圖書標籤: 哲學  印度  宗教  奧義書  印度哲學  靈修  神學  奧義書　黃寶生   

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2010.8.8@野草 | बृहदारन्यक उपनिषद्, छान्दोग्य उपनिषद्, कठोपनिषद्, मुण्डक उपनिषद्, ईशोपनिषद् |

愚鈍如我不可知梵。

1.古印度的“心靈哲學”，由內嚮外的世界觀；2.對婆羅門教、佛教、耆那教等宗教的啓示；3.與中國道傢的異同以及對中國道教的啓示；4.西方文明由於自身短闆，叔本華等在近世對其的發現；5.對語言、思想、自我、存在等的強調，對存在主義的影響；6.同為拼寫文字的梵文，其中隨處可見海德格爾式的“拆詞術”，是否海氏有受其影響？

奧義書的內容是駁雜的。但它們的核心內容是探討世界的終極原因和人的本質。其中的兩個基本概念是梵和自我。在吠陀頌詩中，確認眾天神主宰一切。在梵書中，確認生主是世界創造主。而在奧義書中，確認梵是世界的本原。梵作為世界的本原的觀念在梵書中已初露端倪，但在奧義書中得到充分發展，成為奧義書的主導思想。在奧義書中，自我一詞常常用作“梵”的同義詞，也就是說，梵是宇宙的自我、本原或本質。而自我一詞既指稱宇宙自我，也指稱人的個體自我，即人的本質或靈魂。梵是宇宙的本原，自然也是人的個體自我的本原。在奧義書的創世說中，世界最初的惟一存在是自我，由自我創造齣世界萬物。這個自我也就是梵。

2010.8.8@野草 | बृहदारन्यक उपनिषद्, छान्दोग्य उपनिषद्, कठोपनिषद्, मुण्डक उपनिषद्, ईशोपनिषद् |

我要怎么样告诉译者， 我是如此迅速的读完400页， 虽然有不懂的地方， 但是我懂得解读的方法。 所有这一切，都在一个基础上， 这个基础是一切的根： 翻的好！翻的好！翻的好！ 可是您没有留下邮箱  

自人类存在以来，就开始有无尽关于欲望的困惑和对于绝对真理的探索。于是那些古代的贤士、雄将、帝王、修士们无不向仙人祈求获得指导通向最高境界—“梵”的道路，于是超脱于普通人之上通晓古今的先知边解开众士的疑惑，边用祭颂诗歌的韵律娓娓道来，牵领蒙昧者进入那玄秘微妙...  

我在刚开始读这本书的时候，也惊讶于其内容的费解。但我认为这只能是由于它太古老，所以蛮荒、低级。我从不在一开始就怀疑译者。我也粗略对比了徐梵澄文集里的《大林间奥义书》，觉得没有什么两样。所以，我认为自己的认知是可靠的。本书的前言很重要，译者写此前言是有目的的...  

读《奥义书》的时候同时在读《道德经》，而之前刚读完《法华经》。梵、道、释，东方哲学难以参透的智慧啊，隐隐约约传递着某种共性。 据说“梵”的梵文拼写形式带有“运动”与“力量”的词根，而奥义书中古印度人对“气息”的赞美传递了这种生命涌动的热情。想到在英文里“灵魂...  

书看完了，简单说说自己的感受。 一，我仍然认为，这是一本宗教书而非哲学书。虽然里面探讨的一些课题同样是哲学所关注的。两者的分野，便是书中内容是否可以被怀疑。宗教的理论往往是直给，不容怀疑。哲学则需要摊开自己的思辨过程，可供检阅。 二，从中可以看出...