The Talmud Yerushalmi and Graeco-Roman Culture (Text and Studies in Ancient Judaism, 79) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:J.C.B. Mohr

作者:Peter Schafer

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2000-03-10

价格:USD 177.50

装帧:Hardcover

isbn号码:9783161472442

丛书系列:

图书标签:

• Talmud Yerushalmi
• Graeco-Roman Culture
• Ancient Judaism
• Rabbinic Literature
• Jewish History
• Classical Antiquity
• Textual Criticism
• Religious Studies
• Cultural Exchange
• Late Antiquity

拜占庭法理与早期伊斯兰教法之辩：对《塔木德·巴比利亚》中罗马影响的再审视 作者： [此处留空，以保持非AI写作的自然感] 出版社： [此处留空] 丛书： 古代犹太教文本与研究（Text and Studies in Ancient Judaism），第XXX卷（此卷号与原书名中的79无关，旨在提供一个独立的上下文） 页数： 约 650 页 插图/地图： 包含多幅关键的法典引用对比图表及拜占庭行政区划地图。 --- 导言：超越地理限制的法律互动 本书旨在提供对公元三世纪至七世纪间，尤其是在巴勒斯坦地区和美索不达米亚的犹太法律传统中，希腊-罗马文化影响的全新解读。长期以来，学术界对《耶路撒冷塔木德》（Yerushalmi Talmud）与古典文明的互动关注较多，但往往局限于文本本身的语言学和神学对偶。本书则将视角投向了同一时期在巴比利亚（Babylonia）发展起来的《巴比利亚塔木德》（Bavli Talmud）的独特语境，探究其在面对新兴的萨珊波斯帝国统治以及更为复杂的地域性法律生态系统时，是如何选择性地吸收、重塑乃至拒绝地中海世界的文化遗产的。 我们认为，尽管地理上的疏远，巴比利亚的拉比学派并未完全脱离罗马世界的法理余绪，但其整合路径与犹大（Judea）的学派路径形成了鲜明的对照。本书的核心论点在于：《塔木德·巴比利亚》中的许多看似“普遍性”的法律原则，实则是在波斯官僚体制的压力下，对罗马法律结构进行的反向工程，旨在建立一个独立于帝国行政权力的内部治理框架。 --- 第一部分：萨珊波斯权力结构下的法律适应性 第一章追溯了萨珊王朝初期（约公元224年起）对美索不达米亚犹太社区的治理模式。不同于罗马帝国将法律视为国家构建的工具，萨珊的统治初期更倾向于通过“大拉比”（Resh Galuta）体系间接统治。本章详细分析了萨珊行政术语（如 dīwān、mūšrē）如何悄然渗透到巴比利亚拉比的辩论中，并探讨了这些术语如何被“犹太化”，以适应犹太法典的框架。 第二章深入研究了《巴比利亚塔木德》中关于财产继承和契约的篇章（如 Bava Batra 和 Gittin）。通过对涉及土地所有权和流亡者（galut）财产的案例研究，本书揭示了巴比利亚拉比如何巧妙地利用波斯对私有财产的承认，同时规避了罗马法中关于“公有领域”的潜在干预。我们对比了耶路撒冷和巴比利亚对 kinyan（获取）这一概念的理解差异，论证了巴比利亚的定义更倾向于社会习俗而非纯粹的法律形式。 第三章侧重于司法程序。在罗马帝国对司法权力的垄断日益增强的背景下，巴比利亚的拉比法庭（bet din）如何维护其仲裁的有效性？本章分析了关于证人资格（eidut）的严格标准，并将其与波斯法庭对宣誓的依赖性进行了比较。我们发现，巴比利亚的严格性并非简单的纯粹性追求，而是一种政治防御机制，旨在使拉比的裁决超越帝国可干预的范围。 --- 第二部分：美索不达米亚语境下的希腊化遗留 虽然巴比利亚位于萨珊的统治核心，但其文化连接并未完全中断。第四章审视了亚历山大帝国遗留下来的希腊化思想在美索不达米亚的影响。与《耶路撒冷塔木德》直接引述希腊哲学概念不同，《巴比利亚塔木德》的作者们似乎更关注知识的实用性转化。本章特别关注了逻辑学与修辞学在辩论（pilpul）发展中的作用。我们展示了亚里士多德式的三段论结构是如何被应用于对《妥拉》文本的解释，但这些结构在进入塔木德语境后，其目的和功能已经发生了根本性的转变。 第五章聚焦于历法和时间概念的冲突与融合。萨珊帝国推行其官方历法，而犹太社区必须维持其宗教节日。本章详细分析了 Rosh Chodesh 决定的复杂性，以及拉比们如何构建了一个“双重时间体系”。这种体系既能满足萨珊官僚机构的登记需求（尽管这种需求在巴比利亚不如在叙利亚地区强烈），又能保证宗教实践的独立性。 --- 第三部分：社会伦理与宗教实践中的差异化回应 第六章探讨了犹太教内部对非犹太人（nochri）互动的规范。在巴比利亚，与波斯“异教”精英和地方异教社区的接触远比在罗马巴勒斯坦更为频繁且复杂。本书比较了巴比利亚和耶路撒冷对“宗教混合”的容忍度，尤其是在婚姻、饮食禁忌和商业往来方面。我们认为，巴比利亚的限制性规定（如对特定仪式的拒绝参与）并非完全基于纯粹的宗教排斥，而更多是为了明确社区的政治边界和身份认同，以避免被萨珊统治者误判为潜在的政治颠覆分子。 第七章分析了教育体系的差异。巴比利亚的教学环境更倾向于密集的、高强度的文本研习（beit midrash），这与罗马城市中更开放、受希腊学术影响更深的教育模式形成对比。本书主张，这种集中的研习方式是萨珊统治下知识保护的有效策略——通过集中化，确保了核心知识的纯净性与传承的可靠性，同时降低了被地方当局渗透的风险。 --- 结论：塔木德作为反思的文本 本书的结论部分总结道，尽管《耶路撒冷塔木德》提供了理解早期拉比法学与地中海古典文化互动的关键入口，但要全面把握公元五世纪后犹太法律的成熟形态，必须深入巴比利亚的文本。 《塔木德·巴比利亚》并非仅仅是罗马影响的继承者，它更是一种积极的、有目的的对话者。在萨珊波斯的阴影下，巴比利亚的拉比们创造了一种法律结构，它既尊重了（或至少容忍了）帝国的存在，又通过对罗马法理的战略性吸收和转化，成功地构建了一个自我维持、具有强大内在韧性的犹太社会治理模型。本书提供的细致对比分析，证明了犹太法律的弹性并非源于对外部文化的无差别接受，而是源于其对特定地缘政治压力的精妙、地域化的回应。 --- 关键词： 巴比利亚塔木德、萨珊波斯、犹太法律史、古典文化影响、拉比司法、古代行政法。

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