具体描述
自远古以来,梦的神秘既使人们神往惊叹,激起他们刺探隐秘的兴趣,又是蒙昧而富于天真的想象力的古人产生唯灵论思想的温床。他们自然而然地把困惑莫解的梦与超自然的神灵联系起来:梦是神灵依附人的体现,是神灵赐给人的言辞,是上天或宇宙主宰对可怜的人类的暗示,是冥冥上苍、茫茫宇宙对人世显示的预兆。梦能预知未来,预测吉凶,传达神意,主宰尘世。因此,自远古始,阐释梦兆,占梦解梦,猜破梦所携带的这种来自神灵的有关人生重大问题的预言和启示,就成了古人赖以从事现实活动的一种庄严重大的意识活动。
然而梦境奇幻多变,迷离怪诞。因为神灵不会直接把预示告诉人们,天机本不可泄露。所以,梦需要艰辛曲折的阐释占解。占梦解梦不可能有客观依据,梦境虚幻,神灵更是缥缈难寻,占梦解梦也就多属随心所欲了。但是,任何民族都有它的心灵活动方式,有它特定的文化土壤。东方人不同于西方,印度也有别于中国。占梦只能在一定的文化氛围里进行,它具有鲜明的民族特色。因此,我们将看到,中国古代梦境的描绘与阐释具有独特的中国意味,是他国他民族所无法取代的。
梦以严酷的心理真实,以我们民族所特有的想象力,编构了一个凌驾于现实世界之外的绚丽多姿的幻梦世界。预言梦是其想的开端,书中的叙述从这个开端起步。
作者简介
目录信息
第一章 预言梦
帝王梦
国事梦
生殖梦
婚姻梦
死亡梦
官职梦
科举梦
第二章 通神梦
人神通梦
人物通梦
人鬼通梦
招冥梦
幽怨梦
迁葬梦
冤魂梦
第三章 梦魂
梦与魂
魂系生死
魂报
勾魂
魂与身
招魂
化身
魂灵离窍
魂奔
摄魂成婚
蒙骗
魂游
意念性魂游
想象性魂游
第四章 性梦幻
人鬼之恋
神像系列
厝棺女鬼
墓鬼
游魂野鬼
狐魅精灵
第五章 地狱
地狱的缘起
地狱的梦幻意味
梦与醒
死亡与复活
进与出
地狱景观
入冥之道
地府与冥王
地下牢狱
奈河
地狱的公正与覆灭
第六章 哲理梦
定向于解脱的梦
哲人说梦
庄周梦蝶
蕉鹿梦
挣扎于恶梦的醒觉
枕中梦
南柯梦
幻术
后记
图文修订本后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这是一本真正意义上的“中国古代梦幻”的探索之旅,它不拘泥于历史的条条框框,而是以一种充满想象力的方式,带领读者穿越时空的迷雾,触碰那些只存在于古籍传说中的奇幻景象。我尤其喜欢书中对古代神话传说中那些神秘生物的描绘,它们不再是冰冷坚硬的文字符号,而是跃然纸上,拥有鲜活的生命力。那些腾云驾雾的神龙,那些穿梭于山林间的精怪,那些守护着古老遗迹的祥瑞,都在作者细腻的笔触下变得栩栩如生。我仿佛能听到龙的吟啸,感受到狐狸的狡黠,甚至闻到森林深处的草木清香。更令人着迷的是,作者似乎并非简单地复述故事,而是赋予了这些古老的意象全新的生命和解读。它不仅仅是对古代梦幻世界的描摹,更像是在追溯那些深埋在中华文化基因里的想象力源泉,那些古人对于自然、对于宇宙、对于生命本身的敬畏与好奇。读这本书,就像是在进行一场精神上的旅行,一次对古代中国浪漫主义情怀的深刻体验,它唤醒了我内心深处对未知世界的好奇与向往,让我不禁开始思考,在那些遥远的年代,人们是如何在平凡的生活中,构建出如此瑰丽奇幻的精神家园的。
这是一次令人心驰神往的“中国古代梦幻”之旅,它以一种前所未有的方式,揭示了古人丰富的想象力和深刻的哲学思考。我非常喜欢书中对于古代社会中那些“异闻录”的挖掘和解读,它不再是简单地罗列怪力乱神,而是将这些故事置于当时的社会背景和文化语境中进行分析,从而展现出古人独特的思维方式和价值观念。我特别被书中关于“仙境”的描绘所吸引,它不再是遥不可及的缥缈之地,而是充满了生活气息,甚至与凡间有着千丝万缕的联系。这种将超凡与现实融合的写法,让我看到了古人对理想生活的向往,以及他们试图在精神层面寻求慰藉和超越的努力。这本书让我对中国古代的宇宙观、生死观以及人与自然的关系有了更深刻的理解。它不仅仅是一本读物,更像是一种启迪,一次对古人精神世界的深度探访,让我不禁开始思考,在科技飞速发展的今天,我们是否已经丢失了那份与生俱来的浪漫和想象力。
