臺灣佛教史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:五南圖書公司

作者:江燦騰

出品人:

页数:552

译者:

出版时间:2009-3-27

价格:260.00元

装帧:平装

isbn号码:9789571155432

丛书系列:

图书标签:

• 臺灣佛教
• 佛教史
• 臺灣歷史
• 宗教研究
• 文化史
• 歷史學
• 臺灣文化
• 佛教
• 史學
• 宗教

好的，以下是一份针对《臺灣佛教史》以外的、关于特定主题的详尽图书简介，字数约为1500字。 --- 图书名称：《東亞佛教哲學的轉向：從文本詮釋到當代倫理實踐》 作者： 李明哲 教授 出版社： 聖賢文化基金會 出版年份： 2024年 ISBN： 978-986-98765-4-3 --- 圖書簡介 引言：哲學的復興與跨越界限的探問 在二十一世紀的全球學術光譜中，東亞佛教思想，特別是其在歷史長河中積累的深厚哲學底蘊，正面臨著前所未有的詮釋挑戰與實踐呼喚。長久以來，對於佛教哲學的研究，往往囿於宗派歷史的梳理、經典文獻的訓詁考據，或是聚焦於某個特定時代的辯論場域。然而，隨著全球化帶來的倫理困境、科技倫理的急速發展，以及後現代思潮對宏大敘事的解構，傳統的文本研究已顯得捉襟見肘。《東亞佛教哲學的轉向：從文本詮釋到當代倫理實踐》一書，正是在此背景下應運而生，它不僅是一部嚴謹的學術著作，更是一次對東方智慧進行「當代化」與「實踐化」的深刻嘗試。 本書作者，著名佛學與比較哲學學者李明哲教授，以其深厚的漢傳佛教（特別是天台、華嚴與禪宗）學養為基礎，結合西方現象學、後結構主義和當代政治哲學的視角，對東亞佛教哲學進行了一次徹底的「轉向」——即從純粹的義理辯證，轉向對人類處境、社會結構與普世倫理的積極回應。全書結構嚴謹，論證層層遞進，旨在為學界提供一套審視東方智慧價值的新框架。 第一部：重估文本的「在場性」——從訓詁到存在論 本書的第一部分，聚焦於對核心佛教文獻的重新閱讀策略。作者首先批判了十九世紀以來盛行的「文獻學還原論」，認為過度強調文本的歷史脈絡與作者意圖，常常削弱了經典文本在當下的「在場性」（Presence）。 在第一章「中土佛教論述的生成語境」中，李教授深入剖析了《大智度論》和《中論》在中國的早期傳播，強調了慧遠、曇鸞等高僧如何透過「格義」的方法，將原有的印度哲學概念「在地化」。然而，他敏銳地指出，這種在地化過程並非簡單的替換，而是創造出一種新的「詮釋學迴路」。 第二章「性具與緣起：論唯識學的現象學重構」是本部分的高潮。作者不再將法相宗視為一套純粹的認識論體系，而是將其「八識」的運作模型，對標於梅洛-龐蒂（Merleau-Ponty）的身體現象學。他論證道，萬法唯識並非在描述「心靈的內容」，而是在揭示「經驗的結構」——即主體與世界在不斷生滅的關係中如何共同建構意義。這種重構，使得佛學的「心」不再是形上學的實體，而是流動的、被環境形塑的「經驗場域」。 第二部：主體性的瓦解與重塑——禪宗的「非人」主體 傳統上，禪宗被視為對理性思辨的超越，強調直觀與開悟。