哲学的世界化 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:山东大学出版社

作者:姜涌

出品人:

页数:263

译者:

出版时间:2010-2

价格:26.00元

装帧:

isbn号码:9787560740072

丛书系列:

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具体描述

《哲学的世界化(马克思早期哲学著作选读)》的主要内容是：马克思主义哲学教科书要进行改革，这应该是20世纪80年代就开始的问题。中国改革开放三十多年来，许多中国学者都在尝试做这项工作，因为被我们继承下来并且已经中国化了的苏联模式的马克思主义哲学教科书体系的正确性，或者，至少基础性的合法性始终是一个未被证明的预设。然而，如何使马克思主义哲学当代化和现代化，即将马克思主义哲学的基本原则与自然科学新概念、西方当代哲学文化进行外化的“嫁接”，是中国马克思主义哲学教科书必须要考虑的问题。实际上，关于马克思主义哲学教科书的改革问题是与马克思主义哲学的争论紧紧联系在一起的。而围绕马克思主义哲学的争论从马克思主义哲学诞生以来，这种争论就没有停止过。因为马克思主义哲学的动态和变化是同政治实践密切相关的，同时马克思主义哲学也强烈地受到人类社会思潮变迁的影响。从19世纪40年代以来，“马克思主义哲学经历了革命的高潮和低潮，剧烈动荡的变革时期与和平稳定的发展时期；马克思主义哲学也经历了政治上的进攻时期和退却时期，经历了战略目标的变换和工作中心的转移。而每当面临这种被赋予了时代特征的战略转变时期即将发生或开始实现的时候，就必然伴随着人们的政治倾向和政治实践的分化和重组，伴随着政治观念的更新与变革”。

