具体描述
《韩非子的政治思想》主要内容简介：刘老先生治先秦诸子多年，功力甚深。重跃受老先生之教，亦重先秦诸子之学，于修硕士学位期间及其后，曾发表了若干关于诸子的论文。所以，是刘毓璜老先生把他引上了这一条治学之路，他从老先生学到了一个相当好的专业基础。这包括他比较了解先秦诸子研究的发展动态，对先秦诸子有比较广阔的知识基础。这些都是他可以选这个题目的主观方面的有利条件。
作者简介
目录信息
一、关于《韩非子》一书的作者
二、关于《韩非子》一书的真伪
三、学术渊源及学派
四、层次与体系——五十五篇的分类
第二章 法、术、势的循环互补及其矛盾
一、问题的由来
二、法、术、势的循环互补
三、法、术、势的矛盾
四、与儒、墨思想之比较
五、与古代印度、希腊政治思想之比较
第三章 韩非政治思想的理论基础
一、人性论
二、道理论
第四章 韩非的思想和他的悲剧人生
参考文献
初版后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书让我看到了古代政治中一种极致的理性与现实主义。韩非子对于“法”的理解，已经远远超出了简单的法律条文，而是上升为一种对人性的深刻把握。他认为，人性本质上是自私的，因此，一个有效的政治体系必须建立在能够最大程度地约束和引导这种自私的基础上。他推崇“法治”，但这种法治并非现代意义上的法律面前人人平等，而是君主作为法律的制定者和最终解释者，通过法律来牢牢掌控臣民。书中关于“名实相符”的论述，让我看到了韩非子对臣子弄虚作假、言行不一的深恶痛绝。他强调君主必须能够辨别臣子表面的“名”与其背后的“实”，并且要赏罚分明，让臣子不敢欺骗。我尤其对书中关于“君主如何保持权力的绝对性”的论述感到震撼。韩非子认为，君主必须时刻保持警惕，不能轻易相信任何人，也不能让任何人靠近自己的权力核心。他提出的“不因富而骄，不因贵而怠”的原则，强调了君主在任何情况下都不能放松对权力的掌控。这本书让我看到了一个完全不同的政治世界，一个以效率和秩序为最高追求的冷酷世界，也让我深刻理解到，在权力领域，警惕和算计永远是不可或缺的。
评分这本书带给我的震撼，并非来自于它描绘的宏大场面，而是来自于它对人性最深层逻辑的洞察。韩非子并没有将政治理想化，而是将其还原为一种基于人性和利益的博弈。他关于“法”的论述，更是将法律提升到了“至公无私”的至高地位，认为法律是君主统治的根本，是约束臣民和维护统治的唯一有效手段。书中对于“臣子”的描绘，充满了警惕和审慎。韩非子认为，臣子之所以为臣子，是因为他们拥有某些君主所不具备的才能，而这种才能一旦不受控制，就可能成为君主的威胁。因此，君主必须学会如何“驾驭”臣子，如何通过“术”来平衡臣子之间的关系，如何防止他们形成党派，挑战君权。我尤其对书中关于“君主应该如何对待功臣”的论述感到深刻。韩非子认为，对于有功的臣子，君主既要奖赏，又要提防，不能让他们因为功劳而产生骄傲和野心。他提出的“恩赏必信，刑罚必施”的原则，强调了君主在赏罚问题上的公正和严厉，这使得臣子不敢逾越雷池。读完这本书，我仿佛看到了一个精密的政治机器，而韩非子就是那个设计并维护这台机器运转的工程师，他的思想冷酷而高效，却也揭示了权力运作的本质。
评分这本书给我带来的冲击是巨大的，它彻底颠覆了我以往对古代统治者的一些温情脉脉的想象。韩非子笔下的君主，不再是高高在上、仁爱宽厚的圣人，而是需要时刻保持警惕、精于算计的“孤家寡人”。他提出的“刑赏”理论，并非简单的奖惩分明，而是一种精心设计的心理操控术。他认为，人性是趋利避害的，因此，君主必须通过明确的刑赏来引导臣民的行为，让臣民为了利益而遵守法律，为了规避惩罚而不敢逾越雷池。这种将法律作为最高统治工具的理念，让我看到了古代政治中那种冷酷而高效的一面。书中对“隐”的讨论也让我印象深刻，韩非子强调君主必须隐藏自己的真实意图和情感，不能轻易暴露自己的喜怒哀乐，否则就会被臣子看穿，进而被利用。他提出的“内不 I10” （内不显露）原则，是将信息不对称的优势发挥到了极致。我尤其对书中关于“君主与臣子的关系”的论述感到震撼，韩非子将这种关系描绘成一场猫鼠游戏，君主是猫，臣子是老鼠，猫必须时刻提防老鼠的各种狡猾和试探。这种将臣子视为潜在威胁的警惕性，虽然听起来有些极端，但确实揭示了权力结构中存在的深刻矛盾。这本书让我反思，在任何时代，权力都具有腐蚀性和诱惑性，而保持清醒的头脑和审慎的态度，对于掌握权力的人来说，是多么重要的品质。
