具体描述
思想史方式的最重要的特点在于以时问顺序作为基本路线，并且以“简要评介”作为基本叙事的补充手段。本书有些不同。第一，本书以问题思路作为线索，来讨论西方法律思想的演变。第二，因为是以问题思路作为线索的，所以不以编年史的方式来安排、分析素材对象。第三，同样是因为以问题思路作为线索，所以在叙述的过程中时常以“加叙加议”的方式展开了本书作者的某些讨论，进而具有一些整体理论分析的色彩。当然，这样叙述的目的在于使读者可以较为深入并且以中国的学术理解方式来理解西方法律思想。 以这三点作为基础，本书在尽可能涉及更多的西方法律思想资料的同时，比如从古希腊开始一直到当代，另外特别注意将法律思想的分析讨论融人具体的法律实践活动的分析讨论，使本书呈现为“实践中的理论分析”的表征。
作者简介
目录信息
引言：西方法律思想的出发点／1
001．从苏格拉底的审判说起／1
002．一种常识的看法／5
003．观察法律的不同视角：你、我、他……／8
小结／12
第一章“政治学”的透视／l3
004．诡辩者如是说：强者的利益／l3
005．政治契约／17
006．法律的文字与立法者的意图／l9
007．法律命令说的思考起点／22
008．命令、义务、制裁和主权者／24
009．立法者自我恐吓的难题·立法约束／26
010．权力和权利／28
011．法律强制说／29
012．困扰法律强制说的一个对比：主权者和强
暴者／31
013．法律整体上的强制性／34
014．国家的“包装”／36
015．普遍性的白纸黑字规则·特殊情况／38
小结／44
第二章“社会学”的观察／45
016．有争议的案件：里格斯诉帕尔玛／46
017.侯德里主教的名言：重要的是解释者／50
018．法院判决的最终效力／53
019．规则和具体判决／56
020．“法律顾问”和坏人的习惯：预测／57
021．好人·法官·预测／61
022．法律=具体判决／63
023．从“规则的解释”走向“社会学的观察”／67
024．国家法的实际作用／68
025．国家法底层的或者旁边的民间规则／70
026．“活的法律”(1ebendes Recht)／71
027．“活的法律”与“国家法律”的冲突／73
028．怎样区别法律和其他社会规则?／76
029．“合法”与“非法”的用词习惯／79
030．确定“活的法律”的困难／80
031．开辟新的思路：认识“好人”／81
032．好人的态度·义务／86
033．法律的披特要素／87
034．观察行动和观察态度／91
035．法律中的行动与行动中的法律／96
小结／l01
第三章“规范学”的假设／102
036．用“规范”的概念替换法律背后的“意志”／103
037．意志·默认·认可／106
038．追踪法律的最终效力·询问义务的来源／108
039．“规范”面面观／11l
040．“假设”的理由／114
041．“应当”与“是”／117
042．效力的“原因”和“条件”／12l
043．对图伦兹的社会组织式强制．“应当’’／123
小结／1 25
第四章“解释学”的解释／127
044．语词的通常用法／128
045．“实证”的策略：寻找法律的“出处”／132
046．观察者的“目的”／l35
047．具体法律背后的潜在原则／136
048．帕尔玛案里的“理论争论”／142
049．对具体判决结果没有争议的案件／146
050．法律在解释中完成／150
051．内在参与者的“看法”／152
小结／l56
第五章 两种法律秩序／157
052．希腊悲剧《安提戈涅》／l58
053．高一级的法律与低一级的法律／159
054．人制定的法律和神制定的法律／162
055．违反克瑞翁法令的权利／164
小结／166
第六章 自然法、自然权利和社会契约／168
056．自然法=判断事物的理性／169
057．维多利亚的传说--自然权利／17l
058．社会契约的一种描述·人法的目的／1 72
059．对抗人法的理由／176
小结／l77
第七章 自然法、自然权利和社会契约的另外一种解释／l78
060．自然法和自然权利=自利自爱／l78
061．交出全部权利的社会契约／18l
062．顺从人法的理由／l83
小结／187
第八章 坏的法律不是法律／180
063．纳粹的恶法／l89
064．法律的内容和形式的好坏／192
065．“恶法非法”一说的理论困境／196
066．“恶法非法”一说的实践困境／197
小结／199