启蒙之光：西方哲学思潮的演变与重塑导言：思想的罗盘，文明的基石自古希腊的城邦广场上，苏格拉底提出第一个质疑开始，人类对自身存在、知识的边界以及宇宙秩序的探求从未停歇。西方哲学，如同一条奔腾不息的长河，记录了人类理性精神的成长轨迹。本书《启蒙之光：西方哲学思潮的演变与重塑》旨在深入剖析这一思想谱系的关键节点，追溯理性主义与经验主义的交锋，解析从形而上学到知识论的深刻转向，并探讨现代性危机下哲学对人类境遇的持续反思。我们并非简单罗列哲学家的观点，而是力求还原思想产生的历史语境，揭示不同思潮如何相互影响、批判，并最终共同构建了我们今日理解世界的认知框架。第一部分：理性的黎明——古希腊的奠基与中世纪的整合本卷聚焦于哲学的“童年期”——古希腊。我们首先考察米利都学派对“本原”（archē）的追问，从泰勒斯的水到赫拉克利特的“变动不居”，标志着思维从神话向逻辑的过渡。随后，我们将深入巴门尼德的“存在论”与芝诺的“悖论”，理解早期对“同一性”与“运动”的辩证冲突。柏拉图的“理型论”是西方形而上学的永恒支点。本书将细致解读“洞穴寓言”，阐释其对知识（episteme）与意见（doxa）的严格区分，以及“善的理念”作为一切知识和存在的最高根据。紧接着，我们将探讨亚里士多德对柏拉图体系的“归位”——他如何通过“潜能与实现”、“四因说”以及对逻辑学的开创性贡献，构建起一个更具经验性和系统性的世界观。亚里士多德的伦理学（德性伦理）与政治学，至今仍是理解人类社会组织的基石。随后，视角转向希腊化时期，斯多葛学派（强调“自然法则”与“不动心”）和伊壁鸠鲁学派（追求“灵魂的宁静”），展现了哲学在应对社会动荡时，如何转向个体精神的安顿。进入中世纪，本书考察哲学如何与基督教神学进行艰难的融合。从奥古斯丁对“时间”与“内在性”的探索，到托马斯·阿奎那对亚里士多德哲学的“基督教化”——特别是他运用“五路论证”来确立上帝存在的合理性。中世纪哲学（经院哲学）的价值在于，它为后来的理性主义保留了思辨的结构，尽管其最终权威指向神圣启示。第二部分：理性的光辉与阴影——近代哲学的两大阵营十七世纪的“科学革命”彻底动摇了经院哲学的地位，哲学的主题急剧转向：不再是“世界是什么”，而是“我如何能确知世界？”——知识论（认识论）成为核心议题。笛卡尔，作为现代哲学的开创者，其“我思故我在”的公理如何成为一切知识的起点？本书将详述其“普遍怀疑”的方法，以及如何试图从纯粹的内心确定性出发，重建关于外部世界的知识。这开启了理性主义的大旗。紧随其后，斯宾诺莎的“实体一元论”——将上帝与自然等同，构建起严密的几何学式的体系；以及莱布尼茨的“单子论”——试图调和确定性与自由意志的矛盾，构成了理性主义的集大成。然而，英国经验主义者以一种更贴近“观察”的方式回应了这些宏大叙事。洛克从“白板说”出发，探究知识的来源是经验，并区分了第一性质与第二性质。贝克莱则进一步将经验主义推向极端，提出了“存在即被感知”（Esse est percipi）的唯心论倾向。休谟的怀疑论是经验主义的“顶点”与“终结”。本书将重点分析他对“因果性”的批判——因果律并非必然的逻辑联系，而是习惯性的心理联想。休谟的彻底怀疑几乎摧毁了形而上学的可能性，将西方思想推向了知识论的危机边缘。第三部分：综合的尝试——康德的批判哲学与德国唯心主义的浪潮面对休谟带来的知识论困境，伊曼纽尔·康德站了出来，力图“拯救”科学知识和形而上学。康德的“哥白尼式革命”——将认识的主体置于认识的中心——是本书浓墨重彩的一章。我们将详细阐述其《纯粹理性批判》的核心结构：如何区分现象界（phenomena）与物自体（noumena），以及先验的“知性范畴”（如因果性）如何为经验提供结构。康德在理论理性（知识）与实践理性（道德）之间划下的界限，为现代伦理学奠定了基础。康德的体系未竟全功，催生了更为宏大和激进的德国唯心主义。费希特将自我（“绝对自我”）置于一切存在的中心，强调行动与自由的优先性。谢林的自然哲学试图在精神与自然之间建立一种同一性。黑格尔的“绝对精神”达到了唯心主义的顶峰。本书将侧重解析其辩证法（正题-反题-合题）的逻辑运动，以及历史作为精神自我实现的过程。黑格尔的庞大体系，虽然日后遭受了巨大的反驳，但其对历史性、整体性思维的强调，深刻影响了后续的政治哲学和社会理论。第四部分：反叛与重估——十九世纪的转向与现代性的开端十九世纪的哲学是对黑格尔体系的“反动”与“超越”。首先是马克思对黑格尔哲学的“颠倒”——从唯心主义转向唯物主义，将历史视为阶级斗争和生产方式的演变。本书将分析其“异化劳动”理论，及其对经济基础决定上层建筑的分析。紧接着，我们考察了对理性主义和科学至上论的反叛者。叔本华的“意志”哲学，将世界视为盲目、非理性的驱动力，为后来的非理性主义思潮埋下了伏笔。克尔凯郭尔，作为存在主义的先驱，拒绝了黑格尔的宏大系统和普遍真理，回归到个体面对信仰、焦虑与抉择的“在世”状态。他强调主观性、激情和“存在的跳跃”。最后，尼采宣告了“上帝之死”，彻底颠覆了西方几千年来建立在柏拉图主义和基督教形而上学基础上的价值体系。本书将解读其“权力意志”、“永恒轮回”的概念，探讨他对道德、真理的批判性解构，以及“超人”的积极意义，为二十世纪的后现代思潮提供了关键的理论武器。结语：未完待续的追问本书的分析止于对现代性根基的深刻动摇。西方哲学史是一部不断自我审视、自我批判的历史。从对“本原”的探寻，到对“知识的边界”的界定，再到对“主体性”的解构，哲学家们始终在试图理解人类存在的意义和我们所处的实在界。这部思想史不仅是知识的积累，更是一面映照人类理性局限与无限可能性的镜子。