Basic Writings of Mo Tzu, Hsun Tzu, and Han Fei Tzu pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Columbia Univ Pr

作者:Watson, Burton (EDT)

出品人:

页数:135

译者:Burton Watson

出版时间:1967-4-15

价格:$41.00

装帧:HRD

isbn号码:9780231025157

丛书系列:

图书标签:

• 中国哲学
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《诸子集成》收录了先秦时期重要的哲学著作，其中《墨子》、《荀子》、《韩非子》是三个极具代表性的思想流派的集大成者。这三部著作不仅为我们展现了春秋战国时期思想文化的繁荣景象，更提供了理解中国古代政治、社会、伦理思想的重要视角。 《墨子》 传为墨家学派创始人墨翟所著。墨家是中国历史上第一个具有实践精神和组织严密的学派，其思想核心在于“兼爱”与“非攻”。“兼爱”主张无差别的爱，将爱推己及人，反对儒家“仁”的等级性，认为爱国、爱家、爱人，不应有所偏颇。这种超越亲疏、远近的普遍之爱，在当时追求等级秩序的社会中显得尤为激进。 “非攻”则是墨家反对侵略战争的立场。墨子认为战争劳民伤财，破坏社会生产，给人民带来深重灾难，因此主张各国应止息干戈，以和平方式解决争端。为了推行“非攻”，墨家还发展出一套严密的组织和有效的防御技术，许多墨者甚至奔赴各国，用自己的生命去阻止战争的发生。 除了“兼爱”与“非攻”，《墨子》还强调“尚贤”与“节用”。“尚贤”主张不问出身、不问亲疏，唯才是举，任用贤能，这对于打破当时的贵族垄断政治具有重要意义。“节用”则反对奢侈浪费，主张节俭朴素，认为国家和个人都应量入为出，减少不必要的开支，将资源用于民生和国家发展。 《墨子》的思想不仅具有深刻的伦理和政治价值，其逻辑推理和辩论方法也对后世产生了影响。墨家的“三表法”（有“用于可信，用于可疑，用于可否”），是中国古代最早的逻辑和认识论思想之一。 《荀子》 继承和发展了儒家思想，但其核心观点与早期儒家，尤其是孟子，有所不同。荀子强调“性恶论”，认为人性本恶，是由于受到私欲的驱使而产生各种不良行为。但他并非否定人的可塑性，而是认为人的“善”是通过后天的学习和改造来实现的。他提出“化性起伪”的观点，即通过礼义、道德、教育来改造人性，使其趋于善良。 荀子对“礼”的重视是其思想的另一大特点。“礼”在荀子那里，既是社会规范，也是政治制度，更是个人修养的根本。他认为“礼”是人之所以为人的标志，是区分文明与野蛮的关键。通过遵循“礼”，人们可以约束自己的欲望，协调社会关系，维护社会秩序的稳定。 此外，荀子还提出了“天人之分”的思想。他认为“天”是自然的运行规律，不以人的意志为转移，人类应该顺应自然，而不是试图改变或役使自然。“人”的价值在于发挥其能动性，通过学习和改造，在自然之中实现自身的价值。这种思想体现了对人类理性和改造能力的肯定。 荀子对政治的看法也十分务实。他强调“法”在治理国家中的作用，认为法律和政令是维系社会秩序的重要工具。他提出的“君舟民水”的比喻，形象地说明了君主与人民的关系，君主如同船，人民如同水，水能载舟，亦能覆舟。这与孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想有共通之处，但荀子更侧重于强调君主如何通过“法”来管理好“水”。 《韩非子》 是法家思想的集大成之作，汇集了商鞅、申不害、慎到等法家先贤的学说，并进行了深刻的阐发和系统化。韩非子认为，人性本恶，君主必须依靠严苛的法律、严密的权术和公正的赏罚来统治国家，才能有效抑制臣民的私欲，维护君主的绝对权威。 韩非子提出了“法”、“术”、“势”三个核心概念。“法”是指一套公开、明确、普遍适用的法律条文，它能约束君臣民众的行为，是国家治理的根本。“术”是指君主驾驭臣下的策略和手段，是一种不为人知的秘密武器，君主通过“术”来考察臣下的忠诚和能力，防止臣下蒙蔽或背叛。“势”是指君主所掌握的地位和权力，是推行“法”和“术”的基础。 韩非子还强调“君不密则失臣，臣不密则失身”，认为君主必须保持神秘和威严，不能轻易表露自己的喜怒哀乐，也不能让臣下窥探自己的心思，否则就容易被臣下利用或颠覆。他所倡导的“以法治国”和“君主集权”的思想，对后世中国的政治体制产生了深远的影响，成为中央集权制度的理论基石。 总而言之，《墨子》、《荀子》、《韩非子》这三部著作，分别代表了墨家、儒家（荀学）和法家三大思想流派的精髓。它们各自提出的“兼爱”、“性恶”、“法治”等核心思想，在古代中国社会留下了深刻的印记，并对后世的哲学、政治、伦理等领域产生了持续的影响。通过阅读这三部著作，我们能够更全面地理解中国古代思想的多样性、复杂性以及其所蕴含的智慧。

