之际，程朱理学虽仍占据主流地位，但其僵化的教条已难以适应新的时代诉求。本章将重点探讨以钱谦益、黄宗羲、顾炎武等为代表的学者如何对传统儒学进行“更新”。这种“新变”并非彻底的颠覆，而是在坚守“仁”与“义”的道德基石之上，寻求对“格物致知”的实践化阐释。特别关注了顾炎武的“实学”思想与黄宗羲在“义利之辨”上的深入探讨，揭示了其思想中蕴含的对政治伦理和社会责任的再思考。 第三章：晚明遗民的身份困境与文化抵抗 清朝建立后，大量明朝遗民面临着“易服称臣”或“终身不仕”的抉择。本章深入剖析了这一群体在身份认同上的挣扎。他们一方面试图通过构建一种超越时空的“道统”叙事来维护其知识分子的风骨，另一方面，为了生计和文化传承，又不得不与新的政权产生或远或近的联系。本书将通过对遗民诗文、日记中“黍离之悲”的文本细读，揭示其内在的情感波动与表层的文化策略。 第四章：诗文世界的转向：情感表达与社会介入的边界 诗文在明清之际是士人主要的交流与自我表达方式。本章分析了这一时期诗学风格的演变。从晚明时期对个性解放的张扬，到清初对沉郁、悲凉意境的偏好，反映了士人情感的内敛化。重点分析了特定诗社的形成与解散，以及其中蕴含的政治隐喻与社会联结。通过对比不同群体（如彻底的遗民与接受新朝的士人）的创作倾向，勾勒出他们通过笔墨进行社会参与的微妙方式。 第五章：地方社会的治理与士绅的实践场域 士人的“入世”并非总指向中央政治舞台。本章将目光投向地方社会。明清之际，士绅在水利兴修、教育推广、乡约制定以及慈善事业中扮演了关键角色。本书通过考察地方志、族谱和相关档案，梳理了士绅群体在地方治理中的具体行动，论证了他们如何将抽象的儒家伦理转化为具体的社区服务，从而在维护地方秩序的同时，也确立了自身的社会权威。 第六章：商业与文化的交融：商人与士人的互动网络 明清时期，江南地区商业的勃兴对传统士人阶层产生了冲击，同时也提供了新的资源。本章探讨了以徽商、晋商为代表的商业精英与地方文人之间的密切关系。这种关系不仅仅是简单的资助，更是一种文化资本的互换。商人借助士人提升其社会地位和文化品位，而士人则依靠商人的财力维持其著述与交游。这种新型的权力与资源结构，深刻地影响了士人的思想倾向与生活方式。 第七章：结语：精神转向的深层动因与历史遗产 本书最后总结了明清之际江南士人群体在思想、情感和社会实践上的多重转向。这种转向是内生性（思想本身的演进）与外在性（政治环境变化）共同作用的结果。他们并非简单地退守书斋，而是在新的历史条件下，重塑了知识分子的职业伦理与社会角色。他们的经验为理解中国近代知识分子转型提供了重要的历史参照系。 --- 本书特色： 1. 微观视角下的宏大叙事： 紧扣吴地这一核心样本，以扎实的文本细读和史料挖掘，展现了时代洪流中个体群体的复杂心态。 2. 理论与实践的结合： 不仅关注士人思想的抽象演变，更将其置于地方治理、商业活动等具体实践场域中考察。 3. 身份政治的细腻描绘： 深刻揭示了遗民身份的内在张力与文化策略，为理解传统知识分子在权力更迭中的生存智慧提供了新的解读框架。 目标读者： 历史学、思想史、文化史、明清研究领域的学者、研究人员及对中国传统士人群体感兴趣的读者。
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