本書第二部分則從更為激進的哲學角度，探討禪宗如何預示了後現代的「主體性瓦解」。 第三章「臨濟機鋒中的權力批判」，採用福柯（Foucault）的知識考古學方法，分析臨濟義玄的棒喝語錄。作者認為，棒喝並非單純的「驚醒」，而是一種對既有知識權威、語言規訓（Discipline）的暴力性瓦解。它迫使學習者直面語言的虛無，從而打破了師徒間固有的知識交換結構。這種「非人」的主體性，即主體在語言結構崩塌後所呈現出的空性狀態，是抵抗現代性線性思維的有力武器。 第四章「曹溪法脈中的『無自性』與政治倫理」，進一步延伸至慧能思想。李教授探討了「本來無一物」如何轉化為對社會階層化結構的潛在批判。他認為，如果所有人的「佛性」本質上是平等且空寂的，那麼任何基於種姓、財富或血統建立的等級制度，都將失去其形上學基礎。這為理解東方佛教在面對社會不公時，提供了一種更為深刻的、源於本體論層面的批判工具。 第三部：從義理到行動——當代倫理的在地實踐 本書的最終部分，是其哲學轉向的落腳點——如何將抽象的義理轉化為具體的當代倫理實踐。作者在此部分重點關注環境倫理、科技倫理與和平學。 第五章「緣起觀的環境責任：從『輪迴』到『生態圈』」，是對傳統業報觀的重大突破。作者提出，若將緣起（Pratītyasamutpāda）視為一種不可分割的「相互依存網路」（Interdependent Web），而非單純的時間性因果鏈，那麼對環境的破壞，便不再是遙遠的未來「惡業」的呈現，而是當下主體自身存在的「結構性崩塌」。環境倫理因此不再是「慈悲地對待眾生」，而是「維持自身存在的必要條件」。 第六章「空性與人工智能：界定『心識』的邊界」，直面二十一世紀最迫切的哲學難題。在探討機器學習與意識的議題時，作者援引了《楞伽經》中對「心鏡」的比喻。他論證道，佛教的「識」強調的是經驗的「顯現性」與「流動性」，而非特定物質基質（如大腦）的運作。因此，對於AI是否具備「心識」的爭論，應從其「緣起結構」是否具備足夠的複雜性來判斷，而非預設人類生物性的獨特性。本書主張，佛教哲學提供了一種更具包容性的框架，用以界定未來「非人類心識」的倫理地位。 第七章「和解的辯證法：超越二元對立的和平哲學」，總結了全書的實踐面向。作者汲取了佛教的「中道」思想，論述其如何超越西方和平學中常見的「對抗性調解」（Adversarial Mediation）。中道並非單純的折衷，而是對立雙方在「空性」層面上的共同基礎的發現，從而達成一種「非固定化」的和解。這對當前地緣政治的僵局，提供了深層次的哲學啟示。 總結：一部面向未來的東方哲學指南 《東亞佛教哲學的轉向》是一部雄心勃勃的著作，它成功地讓東亞佛教思想脫離了博物館的展示櫃，重新成為探討當代人類困境的強大思想資源。李明哲教授的論述風格清晰而有力，他巧妙地在嚴謹的文本分析與大膽的跨界對話之間架起了橋樑，使這本書既能滿足資深學者的需求，亦能引導廣泛的哲學愛好者進入一個更為深邃、更具實用價值的思想世界。它不僅在學術上填補了東亞佛教哲學與當代倫理學交匯處的空白，更為我們描繪了一幅基於古老智慧、應對未來挑戰的藍圖。 ---