评分当我翻开这本书时，我并没有预料到会如此深刻地被其内容所吸引。韩非子的政治思想，对我来说，就像是一扇通往古代权力运作核心的大门。他所强调的“法”并非现代意义上的法律，而是一种能够有效约束人性的工具。韩非子认为，人性本质上是趋利避害的，因此，君主必须通过清晰、严厉且无处不在的法律来引导臣民的行为，确保国家的稳定和君权的绝对性。书中关于“权”的论述也让我颇为震撼。他将君主的权力分为“名”、“势”和“术”，并强调君主必须牢牢掌握“术”，即运用权力的技巧，以防止臣子利用“名”和“势”挑战君权的权威。我尤其欣赏他关于“君主需要保持内心的孤寂和决策的独立”的观点，这让我看到了一个深谙权力之道的政治家，如何通过自我约束来保持清醒和公正。他毫不避讳地揭示了人性中那些幽暗的角落，并将这些洞察运用到政治实践中，形成了一种严谨而高效的统治模式。这本书不仅仅是关于古代政治的叙述，更是一种对人性本质和权力运作规律的深刻反思，它让我对“政治”这个概念有了更为立体和复杂的理解。
评分这本书带来的思考是深远的，它让我看到了古代中国政治中一种极端理性的力量。韩非子对“法”的解读，并非仅仅是维护社会秩序，更是一种驾驭人心的工具。他认为，人性的基本驱动力是追求利益和逃避痛苦，因此，君主必须通过一套严密的法律体系来引导和控制臣民的行为。书中的“权谋”思想，更是让我大开眼界。韩非子将君主的权力视为一种需要精心运用和保护的宝贵资源，他详细阐述了君主如何通过“术”来识别和驾驭臣子，如何通过“势”来巩固自己的统治地位。我尤其对书中关于“臣子的忠诚”的论述感到印象深刻。韩非子认为，臣子的忠诚是不可靠的，君主必须时刻警惕臣子的野心和背叛，通过各种手段来防止这种情况的发生。他提出的“不以见言，不以情度”的原则，要求君主在判断臣子时，不被表面上的言辞所迷惑，也不被个人的情感所左右，而是要根据客观的“实”来做出判断。这种冷静、甚至可以说是冷酷的政治哲学，让我看到了权力游戏背后那种赤裸裸的利益驱动。这本书让我深刻理解到，在权力场域中，信任是奢侈品，而审慎和算计才是生存之道。
评分读完这本书，我仿佛经历了一场思想上的“洗礼”，韩非子的政治哲学，犹如一把锋利的刀刃，毫不留情地剖析了人性的弱点以及权力运作的本质。他对于“法”的强调，并不是简单的规章制度，而是一种基于对人性最幽暗部分的深刻洞察。韩非子认为，人性的根源在于追求利益和规避惩罚，因此，一个有效的统治必须建立在清晰、严苛且无所不在的法律之上。书中对“权”的论述更是让我耳目一新，他区分了“名”（职位）、“势”（权力）和“术”（运用权力的技巧），并强调君主必须牢牢掌握“术”，不能让臣子有机会利用“名”和“势”来挑战君权的绝对性。这种对权力制衡和君主个人能力的极致追求，即便在现代社会，依然具有一定的参考价值，只是运用起来需要更加审慎。我特别喜欢他关于“君主必须保持内心的孤寂和决策的独立”的论述，这让我看到了一个历经沧桑、洞悉世事的智者，在用最直白的语言讲述着最深刻的治国之道。而这些道理，在某些看似“文明”的现代政治实践中，依然阴魂不散地存在着。这本书不仅是历史书，更像是一本关于人性和权力运作的经典教材，让我对政治这个复杂而迷人的领域有了更深层次的理解，也让我对“权力”这个概念有了全新的认识。
评分这本书带给我的思想冲击是颠覆性的，它让我看到了古代政治家那种近乎冷酷的理性。韩非子对于“法”的强调，并非是简单的礼仪或道德约束，而是一种对人性的深刻洞察，他认为人性的基本驱动力是趋利避害，因此，君主必须通过一套严密的法律体系来引导和控制臣民的行为。书中关于“权谋”的精妙之处，让我叹为观止。韩非子将君主的权力视为一种需要精心运用和保护的宝贵资源，他详细阐述了君主如何通过“术”来识别和驾驭臣子，如何通过“势”来巩固自己的统治地位。我尤其对书中关于“君主与臣子的关系”的论述感到印象深刻。韩非子认为，臣子的忠诚是不可靠的，君主必须时刻警惕臣子的野心和背叛，通过各种手段来防止这种情况的发生。他提出的“不以见言，不以情度”的原则，要求君主在判断臣子时，不被表面上的言辞所迷惑，也不被个人的情感所左右，而是要根据客观的“实”来做出判断。这种冷静、甚至可以说是冷酷的政治哲学，让我看到了权力游戏背后那种赤裸裸的利益驱动。这本书让我深刻理解到，在权力场域中，信任是奢侈品，而审慎和算计才是生存之道，也让我对“人性”有了更深刻的认识。