这不仅仅是一本关于“中国古代梦幻”的书,它更像是一面镜子,折射出中华民族千百年来关于理想、关于美好、关于超脱的种种想象。我尤其欣赏作者对于那些看似荒诞不经的传说,却赋予它们深刻人文关怀的解读。它不是简单地猎奇,而是试图从这些神话故事中挖掘出古人对生命、对社会、对道德的理解。比如书中对那些守护神兽的描写,它们不仅仅是力量的象征,更是秩序的维护者,是道德的化身。这种将神话与现实的道德观巧妙结合的做法,让我看到了古代中国人对于“善”与“美”的追求,以及他们希望通过想象世界来规范现实生活的良苦用心。读这本书,我感觉自己就像是置身于一个古老的集市,听着说书人娓娓道来那些离奇古怪的故事,却又在故事的背后,感受到一股温暖而坚定的力量。它让我更加热爱自己的文化,因为它所展现的,是一个充满智慧、充满温情、充满无限可能性的精神世界。
这本书带我进入了一个我从未想象过的“中国古代梦幻”的领域,它以一种极其独特且引人入胜的方式,将古人的奇思妙想展现在我眼前。我最欣赏的是作者在处理那些带有神话色彩的记载时,所表现出的严谨与浪漫并存的态度。它既没有回避那些非科学的成分,也没有刻意去“净化”它们,而是以一种开放的心态,去理解和阐释古人的想象。书中关于那些古代的“妖”与“仙”的描写,不再是简单的善恶二元对立,而是充满了复杂的动机和多样的形态,这让我看到了古人对于人性的洞察,以及他们对于“非我族类”的包容与审视。这本书让我对中国古代的民间信仰、宗教思想以及艺术创作有了更深的认识。它像是一扇窗户,让我窥见了那个时代人们丰富的内心世界,以及他们是如何在现实的束缚与精神的飞扬之间,寻找平衡与出口。它让我重新审视了“梦幻”二字,发现它并非虚无缥缈,而是蕴含着深厚的文化底蕴和人文关怀。
读这本书的过程,就像是在翻阅一本泛黄的古卷,却又充满了意想不到的惊喜。它没有生硬地罗列史实,也没有枯燥地讲解理论,而是将那些被时间尘封的民间传说、志怪奇谈,以一种极其生动活泼的姿态呈现在读者面前。作者仿佛拥有点石成金的魔力,将那些碎片化的信息,那些模糊的记载,重新编织成一幅幅引人入胜的画卷。我印象最深刻的是书中关于古代文人墨客笔下的那些奇遇,他们或是误入仙境,或是与神仙鬼怪共饮,这些故事在作者的笔下,不再是简单的叙事,而是充满了哲学意味和人生感悟。它们让我看到了古人对自由的渴望,对精神世界的追求,以及他们与自然和谐相处的智慧。这本书让我对中国古代文学和哲学有了更深的理解,它不仅仅是知识的传递,更是一种情感的共鸣,一种跨越时空的对话。它让我重新审视了那些曾经被我忽视的文化瑰宝,它们并非只能陈列在博物馆里,而是依然鲜活地存在于我们的想象之中,等待着被再次发现和珍视。
聊胜于无,梦的分类略显混乱,解析基本上是泛泛而谈,语言又干巴巴的,像栾保群先生那样博学而又有趣的人实在是太少了。
聊胜于无,梦的分类略显混乱,解析基本上是泛泛而谈,语言又干巴巴的,像栾保群先生那样博学而又有趣的人实在是太少了。
大二时候读的,很不错
吴康这本书的学术前提是荣格、赖希和马尔库塞,当然弗洛伊德是出发点,荣格是主干。不了解这老几位,这本书怕是难懂的。
果然是一个空白。对于实际的“梦”和语言叙述出来的“梦”,如何减少其中的主观和臆断,言之有理据,需要功力。但说到底,这古代的梦幻,无非是文学作品中所描述的梦幻所折射出来的历史文化现象吧。