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荀子的“隆礼重法”思想，是我认为他最深刻的贡献之一。他看到了人性中存在的“伪”，也就是后天学习和塑造的价值，并认为“礼”正是将这种“伪”发挥到极致的关键。荀子对于“礼”的定义，并非僵化的规矩，而是能够促进人与人之间和谐共处、社会秩序得以维系的社会规范和文化符号。他对于“学”的推崇，认为“君子以人治人”，强调通过自身的德行和学识去影响他人，这与“法”的强制性形成了一种互补。

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我特别喜欢书中对墨子“兼爱”思想的解读。它不仅仅是一种情感的呼唤，更是一种社会实践的指南。墨子提出的“节用”、“节葬”、“非乐”等主张，在我看来，都是为了将有限的社会资源最大化地用于满足民众的基本需求，减少不必要的浪费和奢侈。这种朴素的生存智慧，以及对公平分配的强调，在今天物质极大丰富但分配不均的社会中，显得尤为具有现实意义。我常常思考，如果按照墨子的理念去生活，我们的社会是否会少一些浮躁，多一些踏实？

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我一直对先秦诸子百家的思想非常感兴趣，尤其是在阅读了《论语》和《孟子》之后，更是渴望深入了解那个群星璀璨的时代。当我在书店偶然发现《Basic Writings of Mo Tzu, Hsun Tzu, and Han Fei Tzu》这本书时，我的眼睛瞬间就亮了。这三位思想家，墨子、荀子、韩非子，在我看来，代表了先秦时期几种截然不同的哲学路径，他们对社会、政治、人性的理解，至今仍然具有深刻的启发意义。 墨子，我一直觉得他是一个非常“实干家”式的思想家。他的“兼爱”理论，虽然在后世饱受争议，但那种不分亲疏、一视同仁的博爱精神，在如今这个充满隔阂和对立的世界里，显得尤为珍贵。我尤其对墨子在技术层面的探索感到着迷，他的“非攻”思想不仅仅停留在道德层面，更是结合了军事上的防御策略，这种理论与实践相结合的方式，让我看到了一个真正想要改变世界的先行者。他对于节葬、节用等主张，也体现了他对民众疾苦的深刻关怀，以及对社会公平的追求。读墨子，我总能感受到一种朴实而坚定的力量，仿佛他站在我面前，循循善诱地教导我如何去爱，如何去实践。