评分读完这本书，我简直被韩非子那严谨到近乎残酷的政治哲学深深吸引了。我一直对历史上的政治制度和权力运作充满好奇，而这本书则像一把锋利的解剖刀，将古代中国政治的核心逻辑一层层剥开。韩非子对于“法”的强调，并非简单的规章制度，而是一种基于人性幽暗面的深刻洞察。他认为，人性的根本在于追求利益和规避惩罚，因此，一个有效的统治必须建立在清晰、严苛且无所不在的法律之上。书中对“权”的论述更是让我耳目一新，他区分了“名”（职位）、“势”（权力）和“术”（运用权力的技巧），并强调君主必须牢牢掌握“术”，不能让臣子有机会利用“名”和“势”来挑战君权的绝对性。这种对权力制衡和君主个人能力的极致追求，即便在现代社会，依然具有一定的参考价值，只是运用起来需要更加审慎。我特别喜欢他关于“孤”和“独”的论述，君主必须保持内心的孤寂和决策的独立，才能避免被蒙蔽和控制。读到这些，我仿佛看到了一个历经沧桑、洞悉世事的智者，在用最直白的语言讲述着最深刻的治国之道，而这些道理，在某些看似“文明”的现代政治实践中，依然阴魂不散地存在着。这本书不仅是历史书，更像是一本关于人性和权力运作的经典教材，让我对政治这个复杂而迷人的领域有了更深层次的理解。
评分这本书给我最大的启发，在于它对于“权谋”的极致推崇。韩非子并非一个空谈理论的学者，他是一位实干家，一位深谙权力运作之道的政治家。他提出的“术”、“势”、“法”三位一体的政治理论，构成了一个完整的统治体系。我之前总觉得古代的帝王是靠威严和仁爱来统治，但韩非子告诉我，真正的统治是靠精密的算计和不露痕迹的操控。他强调“君主之术”，即君主如何运用自己的智慧和权力，来驾驭那些比自己更有能力、更有野心的臣子。书中关于“任人”的观点尤其让我受益匪浅，韩非子认为，君主不能仅仅看臣子表面上的才能，更要考察其真实品性，并且要根据臣子的能力安排相应的职位，做到“能者上，不能者下”。他提出了“不藏怒，不留爱”，即君主在处理政务时，不应被个人情感所干扰，要一视同仁，依法办事。这种严苛的、非人道的统治方式，虽然在道德层面令人不安，但在追求政治稳定和国家强大方面，却展现出惊人的效率。我常常在想，如果现代的政治家能够像韩非子一样，对人性有如此深刻的洞察，对权力有如此严谨的态度，或许很多问题都可以避免。这本书让我看到了一个完全不同的政治世界，一个以效率和秩序为最高追求的冷酷世界。
评分初读此书，我便被韩非子那极端理性的政治视角所折服。他对于“法”的理解，已经超越了单纯的法律条文，而是一种对人性弱点和社会运作规律的深刻洞察。韩非子认为，人性是自私的，每个人都在追求自身的利益，因此，一个有效的政治体系必须建立在能够最大程度地约束和引导这种自私的基础上。他推崇“法治”，但这种法治并非现代意义上的法律面前人人平等，而是君主作为法律的制定者和最终解释者，通过法律来牢牢掌控臣民。书中关于“名实相符”的论述，让我看到了韩非子对臣子弄虚作假、言行不一的深恶痛绝。他强调君主必须能够辨别臣子表面的“名”与其背后的“实”，并且要赏罚分明，让臣子不敢欺骗。我尤其对书中关于“劝学”的部分有所感触，虽然韩非子强调的是法制，但他并非完全否定教育的重要性，只是他认为教育的目的在于培养服从法律、效忠君主的臣民，而不是培养独立的思想家。这种教育理念，在当时的社会背景下，可以理解，但也让我看到了古代教育与现代教育在核心理念上的巨大差异。读完这本书，我仿佛置身于一个充满算计和权谋的古代宫廷，深刻体会到政治的残酷与复杂，以及一位深谋远虑的政治家如何用其思想塑造国家。
评分横向对比比较独特也稍显突兀，尤其是中间两章写得判若云泥出入比较大，对于慎到申不害的思想联系分析得不够完全也不够透彻，不过考虑到是十五年以前的博士论文了还是不错的，尤其是发现现在很多论文都抄人家的也不标注一下真是让人无语，养活了很多硕博士的一本书吧╮(╯▽╰)╭
评分被韩非坑了！作业得重写。
评分感觉是选题限制了作者的手脚，就此专题，很长时间内应该不会有更好的研究成果。
评分P186：矛盾双方总是处在不平衡的变化中，...，断定“去彼存此”，那就完全歪曲...，表面看来反映实际情况的道理，其实也有自己价值倾向..... 另：最后一章相当精彩。
评分横向对比比较独特也稍显突兀，尤其是中间两章写得判若云泥出入比较大，对于慎到申不害的思想联系分析得不够完全也不够透彻，不过考虑到是十五年以前的博士论文了还是不错的，尤其是发现现在很多论文都抄人家的也不标注一下真是让人无语，养活了很多硕博士的一本书吧╮(╯▽╰)╭
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