具体描述
建築與人的生活息息相關，建築的歷史反映出人類生活的歷史。本書以時間發展為線索，從史前時代臺灣最早的人類居住遺址談起，直到新世紀之初為止，時代跨距極長，娓娓道來在這塊土地上，各個時期、各個統治文化下建築的故事。
李教授以多年的田野經驗，仔細描繪百餘座建築，其中有民宅、有宗教性建築如教堂及廟宇、有政府統治機關；有漢人的傳統合院、有原住民的石板屋、有日本人帶來的新古典主義建築、有二十世紀以後的現代建築，以圖繪輔佐文字論述，將臺灣歷史上的重要建築與建築人放進時代脈絡中，細膩而豐富。
作者简介
李乾朗
學經歷：1949年生於淡水
畢業於中國文化大學都市設計系
自1972年起，積極於臺灣各地田野調查，研究台灣古建築
1974年出版第一本研究專書《金門民居建築》
1979年出版《臺灣建築史》，因而建立起於臺灣建築研究界的學術聲望
至今已成為建築史研究的第一把交椅
近年主要主持古蹟調查與維護之計劃並持續進行教學與研究工作
主要著作：《臺灣建築史》、《臺灣近代建築》、《臺灣建築閱覽》
《古蹟入門》、《臺灣古蹟建築圖解事典》
《臺灣古建築二十講》、《巨匠神工》等書
目录信息
第一節 考古出土推測的古建築
一、南島語族的建築
二、聚落之選址
第二節 原住民諸族的建築
一、原住民建築的特色
二、原住民建築的外在影響因素
第三節 平埔族的建築
一、十七世紀的平埔族聚落
二、平埔族善用竹材
三、從清代文獻中所見的原住民建築
第二章 十七世紀荷蘭與西班牙殖民時期的建築
第一節 荷蘭人在大員的建設
一、澎湖風櫃尾的紅毛城
二、荷蘭人建設大員市街
三、荷人建造小堡拱衛大員市區
四、荷蘭人所用的建材
第二節 荷蘭人在臺灣北部的建築
一、古地圖所描繪之荷蘭時期臺灣北部的建築
二、淡水紅毛城的創建
三、西洋城堡的設計原則
第三章 十八世紀的臺灣建築
第一節 十八世紀的臺灣建築背景
墾拓的競爭與築城
第二節 匠派風格差異浮現
精緻化的建築裝飾
第三節 建築實例
一、臺南水仙宮（1715年）
二、鳳山縣舊城（1722年）
三、新莊媽祖慈祐宮（1731年）
四、彰化關帝廟（1734年）
五、臺南三山國王廟（1742年）
六、彰化孔子廟（1745年）
七、臺北五股西雲寺（1752年）
八、彰化聖王廟威惠宮（1761年）
九、彰化元清觀（1763年）
十、鳳山龍山寺（1764年）
十一、淡水福祐宮（1796年）
第四章 十九世紀的臺灣建築
第一節 十九世紀的臺灣聚落與城鎮
一、行政區畫分趨細，社會外弛內張
二、泉人聚落多呈線性，漳客聚落多呈網式
三、分類械鬥與築城風潮
第二節 十九世紀臺灣的宅第
一、漳泉客之居住文化
二、地方豪強崛起，興建大宅第
第三節 十九世紀臺灣的園林發展
一、人工堆砌園林假山
二、道光朝為臺灣園林之高峰期
第四節 十九世紀臺灣四大名園
臺灣園林建築的設計特色
第五節 十九世紀臺灣的教化事業
筱雲山莊之藏書軒
第六節 十九世紀的臺灣寺廟
玄色之審美觀興起
第七節 十九世紀末臺灣近代建築之曙光
一、近代建築之濫觴
二、橫跨兩世紀的宣教師洋樓
三、劉銘傳新政時期的軍事、交通及商務建築
四、臺北機器局為現代化之重要宣言
第八節 清代建築實例
一、屏東六堆天后宮（1803年）
二、宜蘭昭應宮（1807年）
三、高雄鳳山鳳儀書院（1814年）
四、臺北艋舺清水巖（1817年）
五、淡水鄞山寺（1823年）
六、彰化馬興陳益源大宅（1859年）
七、臺中霧峰林宅（1862年）
八、桃園大溪李騰芳舉人宅第（1865年）
九、臺中豐原呂宅筱雲山莊（1866年）
十、屏東萬金天主堂（1869年）
十一、彰化節孝祠（1873年）
十二、臺中潭子摘星山莊（1875年）
十三、高雄打狗旗後砲臺（1876年）
十四、淡水牛津理學堂大書院（1882年）
十五、臺北府天后宮（1888年）
十六、新莊廣福宮（1888年）
