西方法律思想导论

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出版者:法律出版社
作者:刘星
出品人:
页数:373
译者:
出版时间:2010-4
价格:30.00元
装帧:平装
isbn号码:9787511806284
丛书系列:
图书标签:
  • 法学
  • 法理学
  • 刘星
  • 西方法律思想史
  • 法律
  • 法律思想
  • 入门
  • 法理
  • 西方法律思想·法律思想史·法学导论·西方哲学·法治理念·司法制度·法律渊源·人权理论·法律体系·法律发展
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具体描述

思想史方式的最重要的特点在于以时问顺序作为基本路线,并且以“简要评介”作为基本叙事的补充手段。本书有些不同。第一,本书以问题思路作为线索,来讨论西方法律思想的演变。第二,因为是以问题思路作为线索的,所以不以编年史的方式来安排、分析素材对象。第三,同样是因为以问题思路作为线索,所以在叙述的过程中时常以“加叙加议”的方式展开了本书作者的某些讨论,进而具有一些整体理论分析的色彩。当然,这样叙述的目的在于使读者可以较为深入并且以中国的学术理解方式来理解西方法律思想。 以这三点作为基础,本书在尽可能涉及更多的西方法律思想资料的同时,比如从古希腊开始一直到当代,另外特别注意将法律思想的分析讨论融人具体的法律实践活动的分析讨论,使本书呈现为“实践中的理论分析”的表征。

