花嫁喜事

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出版者:上海文化出版社
作者:薛理勇
出品人:
页数:235
译者:
出版时间:2011-10
价格:32.00元
装帧:
isbn号码:9787807404200
丛书系列:
图书标签:
  • 民俗
  • 薛理勇
  • 上海民俗
  • 爱情
  • 婚姻
  • 家庭
  • 婚礼
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  • 轻松
  • 治愈
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具体描述

《花嫁喜事》是一部综述中国婚礼文化发展史的专著,主要介绍中国古代或传统的婚仪和婚礼,以及一些特殊的婚姻事实。本书信息量大、举例充分,客观而通俗地展现了中国婚姻制度发展的流变。

前言

婚姻是什么,政治家、思想家、社会学家、风俗学家会从自己的立场作出不同的诠释,而一般老百姓的理解就很简单,很直白——婚姻不就是结婚吗,是一对相爱的男人和女人通过结婚组建一个新的家庭。本书取名《花嫁喜事》,主要介绍中国古代或传统的婚仪和婚礼,以及一些特殊的婚姻事实。

“婚”字原写作“昏”,古人以为,上古的婚礼大多或必须在黄昏,傍晚举行的,所以讲作“昏”,后来因婚涉及到性,或男人与女人,才改作“婚”。现代的社会学家或风俗学者根据他们认定的社会发展规律,人类婚姻历史大概经历过乱婚、群婚、对偶婚等婚制,原始社会的婚制往往是一个弱肉强食的行为,是男子对女子的强迫、施暴,是抢掠婚。掠婚往往选择黄昏时进行,于是“婚”在古代写作“昏”,而从这个“昏”字上又引发出许多许多的言论和议论一这种观点以前很时髦,也很流行,而如今,这种观点或观念往往被视为“另类”。认为肖龙者不宜与肖虎者不宜配对,否则会引起龙虎斗,肖虎者不宜与肖羊者配对,否则可能出现“羊入虎口”,更有甚者,肖鸡者不宜肖狗者结婚,否则,这个家庭要么“鸡犬之声相闻,老死不相往来”,要么就是夫妻俩经常“ji gou,ji gou”地吵个不停。换一种思维方式,古代的婚姻主要通过媒人为中介进行的,男女双方均对对方的家庭情况不了解或知之甚少。《札记》中有许多篇文章涉及到婚姻以及婚姻制度,其中《昏义》篇则是专门记述婚姻的专著,该篇开宗明义的说:

昏礼者,将合二姓之好。上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之。

言简意赅,婚姻就是二个不同宗族之间的通婚,而接下来就是小夫妻俩组成一个家庭,生儿育女,一方面对得起自己的祖宗,另一方面自己也有了后代,续了香火。

在相当长的历史时期里,中国长期是农业国,人们世居在一个地方,与外界交往稀少;中国也是宗法制度极严厉的国家,宗族集居又是最主要的居住形式,人的活动区域或交友范围受到限制,婚姻必须通过已婚人勾中介才能实现。从实际情况分析。中国古代的结婚年龄偏小,他或她往往尚未成就进入婚姻之殿堂,应该也必须由父母、宗族代为婚姻作主。于是,古代中国婚姻恪守的基本准则就是——“媒妁之言”和“父母之命”,没有媒人为中介的婚姻是“野婚”,是非法婚姻,而未经父母、宗族认可的婚姻就是“野合”,他们将一生一世受到人们的谴责和唾弃。

“媒妁之言”和“父母之命”贯穿婚礼的始终,人们将婚礼的程序归纳为六个步骤,“婚有六礼:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、来迎”,合称“六礼”。所谓“纳采”就是媒人受男方之托后提着礼品到女方家中拜访,女方家庭接受礼品,议婚可以继续下去;“问名”实际上是媒人询问女方的家庭情况,并将男方的基本情况通报给女方,女方认可后就互换八字帖;“纳吉”就是双方将对方的八字帖供在家庙上(后来多供在灶君前),或将双方的八字帖请命算先生审阅,如无不妥,议婚又可以继续进行;“纳徵”实际上才进入真正的谈婚论嫁阶段,双方议定婚礼的各项细节,其中包括男方支付给女方的聘金,女方要添置的嫁妆等,相当于今目的定婚,所以古代又称之“大定”。作为婚姻顺序的过程,“六礼”几乎沿习了二千多年,一直到近代才有所松动和变化。一种制度和习俗能沿用千年,你真的敢讲这种制度和风俗是不合理的吗?!