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我之所以对这三位思想家如此着迷，很大程度上是因为他们的思想之间存在着一种辩证的张力。墨子的“兼爱”和“非攻”，与韩非子的“法”和“势”，似乎是截然不同的两种理念，前者强调爱与和平，后者崇尚严刑峻法。然而，在我看来，他们并非完全对立，而是在不同的侧重点上，共同构建了先秦时期关于如何治理国家、如何处理人际关系的宏大叙事。荀子则像是一个连接者，他承认人性的复杂，并提出了“礼”与“法”并行的解决方案，试图在道德教化和政治强制之间找到平衡点。

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荀子，相比于孟子的性善论，我更倾向于荀子“性恶”的观点。这并非是对人性的悲观，而是一种更加审慎和务实的态度。荀子认为，人的本性中确实存在私欲和恶的倾向，但这恰恰是社会秩序和文明进步的动力所在。通过礼义的教化和法度的约束，人才能从“朴”变成“文”，才能实现自身的价值。我对荀子“劝学”篇的论述印象尤为深刻，他那种“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的学习态度，激励着我在知识的海洋中不断探索。他对于“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的自然观，也让我看到了一个更加宏大和客观的视角，认识到人类在自然面前的渺小，以及应该如何顺应自然，而不是与之对抗。

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韩非子，我一直觉得他是先秦诸子中最为“激进”的思想家。他的法家思想，虽然被很多人贴上了“冷酷无情”的标签，但我却看到了其中蕴含的对于效率和秩序的极致追求。在韩非子的眼中，人性是需要被强力约束的，只有严明的法律和有效的奖惩机制，才能保证国家的稳定和民众的服从。他对“君主之术”的论述，虽然是为统治者量身定做的，但其中对于权力运作的洞察，以及对人性弱点的剖析，在现代社会依然有着警示意义。他对于“法、术、势”的解读，让我看到了一个高度理性化和系统化的政治哲学，理解了在权力结构中，制度和规则的重要性。

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在阅读这本书的过程中，我不断地将他们的思想进行对比和联系。我发现，墨子的“利天下”与荀子的“化性起伪”之间，虽然方法不同，但都指向了对社会秩序的构建和对民众福祉的关怀。而韩非子的“法”和“术”，则是在承认人性局限性的前提下，对政治效率的极致追求。这三位思想家，如同三面棱镜，从不同的角度折射出先秦时期对于国家、社会、人性的深刻思考，也为我们理解中国传统文化提供了宝贵的视角。

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我喜欢这本书的另一个原因，是它不仅仅是简单地罗列了这三位思想家的著作，更重要的是，它提供了一个框架，让我们能够系统地去理解他们的思想脉络和相互影响。我希望通过对这些经典著作的深入研读，能够更清晰地认识到先秦时期思想的多元性和丰富性，也能够从中汲取智慧，更好地理解当下，指导未来。这不仅仅是一次阅读体验，更是一次思想的洗礼和心灵的启迪。

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韩非子作为法家的集大成者，他对于“势”的论述让我印象深刻。他认为，君主的权力（势）是其统治的基础，而“法”和“术”则是实现君主意志的工具。他对于“名实相符”的强调，以及对臣下“阳奉阴违”的警惕，展现了他对政治现实的清醒认识。韩非子并非不重视道德，但他认为道德在政治统治中的作用是有限的，真正能够驱动社会运行的是利益和权力。这种对“势”的强调，也让我开始反思，在现代政治体系中，权力本身的制约和监督是多么重要。

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阅读这几位先哲的著作，就像是在穿越时空，与那些伟大的灵魂进行对话。墨子对社会不公的批判，对民生的关怀，让我看到了一个理想主义者的坚定；荀子对教育的重视，对规则的强调，让我看到了一个现实主义者的智慧；韩非子对权力运作的深刻剖析，对人性弱点的洞察，让我看到了一个策略家的远见。他们的思想，虽然诞生于两千多年前，但其中关于如何构建一个有序、公平、有爱的社会的思考，至今仍然是人类社会永恒的课题。

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Basic reading. 有时荀子可以拯救你的日本文学essay（......）

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Punishment and favor are the two handles of Han feitzu.||CHN305指定读本。

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