劉再復,1941年生於福建南安縣,曾任中國社會科學院研究員、文學研究所所長。1989年旅居美國。現任美國科羅拉多大學客座研究員、香港城市大學中國文化中心名譽教授。主要著作有《魯迅美學思想論稿》、《性格組閤論》、《傳統與中國人》、《放逐諸神》、《罪與文學》、《現代文學諸子論》、《人論25種》,散文集《太陽·土地·人》、《人間·慈母-愛》及《漂流手記》九捲等。
影響中國世道人心的書,不是政治、哲學、曆史經典,也不是從西方翻譯過來的各種經典,而是《水滸傳》和《三國演義》這兩部文學經典。它進入中華民族的潛意識,構成中華民族深層的文化心理,成為中華民族性格的一部分。本書是在肯定《水滸傳》和《三國演義》文學價值的前提下,對兩部經典進行價值觀批判,為大眾閱讀理解經典提供瞭一個新視角。
说来惭愧,作为一个中国人,尤其是学汉语言文学的中国人,明清文学只读过《红楼梦》和《浮生六记》,《水浒传》原著只翻过开卷一二回,连电视剧也没看过几集。此次作业,思量再三,因古代文学课必须读《双典批判》,便又挑来《水浒传》中叙武松出身的十章先来看了,兼看了...
評分说来惭愧,作为一个中国人,尤其是学汉语言文学的中国人,明清文学只读过《红楼梦》和《浮生六记》,《水浒传》原著只翻过开卷一二回,连电视剧也没看过几集。此次作业,思量再三,因古代文学课必须读《双典批判》,便又挑来《水浒传》中叙武松出身的十章先来看了,兼看了...
評分在我们的观念里,暴力是可以被提倡的,但淫是万万不能触犯的。 众多文艺作品中,正面人物往往纯洁的如同少了个器官,但人生天地间,此长彼短,失调的内分泌会在另外一方面以加倍暴虐的形式释放出来,古中国的博大精深不光体现在唐诗宋词,也体现在车裂、凌迟、炮烙等酷刑上。 ...
評分尽管今日之文化讨论尚未超过近百年前的水准,但这并不意味着我们就要放弃对传统文化的反思和重估。刘再复的《双典批判》一书正是承继五四文化批判精神,依照新的思想高度,对传统文化精神的一次新的批判性的甄别。小说《水浒传》、《三国演义》影响深远,以此作为文化批判的切...
評分热爱武侠,金庸、古龙、梁羽生大抵翻过。梁羽生的情缘缠绵让人感动;金庸的小说,则读完一篇,就感觉万籁俱静,灵台澄明,立志要做一个全新的自己;古龙的小说不太爱看,总感觉抛开文学上的成就,其小说的内涵也就是《水浒传》的级别,比如其中女性,非妖即魔,几乎无一个人类...
在我印象裏,自從《厚黑學》和《潛規則》興盛之後,關於《三國演義》和《水滸傳》“雙典”的民間研究開始進入瞭一個不再以陰謀權術為恥的時代。初見本書甚是不以為然,以為不過是“少不讀水滸老不讀三國”的重彈,但仔細讀後卻如雲開月明。書上怎樣寫造反有理、欲望有罪、成王敗寇、紅顔禍水並不可怕,但是後人從領袖到草民都習慣瞭打著替天行道的旗號倒行逆施,不得不說是受雙典影響之深。如果要研究中國有沒有現代政治製度的社會文化基礎,實在有必要重讀甚至重建雙典的文化影響。
评分批判三水或無不可,拔高西紅似無必要
评分非常重要的問題,但劉再復先生卑之無甚高論,通篇正確的廢話
评分劉再復的文化批判,既沒有哲學的高度、深度,也缺乏曆史材料的紮實。可謂無根遊談。
评分自“雙典”問世以來,民間便有“老不讀《三國》,少不讀《水滸》”的說法,從中足以可以看齣人們對雙典中存在的價值觀並不是絕對認同的。“雙典”的存在,隻是文化多元化的一種錶現,不能將其完全等同於對暴力和權術的崇拜。作者應該不太懂心理學,也不太看美國電影。
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