记得一次与作家陈村、电影导演江海洋等在电视台做节目,他们认为中国传统婚礼中男女双方互换“八字”,凭“八字”决定双方是否可以结婚的行为和方式很不合理。古人确实迷信“八字”,今人何尚不是如此呢?如民间普遍而“换八字”均给各自留下了一些时间和空间,他们可以利用这一段时间去进一步调查、核实对方家庭的情况,如认为调查结果与媒人所言基本相似,就可以把婚姻确定下来,如调查之结果与媒人所言大相径庭,那就可以用“八字不合”拒绝对方,“八字不合”是天意,没有人为因素,以“八字不合”谢绝对方,谁也不得罪谁——这不是一种合理、含情的设计吗!

婚姻也是一种契约,应该讲,历史会留下许多与婚姻相关的书证,可惜传世者实在不多。冯忠宝先生是我的朋友,他长期痴迷于中国婚书之类的契约收藏,已收不同时期、不同地方、不同形式的婚契达百种,数以千计,得知我在撰写《花嫁喜事》后,愿意无偿提供使用,令人感动,并借此机会向他表示感谢。

薛理勇,写于秋月枫舍

2011年7月14日

尘封的档案:一个时代的侧影 书名:《锈蚀的齿轮与沉默的钟楼》 作者: (此处留空,寓意信息缺失或作者身份已湮灭) 内容简介: 《锈蚀的齿轮与沉默的钟楼》并非一部宏大叙事的历史著作,它更像是一份被遗忘在角落里的、沾满了工业时代油污的档案汇编。本书以时间为轴,以一座名为“灰烬港”的虚构工业城市为核心舞台,细致入微地描绘了二十世纪初至中期,一个特定社会群体在剧烈工业化进程中所经历的挣扎、幻灭与微弱的希望。 本书的核心魅力在于其对“细节的忠诚”。我们看不到帝国的兴衰或战争的硝烟,我们看到的,是浸泡在煤灰中的洗衣妇,是终日与冰冷机械搏斗的铸工,是工厂主阴影下那些精心维护着家族荣耀却日益空虚的贵胄,以及在贫民窟的泥泞中,孩子们对天空仅存的几分想象。 第一部分:钢铁的呼吸与泥土的低语 开篇,作者以一种近乎冷静的客观笔触,勾勒出灰烬港的地理特征:终年不散的烟雾、被酸雨腐蚀的石板路,以及那座象征着城市时间与权力的、高耸入云的钟楼。钟楼的滴答声,是区分贵族区与工人区的无形界限。 书中详细记录了“铁砧联合体”的崛起过程。这不仅仅是一家工厂的成功史,更是对资本积累的冷峻剖析。通过对早期工程师手稿、工厂内部规章以及工会成立初期的会议记录的穿插引用,读者得以窥见技术革新如何残酷地重塑了劳动力结构。那些曾经引以为傲的手艺,在新的蒸汽动力和传动装置面前,如何迅速贬值,如同被淘汰的零件。 尤其值得一提的是“煤渣巷”的生活图景。作者没有采用煽情的笔调,而是通过对生活必需品的配给单、家庭记账本的复原,展现了“生存”二字的重量。一袋面粉能支撑几天?一场突如其来的肺病需要付出多少积蓄?这些冰冷的数据,比任何控诉都更具穿透力。书中收录了一组关于“窗户”的意象描绘——贫民窟的窗户,常年被灰尘覆盖,它们不再是观察世界的媒介,而成了阻隔室内外污浊空气的半透明屏障。 第二部分:失语者的肖像与看不见的隔阂 本书的第二部分转向了对个体命运的聚焦,但这些个体并非传统意义上的英雄或反派。他们是“失语者”。 