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人类学的味道格外重

甭管多少偏见多少over-generalization 这本书仍然是神一般的存在

2016已读81。照老板的要求读完了原版，多亏华师大给力的图书馆，居然找到了Harper Torchbooks出版的1961版。伊利亚德不愧是宗教还原论的大师，学术野心够大，写作风格也很浪漫，此等人物不可无一，亦很难有二。

好难读啊

说是宗教史，但还是很宗教现象学，抽离了具体历史文化背景，再（不）精准的文献汇总之后依然是一些堪称独断的个人解读和generalization——当然，结论是很有趣的，尽管带着一种诚恳的过时感。抱着期待的心情看，觉得文笔流畅的同时又嫌啰嗦，总之可能过了适合我的阶段吧。

在《神圣与世俗》中，伊利亚德为我们带来了一种隐含着的人类学“他者”视角。作为一名宗教史学家，伊利亚德认为“了解宗教徒所认同的状况、了解他的精神世界就是对我们有关人类的基本知识的一种促进。” “宗教史的最终目标是理解、以及让其他的人理解宗教徒的行为。” “除去...  

伊利亚德的《神圣与世俗》于50年代末横空出世，在功能主义化约论占据主流的西方宗教研究界杀出一条血路，开辟了一片新天地。正如他自己在该书的Introduction中提到的，他的思路受到了鲁道夫奥托的启发，尤其是奥托的《神圣者的观念》一书。奥托从信仰者的角度出发，采纳...  

就归纳解析宗教徒的宗教体验、宗教实践、宇宙价值观而言，《神圣与世俗》是一部很好的入门作品。其中各种对于圣显物、神话、象征、仪式、审美的描述，足以对非宗教徒读者引人入胜。尽管本书开宗明义，主旨在于揭示人类的两种生活样式，神圣化的和非神圣化的，也即神圣和世俗的...  

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