《中国古代政治思想史:从先秦到近代的演变与脉络》 内容提要 本书旨在系统梳理和深入剖析中国古代政治思想的演变历程,时间跨度自先秦时期直至清末。我们聚焦于不同历史阶段的代表性思想流派及其核心议题,力求揭示中国传统政治哲学在权力结构、治国方略、伦理道德与社会秩序构建上的独特逻辑与内在张力。全书不仅关注儒家、道家、法家等显性学派的理论建构,更深入探讨了墨家、阴阳家以及魏晋玄学、宋明理学等对政治实践产生深远影响的思想分支。 全书分为六大部分,层层递进,勾勒出一部厚重的中国政治思想全景图。 --- 第一编:轴心时代的奠基——先秦诸子百家的政治构建(约300字) 先秦时期是中国政治思想的“轴心时代”,是中华文明政治基因的熔炉。本篇将详细考察“百家争鸣”的社会背景,即周王室衰微、诸侯争霸下的时代呼唤。 儒家: 以孔子、孟子、荀子为核心,重点分析“仁政”与“德治”的内涵及其演变。考察孟子对性善论的论证如何导向对君主权力的道德约束,以及荀子“性恶论”背景下对礼法制度的强调。儒家的核心关怀在于构建一个以血缘伦理为基础的稳定社会秩序。 道家: 阐述老庄哲学中“无为而治”的思想,探讨其对后世统治者权力边界的深刻反思。分析道家如何提供了一种批判性视角,挑战僵化的政治制度。 法家: 集中阐述韩非子集大成下的法、术、势理论。剖析法家如何彻底摒弃道德理想,转而主张以严刑峻法、君主集权和富国强兵为核心的治国方略,为秦朝的统一奠定了理论基石。 墨家: 探讨墨家“兼爱”、“非攻”等伦理主张在政治实践中的局限性,以及墨家在军事技术和民间组织方面的独特贡献。 --- 第二编:大一统的理论化——秦汉的集权与独尊(约250字) 秦汉时期是中国政治形态从分裂走向统一,并确立中央集权体制的关键阶段。本编聚焦于如何将先秦的多元思想熔铸成维护大一统帝国的官方意识形态。 重点分析秦朝短暂而剧烈的法家实践,及其迅速瓦解的原因。着重阐述汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的历史意义,这不仅是思想史的转折点,更是政治体制的重塑。考察董仲舒对儒家思想的改造,如何引入阴阳五行学说,将君权神圣化,确立“天人感应”的宇宙政治秩序,从而为皇权提供了超越性的合法性论证。探讨汉代继承并发展了秦朝的郡县制,并在制度层面实现了对疆域的有效控制。 --- 第三编:中古的调适与张力——魏晋南北朝的玄学与皇权(约200字) 这一时期是思想的“离散期”和民族大融合期。政治的动荡使得传统儒家伦理面临挑战,玄学的兴起反映了知识分子对现实政治的疏离与精神的逃逸。 本书将深入分析“竹林七贤”所代表的对儒家纲常名教的消解,探讨“清谈”如何成为一种政治批判的隐晦表达。考察士族政治的兴盛及其对皇权构成的结构性制约。同时,佛教的传入与本土化,特别是禅宗的兴起,为知识分子提供了新的精神慰藉和思考空间,对传统的政治伦理观产生了间接的冲击和补充。 --- 第四编:儒学的复兴与深化——隋唐与宋明的理学建构(约350字) 隋唐大一统的恢复,使得政治思想趋向稳定,并孕育了后世影响深远的“三教合一”思想倾向。而宋明时期,则是儒学内部发生深刻变革,转向对“理”的终极追问,进而建构出影响后世数百年的哲学体系。 隋唐: 分析科举制度的成熟如何强化了儒家教育体系的官方地位。探讨唐太宗时期“贞观之治”背后的君臣关系实践与治国方略。 宋明理学: 这是全书的重点之一。详细阐述了周敦颐、二程、朱熹的“存天理,灭人欲”的客观唯心主义体系,以及它如何为政治伦理提供了一个形而上的基础。重点剖析阳明心学“心即理”、“知行合一”的内涵,及其对个体主体性的强调,这在一定程度上对传统的自上而下的政治控制构成了内在的张力。理学不仅是哲学,更是官僚阶层行为规范的蓝本。 --- 第五编:集权的强化与对流——明清的专制主义与异端思想(约250字) 明清时期,君主专制达到顶峰。政治思想的主流是为高度集中的皇权提供辩护,同时也出现了对这种体制的深刻反思和反抗。 君主专制的确立: 考察明太祖废丞相、设内阁等制度对皇权扩张的贡献。重点分析黄宗羲在《明夷待访录》中对君主专制弊端的尖锐批判,这是对儒家“民本”思想的激进回归,被视为中国古代政治思想中的“早期启蒙”声音。 清代的思想控制: 分析“文字狱”的普遍化对思想自由的压制。同时,对顾炎武、黄宗羲等人的“经世致用”思想进行梳理,探讨他们如何将关注点从义理转向实际的国计民生和制度建设,为中国近代化提供了潜在的理论资源。 --- 第六编:传统与变革的交汇——晚清变局中的思想冲突(约100字) 本书的收尾部分将简要概述晚清时期,在西方列强冲击下,中国传统政治思想面对的结构性危机。探讨“师夷长技以制夷”的实用主义思潮,以及维新变法思想的兴起,这些都是传统政治话语向近代政治话语转型的阵痛。 --- 结语:历史的遗产与当代意义 本书最终将总结中国古代政治思想的核心议题——权力与伦理的平衡、秩序与自由的张力、天道与人事的互动——及其对现代治理体系留下的复杂遗产。全书力求以严谨的学术态度,清晰的脉络梳理,展现中国古代政治智慧的深度与广度。