十七、彰化永靖陳宅餘三館（1891年）
第五章 二十世紀前半葉的臺灣建築
第一節 日治時代的建築
一、盛行新古典主義建築
二、美國之影響浮現
三、興亞式與帝國冠帽式
第二節 日治時期的主要建築師
一、日治前期
二、日治後期
第三節 一九二○年代傳統寺廟之復興
第四節 一九三○年代頗受歡迎的藝術裝飾風格
一、水泥之運用與裝飾技術
二、臺灣第一代的洋樓匠師
第五節 建築實例
一、臺北總督官邸（1901年）
二、臺北西門紅樓市場（1908年）
三、臺北水源地唧筒室（1908年）
四、淡水埔頂牧師樓（1909年）
五、臺南地方法院（1912年）
六、新竹火車站（1913年）
七、臺中州廳（1913年）
八、北投溫泉公共浴場（1913年）
九、圓山別莊（1914年）
十、臺灣博物館（1915年）
十一、臺北州廳（1915年）
十二、臺南州廳（1916年）
十三、臺中火車站（1917年）
十四、臺灣總統府（1919年）
十五、淡水婦學堂（1920年）
十六、臺北專賣局（1922年）
十七、淡江中學八角塔（1925年）
十八、高雄前金玫瑰聖母堂（1928年）
十九、臺北郵局（1929年）
二十、臺北放送局（1929年）
二十一、淡水禮拜堂（1932年）
二十二、臺北土地銀行（1933年）
二十三、臺灣司法大廈（1934年）
二十四、臺北公會堂（1936年）
二十五、臺北第三高女（1937年）
二十六、臺北電話局（1937年）
二十七、臺北臺灣銀行總行（1938年）
二十八、高雄市役所（1939年）
二十九、臺北市役所（1940年）
三十、高雄火車站（1941年）
第六章 二十世紀後半葉的臺灣建築
第一節 戰後的新鎮規劃
第二節 二戰之後影響臺灣的建築思潮
第三節 一九六○年代的建築
第四節 一九七○年代的古蹟保存運動
一、國際化與科技化的省思與鄉土意識的萌芽
二、林安泰古厝建築從專業角度之刊介
三、林安泰古厝保存失敗但卻成為保存運動的濫觴
第五節 受到鄉土自覺運動影響的墾丁青年活動中心
第六節 近代建築的修護與再利用
閒置空間再利用蔚為風潮
第七章 二十一世紀初的臺灣建築
第一節 臺北101大樓造型之淵源
第二節 高科技建築與地域文化傳統之契合
第三節 跟上世界主流思想的都市設計
第四節 當代建築的代言者
一、融入東方哲學的建築師──李祖原
二、追尋根本的建築師──姚仁喜
第五節 建築實例
一、南投民和國中與國小（2001年）
二、南投中臺禪寺（2001年）
三、臺北信義計畫區人行天橋（2005年）
四、高速鐵路新竹車站（2006年）
五、臺中寧靜海辦公大樓（2007年）
· · · · · · (收起)
读后感
台湾建筑的“简史”，在具体的分析，例如“泉州、漳州、潮州”风格时没有详实的资料与细致的分析。在建筑的现代创作中，有很多牵强之处。 但是，之本书还是有了解台湾建筑的作用，特别是去台湾旅游开始热门的时候。李乾朗先生的这本书显然还是针对普罗大众的。
因为李乾朗的活力与勤劳笔耕，让他成为林衡道以来最具权威的台湾传统建筑研究者。虽然他曾对于「古迹」两字表示不怎认同，表示应该用「传统建筑」取代，但事实上，他却是现有所有古迹认定与规划者，也是台湾各级古迹审查委员的召集人。 不过正因他对于古迹认定过于理想化与...
台湾建筑的“简史”，在具体的分析，例如“泉州、漳州、潮州”风格时没有详实的资料与细致的分析。在建筑的现代创作中，有很多牵强之处。 但是，之本书还是有了解台湾建筑的作用，特别是去台湾旅游开始热门的时候。李乾朗先生的这本书显然还是针对普罗大众的。
因为李乾朗的活力与勤劳笔耕，让他成为林衡道以来最具权威的台湾传统建筑研究者。虽然他曾对于「古迹」两字表示不怎认同，表示应该用「传统建筑」取代，但事实上，他却是现有所有古迹认定与规划者，也是台湾各级古迹审查委员的召集人。 不过正因他对于古迹认定过于理想化与...