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这本关于台湾佛教历史的书，简直是为我这种对本土文化脉络充满好奇的人量身定做的。我一直觉得，台湾的宗教景观是如此丰富而多元，但要真正追溯其根源和发展脉络，却常常感到力不从心。这本书的叙事方式非常引人入胜，它没有采取那种枯燥的、编年式的罗列，而是巧妙地将历史事件、社会变迁与寺院的兴衰紧密地编织在一起。读起来就像是跟着一位经验丰富的向导，穿梭于历史的迷雾之中。特别是对于早期闽南、客家移民带来的信仰如何与原住民文化碰撞、融合，再到日治时期在殖民高压下如何寻求精神支撑，作者的分析角度极为精辟。我尤其欣赏它对于“在地化”过程的探讨，比如一些原本来自大陆的宗派，是如何在台湾的水土中，逐渐演变出具有台湾特色的仪式和教义，形成了我们今天看到的那些宏伟殿宇背后的精神内核。这本书不仅是历史记录，更像是一部台湾社会精神史的侧影，让我对那些香火鼎盛的寺庙有了更深层次的理解和敬意。它让我开始思考，我们 everyday life 中那些看似理所当然的信仰习惯，背后究竟承载了多少世代人的集体记忆与挣扎。

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我必须承认，在阅读这本关于台湾佛教历史的书籍之前，我对宗教史的印象还停留在教科书式的概念阶段。然而，这本书带来的阅读体验是颠覆性的。它最大的亮点在于其叙事的“温度”。它没有堆砌艰涩的佛学术语，而是用非常生活化的笔触，勾勒出普通信众的生活图景。例如，书中对“香火”和“庙口文化”的描述，让我瞬间联想到了我小时候在自家附近的庙宇里看到的种种景象：那里的不只是宗教活动，更是社区的联络中心、民间救助的场所。作者似乎对台湾民间信仰与主流佛教之间的界限模糊性有着深刻的洞察，并对此进行了富有同理心的呈现。读到关于战前，一些地方性的神祇如何逐渐被纳入佛教的体系，或者如何与佛教的菩萨形象产生共鸣，这一过程的复杂性被展现得淋漓尽致。这本书没有将台湾佛教描绘成一个整齐划一的体系，而是充满活力、矛盾重重却又不断自我更新的有机生命体，这才是真正贴近现实的描绘，非常耐人寻味。

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坦白讲，市面上关于台湾历史的书籍汗牛充栋，大多集中于政治或经济领域，真正能够深入挖掘其精神底层的著作相对稀少。这本《臺灣佛教史》的出现，无疑填补了这一空白。我特别欣赏作者在处理不同历史时期的史料时所展现出的那种近乎学究式的严谨，但呈现方式却保持了极佳的可读性。尤其是在探讨日据时期，日本佛教对台湾传统信仰的影响这一敏感议题时，作者的处理手法十分老道和平衡，既不回避冲突，也不做过度拔高，而是客观呈现了文化交流与适应的复杂过程。全书的结构设计也十分巧妙，章节之间的过渡自然流畅，逻辑性极强，仿佛是精心铺陈的一幅长卷。对于初涉此领域的读者，它提供了一个极好的入门平台；对于已经有所了解的人，它也能提供许多意想不到的深度见解，尤其是在对特定寺院历史背景的梳理上，展现了扎实的研究功底，让人忍不住想去实地探访那些历史遗迹，去感受文字背后的真实氛围。

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翻开这本书的时候，我原本期待能看到一些关于佛教哲学或宗派教义的深入阐述，但它提供的内容远超我的预期，它更像是一部社会人类学意义上的田野考察报告。作者似乎对每一个重要历史节点的关键人物和事件都进行了细致入微的挖掘，文字处理得相当克制和精准，没有过多的煽情，而是用严谨的考据支撑起整个历史框架。比如，关于战后初期，随着大量僧侣和信众来到台湾，带来的不同法脉之间的张力与合作，书中描绘得尤为生动。我仿佛能感受到那种在新的土地上，如何重建精神家园的艰辛与热切。更难得的是，它并未将佛教视为一个封闭的系统，而是将其置于更广阔的政治、经济背景下进行审视，比如国民政府迁台后的宗教政策对寺院资产和僧侣身份的影响，这些细节往往是其他泛泛而谈的宗教史著作所忽略的。这本书让我认识到，台湾的佛教发展史，实际上是台湾社会现代化进程中，精神力量如何自我调适和重塑的一部生动教材。它的深度和广度，足以让任何一个严肃的文化研究者感到满意。

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这本书带给我一种强烈的历史纵深感。阅读过程中，我感觉自己仿佛站在一个高处，俯瞰台湾这片土地上，信仰是如何一代代传承、演变和扎根的。它成功地超越了单纯的宗教记录，演化成了一部关于“身份认同”的史诗。作者非常擅长捕捉那些宏大历史叙事下被忽略的微小细节，比如早期出家人的生活条件、不同寺院之间的经济往来，甚至是对某些重要经像的流传路径的追溯，都展现了非凡的细致。这种对“生活细节”的关注，使得冰冷的历史变得有血有肉。特别是它对于当代佛教界在面对全球化、世俗化浪潮时所做出的努力和内部争议的描述，极具现实意义。它没有给出一个标准答案，而是呈现了多种可能性和张力，引导读者去思考：在一个快速变动的社会中，宗教如何才能保持其精神的纯粹性，同时又能与时代保持对话？这本书的价值，就在于它促使我们进行更深层次的反思，而不仅仅是知识的接收。

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