作者简介

目录信息

序言/1
引言:西方法律思想的出发点/1
001.从苏格拉底的审判说起/1
002.一种常识的看法/5
003.观察法律的不同视角:你、我、他……/8
小结/12
第一章“政治学”的透视/l3
004.诡辩者如是说:强者的利益/l3
005.政治契约/17
006.法律的文字与立法者的意图/l9
007.法律命令说的思考起点/22
008.命令、义务、制裁和主权者/24
009.立法者自我恐吓的难题·立法约束/26
010.权力和权利/28
011.法律强制说/29
012.困扰法律强制说的一个对比:主权者和强
暴者/31
013.法律整体上的强制性/34
014.国家的“包装”/36
015.普遍性的白纸黑字规则·特殊情况/38
小结/44
第二章“社会学”的观察/45
016.有争议的案件:里格斯诉帕尔玛/46
017.侯德里主教的名言:重要的是解释者/50
018.法院判决的最终效力/53
019.规则和具体判决/56
020.“法律顾问”和坏人的习惯:预测/57
021.好人·法官·预测/61
022.法律=具体判决/63
023.从“规则的解释”走向“社会学的观察”/67
024.国家法的实际作用/68
025.国家法底层的或者旁边的民间规则/70
026.“活的法律”(1ebendes Recht)/71
027.“活的法律”与“国家法律”的冲突/73
028.怎样区别法律和其他社会规则?/76
029.“合法”与“非法”的用词习惯/79
030.确定“活的法律”的困难/80
031.开辟新的思路:认识“好人”/81
032.好人的态度·义务/86
033.法律的披特要素/87
034.观察行动和观察态度/91
035.法律中的行动与行动中的法律/96
小结/l01
第三章“规范学”的假设/102
036.用“规范”的概念替换法律背后的“意志”/103
037.意志·默认·认可/106
038.追踪法律的最终效力·询问义务的来源/108
039.“规范”面面观/11l
040.“假设”的理由/114
041.“应当”与“是”/117
042.效力的“原因”和“条件”/12l
043.对图伦兹的社会组织式强制.“应当’’/123
小结/1 25
第四章“解释学”的解释/127
044.语词的通常用法/128
045.“实证”的策略:寻找法律的“出处”/132
046.观察者的“目的”/l35
047.具体法律背后的潜在原则/136
048.帕尔玛案里的“理论争论”/142
049.对具体判决结果没有争议的案件/146
050.法律在解释中完成/150
051.内在参与者的“看法”/152
小结/l56
第五章 两种法律秩序/157
052.希腊悲剧《安提戈涅》/l58
053.高一级的法律与低一级的法律/159
054.人制定的法律和神制定的法律/162
055.违反克瑞翁法令的权利/164
小结/166
第六章 自然法、自然权利和社会契约/168
056.自然法=判断事物的理性/169
057.维多利亚的传说--自然权利/17l
058.社会契约的一种描述·人法的目的/1 72
059.对抗人法的理由/176
小结/l77
第七章 自然法、自然权利和社会契约的另外一种解释/l78
060.自然法和自然权利=自利自爱/l78
061.交出全部权利的社会契约/18l
062.顺从人法的理由/l83
小结/187
第八章 坏的法律不是法律/180
063.纳粹的恶法/l89
064.法律的内容和形式的好坏/192
065.“恶法非法”一说的理论困境/196
066.“恶法非法”一说的实践困境/197
小结/199
第九章 坏的法律也是法律/200
067.解释者和评论者/200
068.法律改革·“痛苦”选择·法官的职责/204
069.“法律实际是什么”与“法律应当是什么”在事实上和概念上
的联系/208
070.安提戈涅·“恶法亦法”·“恶法非法”/213
071.“恶法亦法”一说的理论困境·社会角色·利益关系/215
072.“恶法亦法”一说的实践困境·法律专制/219
073.选择“邪恶”/221
小结/222
第十章 道德的法律强制/223
074.沃尔凡登报告(Wolfenden Report)/223
075.道德的法律强制/225
076.德弗林“标准”/228
小结/231
第十一章 划清法律与道德/232
077.基本善恶的道德和“日常争议”的道德/232
078.“康德定理”/234
079.法律强制本身的道德问题/235
080.支持德弗林还是哈特?/237
小结/238
第十二章 法律的价值选择问题/239
081.问题的引出/239
082.秩序优先/240
083.安提戈涅悲剧和苏格拉底困境的另外一种解释/242
小结/244
第十三章哲学王的统治与法律的统治:初次对话/246
084.法治的含义/246
085.法律的缺陷:无法实现真正的“相同对待”/247
086.法律解释的困难/249
087.“鲍西娅”的智慧/25l
088.完人和绝对真理/253
089.柏拉图“人治”的问题/255
090.再论法律的缺陷/259
091.人性的弱点/26l
092.权力的诱惑与腐蚀/262
093.法治的要素:普遍的服从和良好的法律/263
094.一般规则和自由裁量/265
小结/268
第十四章 开明专制与权力制约的法治:再次对话/270
095.开明专制:重温哲学王/271
096.阿诺德案/275
097.立法和司法的分开/277
098.法官的“独立王国”/279
099.亚里士多德式法治的“背后”/281
100.孟德斯鸠定理:分权制衡/282
101.美国人的权力游戏规则/285
102.游戏规则的临时终点/287
103.再看一般规则的范围·马歇尔神话/288
小结/291
第十五章 第三种声音:民主、公意、法律/292
104.法治与民主的勾连/292
105.乡村式的小社会/296
106.公意/299
107.法律的政治基础/303
108.托克维尔的反调:多数人的专制/306
小结/3l0
第十六章 法治的复杂性/312
109.启蒙观念中的“宏伟法治蓝图”/31 3
110.“马车”、“手推车”和“脚踏车”/314
111.亚里士多德的办法/316
112.原则式的“柔性法治”/31 9
113.法律的“目的”·法治/321
114.“鱼”和“熊掌”/322
小结/325
参引文献/327
一般索引/334
人名索引/341
本书共有347页
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读后感