台湾建筑的“简史”，在具体的分析，例如“泉州、漳州、潮州”风格时没有详实的资料与细致的分析。在建筑的现代创作中，有很多牵强之处。 但是，之本书还是有了解台湾建筑的作用，特别是去台湾旅游开始热门的时候。李乾朗先生的这本书显然还是针对普罗大众的。
用户评价
这本书的价值，我认为很大程度上体现在它对“地方性”的深度挖掘上。它不像很多通史著作那样，倾向于将地方特色归结为某种统一的“风格流派”，而是极其细致地考察了地理环境如何制约和启发了建筑的形态。例如，书中对高屏地区早期“竹管屋”的描述，详尽地分析了当地湿热气候对通风结构和屋顶坡度的决定性影响，这种因地制宜的智慧，放在今天追求全球化标准的建筑设计中，显得尤为珍贵。作者的笔触是克制而充满敬意的，他没有用宏大的叙事去淹没那些微小的技术细节，反而将这些细节视为理解台湾建筑精神的核心。这迫使我重新思考，什么是真正的“本土建筑”——它并非是僵硬的符号堆砌，而是人与自然环境长期博弈后留下的、最诚实的物质记录。
我原本以为这是一本会让人打瞌睡的建筑史专著，毕竟涉及到漫长的时间跨度和复杂的地域变迁，很容易流于枯燥的年代罗列。然而，这本书的叙事手法却出乎意料地生动，它没有采用那种冷冰冰的时间轴梳理方式，而是像在讲述一个关于“家园”如何建立的宏大故事。作者巧妙地将建筑的演变与社会思潮、气候变迁甚至风水哲学熔铸在一起，使得每一栋建筑的出现都像是历史必然性的产物。例如，书中对早期闽南合院的分析，不仅仅停留在结构层面，更深入探讨了宗族观念如何塑形了天井的尺度和朝向，那种由内而外的逻辑推演，让人拍案叫绝。读到后面，我甚至能想象出工匠们在烈日下如何敲击石材的场景，那种鲜活的历史感，是单纯的图纸和数据永远无法传达的。它成功地将冰冷的学术探讨，转化成了一场引人入胜的文化探索之旅。
坦白说，这本书的学术深度足以让资深研究者也获益匪浅，但我更倾向于将其视为一本极具启发性的“思维工具箱”。它没有直接给出“标准答案”，而是提出了一系列极具挑战性的问题。比如，书中对战后“现代主义移植”与本土传统实践之间张力的探讨，迫使读者去反思，在快速的现代化进程中，我们牺牲了哪些无形的文化价值。每一次阅读，似乎都能从不同的角度切入，找到新的论据或对原有观点的修正。它的结构安排非常有层次感，从早期原住民的居所过渡到殖民时期的规划，再到战后都市的野蛮生长，每一步都像是为下一阶段的论述埋下了伏笔。合上书本后，我感到的是一种智识上的充实，那种清晰的脉络感和对事物复杂性的深刻洞察，远超出了阅读一本纯粹的历史书籍所能带来的满足。
对于一个长期关注当代都市规划的门外汉来说，这本书的知识密度是巨大的挑战，但幸运的是，它在专业性和可读性之间找到了一个微妙的平衡点。那些涉及材料科学和结构力学的章节，比如对“台湾早期砖石结构抗震性能”的论述，虽然专业术语不少，但作者总会配上一张清晰的剖面图或者一个简洁的比喻来辅助理解，让即便是非专业背景的读者也能大致跟上思路。最让我感到惊喜的是，它没有回避那些有争议或被遗忘的建筑类型，比如战后初期的临时建筑和日治时期留下的基础设施，这些“非主流”的样本反而为理解台湾建筑的多元性提供了关键的钥匙。读完后，我再走在台北的街道上，看待那些老旧的铁皮屋和水泥公寓时，眼中似乎多了一层理解的滤镜，不再仅仅是破坏和陈旧，而是能看到背后承载的时代焦虑与生存智慧。
这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴，封面那种略带粗粝感的米白色纸张，配合着烫金的宋体标题，散发着一种沉稳又内敛的历史厚重感。我是在一家独立书店里偶然瞥见它的，当时就被那种低调的质感吸引住了。内页的排版也处理得极为考究，留白恰到好处，让那些精妙的图示和黑白照片得以充分呼吸，不至于显得拥挤。尤其值得称赞的是，作者在引用早期文献时，那种对字体和字号的细微调整，体现出一种对文本脉络的尊重，仿佛在引领读者穿越时空，亲眼见证那些砖石的呼吸。阅读体验非常舒适，即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到疲惫。而且，书脊的胶装处理得非常扎实，预示着它能经受住多次翻阅的考验，这对于一本需要反复查阅的学术性著作来说，无疑是极大的加分项。拿到手上，就能感受到一种对知识的敬畏感，它不仅仅是一本书，更像是一个精心制作的文物，等待着被慢慢品味。