第九章 坏的法律也是法律／200
067．解释者和评论者／200
068．法律改革·“痛苦”选择·法官的职责／204
069．“法律实际是什么”与“法律应当是什么”在事实上和概念上
的联系／208
070．安提戈涅·“恶法亦法”·“恶法非法”／213
071．“恶法亦法”一说的理论困境·社会角色·利益关系／215
072．“恶法亦法”一说的实践困境·法律专制／219
073．选择“邪恶”／221
小结／222
第十章 道德的法律强制／223
074．沃尔凡登报告(Wolfenden Report)／223
075．道德的法律强制／225
076．德弗林“标准”／228
小结／231
第十一章 划清法律与道德／232
077．基本善恶的道德和“日常争议”的道德／232
078．“康德定理”／234
079．法律强制本身的道德问题／235
080．支持德弗林还是哈特?／237
小结／238
第十二章 法律的价值选择问题／239
081．问题的引出／239
082．秩序优先／240
083．安提戈涅悲剧和苏格拉底困境的另外一种解释／242
小结／244
第十三章哲学王的统治与法律的统治：初次对话／246
084．法治的含义／246
085．法律的缺陷：无法实现真正的“相同对待”／247
086．法律解释的困难／249
087．“鲍西娅”的智慧／25l
088．完人和绝对真理／253
089．柏拉图“人治”的问题／255
090．再论法律的缺陷／259
091．人性的弱点／26l
092．权力的诱惑与腐蚀／262
093．法治的要素：普遍的服从和良好的法律／263
094．一般规则和自由裁量／265
小结／268
第十四章 开明专制与权力制约的法治：再次对话／270
095．开明专制：重温哲学王／271
096．阿诺德案／275
097．立法和司法的分开／277
098．法官的“独立王国”／279
099．亚里士多德式法治的“背后”／281
100．孟德斯鸠定理：分权制衡／282
101．美国人的权力游戏规则／285
102．游戏规则的临时终点／287
103．再看一般规则的范围·马歇尔神话／288
小结／291
第十五章 第三种声音：民主、公意、法律／292
104．法治与民主的勾连／292
105．乡村式的小社会／296
106．公意／299
107．法律的政治基础／303
108．托克维尔的反调：多数人的专制／306
小结／3l0
第十六章 法治的复杂性／312
109．启蒙观念中的“宏伟法治蓝图”／31 3
110．“马车”、“手推车”和“脚踏车”／314
111．亚里士多德的办法／316
112．原则式的“柔性法治”／31 9
113．法律的“目的”·法治／321
114．“鱼”和“熊掌”／322
小结／325
参引文献／327
一般索引／334
人名索引／341
本书共有347页
· · · · · · (收起)
读后感
苏格拉底之死VS.告密者案 法理老师在抛出司法和民意的选择问题后，在大家激烈的讨论过后，我觉得这个问题也可以归结到西方法律思想史上的一个经典话题：恶法非法or恶法亦法？我想把这个问题在做进一步的论述和在这里和大家探讨一下。 先说说告密者案吧，1945年，...
苏格拉底之死VS.告密者案 法理老师在抛出司法和民意的选择问题后，在大家激烈的讨论过后，我觉得这个问题也可以归结到西方法律思想史上的一个经典话题：恶法非法or恶法亦法？我想把这个问题在做进一步的论述和在这里和大家探讨一下。 先说说告密者案吧，1945年，...
苏格拉底之死VS.告密者案 法理老师在抛出司法和民意的选择问题后，在大家激烈的讨论过后，我觉得这个问题也可以归结到西方法律思想史上的一个经典话题：恶法非法or恶法亦法？我想把这个问题在做进一步的论述和在这里和大家探讨一下。 先说说告密者案吧，1945年，...
苏格拉底之死VS.告密者案 法理老师在抛出司法和民意的选择问题后，在大家激烈的讨论过后，我觉得这个问题也可以归结到西方法律思想史上的一个经典话题：恶法非法or恶法亦法？我想把这个问题在做进一步的论述和在这里和大家探讨一下。 先说说告密者案吧，1945年，...
苏格拉底之死VS.告密者案 法理老师在抛出司法和民意的选择问题后，在大家激烈的讨论过后，我觉得这个问题也可以归结到西方法律思想史上的一个经典话题：恶法非法or恶法亦法？我想把这个问题在做进一步的论述和在这里和大家探讨一下。 先说说告密者案吧，1945年，...