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苏格拉底之死VS.告密者案 法理老师在抛出司法和民意的选择问题后,在大家激烈的讨论过后,我觉得这个问题也可以归结到西方法律思想史上的一个经典话题:恶法非法or恶法亦法?我想把这个问题在做进一步的论述和在这里和大家探讨一下。 先说说告密者案吧,1945年,...

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用户评价

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我最近阅读了一些关于古代哲学对现代社会影响的著作,但坦白说,很多作品在梳理脉络时显得有些跳跃和零散,缺乏一个宏大而严密的逻辑框架。然而,手头的这部作品展现出了一种令人赞叹的结构化思维。作者似乎非常擅长于将复杂、跨越千年的思想流派,切割成易于理解的逻辑单元,然后用极其精炼的语言进行阐释。我尤其欣赏它在比较不同学派观点时的那种“平衡木”式的处理手法,没有明显的偏袒或倾向性,而是尽可能地展现了每一种思想体系内部的自洽性与局限性。这种处理方式,使得读者在跟随作者的思路前行时,能够持续保持一种批判性思考的状态,而不是被动接受单一的叙事。对我而言,阅读过程就像是穿行于一个精心规划的迷宫,每转一个弯都有新的洞见,但始终知道出口的方向——即最终要达成的对思想整体图景的理解。这种叙事上的稳定性和逻辑上的严谨性,是衡量一部学术著作是否上乘的重要标准。

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这本书在引入具体案例和历史背景时所采用的叙事策略,可以说达到了教科书级别的示范效果。它没有将那些遥远的概念和人物塑造成冰冷的神像,而是将其置于那个特定的历史熔炉之中,细致地描绘了社会环境、政治动荡如何催生了特定的法律理念。例如,在探讨某个关键转折点时,作者会巧妙地穿插当时的法令条文片段或是著名的历史辩论摘要,这些“一手资料”的引用,极大地增强了论述的说服力和现场感。这使得原本抽象的理论讨论变得触手可及,读者仿佛能亲耳听到那些古老的辩论声。对我这个非专业人士来说,最困难的往往是跨越时空的心理障碍,但这本书成功地搭建了一座桥梁,让我能够从现代视角出发,真正理解那些早期思想家在面对实际社会难题时是如何进行理论构建的。这种对历史情境的深度挖掘,让知识不再是孤立的点,而是织成了一张充满张力的历史网络。

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如果要用一个词来概括这本书的语言风格,我会选择“克制而精准”。它的文字没有那种为了追求文采而故作姿态的华丽辞藻,所有的表达都服务于思想的清晰传达。每一个动词和形容词的选择都像是经过了精确的称量,力求在表达复杂含义的同时,避免产生任何歧义。特别是在涉及对某些核心概念的定义时,作者展现出了一种近乎数学般的严谨性,反复推敲,力求达到唯一且最准确的阐述。这种风格对于需要精确理解思想内核的读者来说,是莫大的福音。在很多其他著作中,我常常需要反复阅读同一段话才能抓住其精髓,但在这本书里,信息的密度很高,但传递的效率也极高。这表明作者不仅对所研究的领域有深厚的理解,更重要的是,他/她拥有将这种理解清晰无误地传递给不同知识背景读者的非凡能力。

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阅读完合上书本的那一刻,我发现自己看待世界的方式似乎发生了一种微妙但深刻的转变。这本书的价值远超出了对特定历史人物或理论的简单介绍,它真正做到了“导论”的精髓——即提供了一套观察和分析问题的底层逻辑工具。它教会我的不是“应该相信什么”,而是“应该如何去质疑和构建”,如何运用历史的维度去审视当下的规范。这种“元认知”层面的提升,是我从其他许多理论入门读物中未能获得的。它像是一把精密的量尺,让我能够重新审视那些看似理所当然的社会结构,并追溯其思想的源头。这种智力上的拓展,让我对后续更深入的学习充满了信心和期待,因为它已经为我打下了坚实而灵活的思维基础。它不仅仅是一次知识的吸收过程,更像是一次思维模式的重塑。

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这本书的装帧设计给我留下了极其深刻的印象,那种沉稳又不失典雅的墨绿色封皮,配上烫金的、略带古典韵味的字体,让人一眼就能感觉到它蕴含的厚重感。初次翻阅时,我被其精美的排版和清晰的章节划分所吸引,每一部分的标题都设计得颇具匠心,仿佛是为专业学者量身定制的导航系统。书页的纸张质量也是上乘,触感细腻,即便是长时间阅读也不会感到疲惫,这在很大程度上提升了我的阅读体验。作者在处理引文和注释方面也显得极为考究,注释详实且位置得当,既没有打断主文的流畅性,又为想要深入研究的读者提供了坚实的文献支持。这种对细节的极致追求,让这本书不仅仅是一本知识的载体,更像是一件值得珍藏的艺术品。我甚至花了不少时间去欣赏书中的扉页设计和版式布局,它传递出一种对知识本身的敬畏感,让人在阅读之前就对即将进入的文本世界充满了期待和尊重。整体而言,从视觉和触觉上,这本书已经为读者设定了一个非常高的基调。

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看完真的受益匪浅,尤其是前面几章以不同的视角来分析、层层递进环环相扣,以前一直不知道德沃金“第三条道路”究竟是什么意思,现在才意识到原来是在政治学和社会性之间开辟的另外一条路,豁然开朗啊!这本书真的很适合法理学入门,不是以传统的时间顺序而是以问题为导向横向对比,每张的标题起的也十分贴切! P.S.为什么看第85节脑子里不断浮现《酸奶的统治》里面的画面(≖_≖ )#2019-051

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看完真的受益匪浅,尤其是前面几章以不同的视角来分析、层层递进环环相扣,以前一直不知道德沃金“第三条道路”究竟是什么意思,现在才意识到原来是在政治学和社会性之间开辟的另外一条路,豁然开朗啊!这本书真的很适合法理学入门,不是以传统的时间顺序而是以问题为导向横向对比,每张的标题起的也十分贴切! P.S.为什么看第85节脑子里不断浮现《酸奶的统治》里面的画面(≖_≖ )#2019-051

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作者按照自己的思路通过实例分析,理顺了不同西方法律思想流派对于法律永恒问题的不同洞见,跟随作者的思路能比较容易的理解掌握不同法学家的基本观点和理论,与其他生涩的法理学书籍相比有很大的可读性和趣味性。

评分

思路清晰,以法的本体论、认识论和价值论的经典框架来组织全书。刘星童鞋比较聪明的是,较多地用了哈特的理论来诠释西方法律思想,在本体论和认识论部分特别明显。对法理学有兴趣的,确实可以读一读。

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最开始因为这本书绝版了,淘宝上原版书从原价30炒到300我就想知道这么一本书涨价的理由在哪,果然条理清晰,引人入胜,是本入门好书。

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