用户评价
这本书在引入具体案例和历史背景时所采用的叙事策略，可以说达到了教科书级别的示范效果。它没有将那些遥远的概念和人物塑造成冰冷的神像，而是将其置于那个特定的历史熔炉之中，细致地描绘了社会环境、政治动荡如何催生了特定的法律理念。例如，在探讨某个关键转折点时，作者会巧妙地穿插当时的法令条文片段或是著名的历史辩论摘要，这些“一手资料”的引用，极大地增强了论述的说服力和现场感。这使得原本抽象的理论讨论变得触手可及，读者仿佛能亲耳听到那些古老的辩论声。对我这个非专业人士来说，最困难的往往是跨越时空的心理障碍，但这本书成功地搭建了一座桥梁，让我能够从现代视角出发，真正理解那些早期思想家在面对实际社会难题时是如何进行理论构建的。这种对历史情境的深度挖掘，让知识不再是孤立的点，而是织成了一张充满张力的历史网络。
这本书的装帧设计给我留下了极其深刻的印象，那种沉稳又不失典雅的墨绿色封皮，配上烫金的、略带古典韵味的字体，让人一眼就能感觉到它蕴含的厚重感。初次翻阅时，我被其精美的排版和清晰的章节划分所吸引，每一部分的标题都设计得颇具匠心，仿佛是为专业学者量身定制的导航系统。书页的纸张质量也是上乘，触感细腻，即便是长时间阅读也不会感到疲惫，这在很大程度上提升了我的阅读体验。作者在处理引文和注释方面也显得极为考究，注释详实且位置得当，既没有打断主文的流畅性，又为想要深入研究的读者提供了坚实的文献支持。这种对细节的极致追求，让这本书不仅仅是一本知识的载体，更像是一件值得珍藏的艺术品。我甚至花了不少时间去欣赏书中的扉页设计和版式布局，它传递出一种对知识本身的敬畏感，让人在阅读之前就对即将进入的文本世界充满了期待和尊重。整体而言，从视觉和触觉上，这本书已经为读者设定了一个非常高的基调。
阅读完合上书本的那一刻，我发现自己看待世界的方式似乎发生了一种微妙但深刻的转变。这本书的价值远超出了对特定历史人物或理论的简单介绍，它真正做到了“导论”的精髓——即提供了一套观察和分析问题的底层逻辑工具。它教会我的不是“应该相信什么”，而是“应该如何去质疑和构建”，如何运用历史的维度去审视当下的规范。这种“元认知”层面的提升，是我从其他许多理论入门读物中未能获得的。它像是一把精密的量尺，让我能够重新审视那些看似理所当然的社会结构，并追溯其思想的源头。这种智力上的拓展，让我对后续更深入的学习充满了信心和期待，因为它已经为我打下了坚实而灵活的思维基础。它不仅仅是一次知识的吸收过程，更像是一次思维模式的重塑。
我最近阅读了一些关于古代哲学对现代社会影响的著作，但坦白说，很多作品在梳理脉络时显得有些跳跃和零散，缺乏一个宏大而严密的逻辑框架。然而，手头的这部作品展现出了一种令人赞叹的结构化思维。作者似乎非常擅长于将复杂、跨越千年的思想流派，切割成易于理解的逻辑单元，然后用极其精炼的语言进行阐释。我尤其欣赏它在比较不同学派观点时的那种“平衡木”式的处理手法，没有明显的偏袒或倾向性，而是尽可能地展现了每一种思想体系内部的自洽性与局限性。这种处理方式，使得读者在跟随作者的思路前行时，能够持续保持一种批判性思考的状态，而不是被动接受单一的叙事。对我而言，阅读过程就像是穿行于一个精心规划的迷宫，每转一个弯都有新的洞见，但始终知道出口的方向——即最终要达成的对思想整体图景的理解。这种叙事上的稳定性和逻辑上的严谨性，是衡量一部学术著作是否上乘的重要标准。
如果要用一个词来概括这本书的语言风格，我会选择“克制而精准”。它的文字没有那种为了追求文采而故作姿态的华丽辞藻，所有的表达都服务于思想的清晰传达。每一个动词和形容词的选择都像是经过了精确的称量，力求在表达复杂含义的同时，避免产生任何歧义。特别是在涉及对某些核心概念的定义时，作者展现出了一种近乎数学般的严谨性，反复推敲，力求达到唯一且最准确的阐述。这种风格对于需要精确理解思想内核的读者来说，是莫大的福音。在很多其他著作中，我常常需要反复阅读同一段话才能抓住其精髓，但在这本书里，信息的密度很高，但传递的效率也极高。这表明作者不仅对所研究的领域有深厚的理解，更重要的是，他/她拥有将这种理解清晰无误地传递给不同知识背景读者的非凡能力。
作者按照自己的思路通过实例分析，理顺了不同西方法律思想流派对于法律永恒问题的不同洞见，跟随作者的思路能比较容易的理解掌握不同法学家的基本观点和理论，与其他生涩的法理学书籍相比有很大的可读性和趣味性。
作者按照自己的思路通过实例分析，理顺了不同西方法律思想流派对于法律永恒问题的不同洞见，跟随作者的思路能比较容易的理解掌握不同法学家的基本观点和理论，与其他生涩的法理学书籍相比有很大的可读性和趣味性。
作者按照自己的思路通过实例分析，理顺了不同西方法律思想流派对于法律永恒问题的不同洞见，跟随作者的思路能比较容易的理解掌握不同法学家的基本观点和理论，与其他生涩的法理学书籍相比有很大的可读性和趣味性。
这个深一点~也不错``
作者按照自己的思路通过实例分析，理顺了不同西方法律思想流派对于法律永恒问题的不同洞见，跟随作者的思路能比较容易的理解掌握不同法学家的基本观点和理论，与其他生涩的法理学书籍相比有很大的可读性和趣味性。