我们接触到“钟楼守卫者”马提亚斯。他终其一生都在维修那座象征着秩序的钟表,他的生活被精确地切割成秒。然而,他却对外界发生的一切——工人的罢工、市议会的腐败——保持着一种近乎宗教般的沉默。他所信仰的,是机械的精准,而非人间的公义。作者通过记录他每夜例行的维护日志,揭示了秩序的维护者如何成为秩序的盲从者。 与此形成对照的是“信鸽饲养员”埃莉诺。在那个电报尚未完全普及的年代,她利用信鸽传递着地下信息和非官方的消息。她代表着旧时代残存的、基于人际连接的通讯方式,她与马提亚斯的生活轨迹,象征着“机械时间”与“有机时间”的冲突。信鸽的翅膀承载着私密的、难以被官方记录的情感与诉求,但最终,它们也难逃被工业化通讯手段取代的命运。 这一部分深入探讨了“阶级景观学”。灰烬港被清晰地划分为“上城区的玻璃穹顶”和“下城区的烟囱群”。作者并未简单地描绘富人的奢靡,而是通过对他们室内陈设、着装面料的细微描述,揭示了一种精神上的贫瘠——他们用精致的物件填补着被工业成就感异化的内心空洞。他们的交流充斥着无意义的寒暄,他们的艺术品味僵硬而刻板,与外界的真实生命力隔绝。 第三部分:沉没的记忆与未完成的交接 在本书的后半部分,时间感开始模糊。工业的鼎盛期开始显露出疲态,污染加剧,资源的枯竭迫使人们重新审视那些被快速发展所掩盖的问题。 作者在这里引入了一批“城市考古者”——那些整理旧厂房、试图发掘历史的档案员。他们发现的并非光辉的蓝图,而是大量被废弃的、带有明显设计缺陷的零件,以及因安全隐患而停止运作的生产线。这些“被遗弃的科技残骸”,暗示着进步并非直线前进,而是充满了断裂和回溯。 书中还穿插了一系列关于“失踪的工匠家族”的零散记载。这些家族成员似乎集体从城市记录中“蒸发”了,没有死亡记录,没有迁徙记录。他们就像被时钟拨错的指针,消失在了可见的时间坐标之外。这部分带有强烈的悬疑色彩,但作者最终没有给出明确的答案,而是将这种“未完成的解释”留给了读者——或许,真正的历史,总有它不愿被完整记录的部分。 结语:钟声的余音 全书的结尾是寂静的。钟楼上的机械终于因为年久失修或维护者的缺席而停止了运转。灰烬港陷入了一种陌生的、没有固定节拍的寂静。这种寂静,既是压迫的解除,也是方向的迷失。 《锈蚀的齿轮与沉默的钟楼》提供了一个独特的视角:在宏大叙事退场后,我们如何通过最微小的、被遗忘的物件——一块生锈的齿轮,一张褪色的票根,一份模糊的会议纪要——来重建一个时代的真实面貌。它是一曲献给那些在历史洪流中默默无闻的劳动者和被时代遗弃的工艺品的挽歌,也是对一切过于自信的“进步论”的深刻质疑。阅读它,就像潜入历史的深水区,触碰那些不再发光的、却依然沉重的真实。

作者简介

薛理勇,祖籍福建省福清市。1947年出生于上海。长期任职于上海市历史博物馆,从事上海历史、中华文化史、风俗史研究。主要社会职务有:上海市规划委员会专家委员会委员、上海食文化研究会副会长、上海地名学会常务理事、上海道教协会常务理事等,并担任SMG纪实频道嘉宾主持。已出版的著作有:《文以兴游——豫园楹联碑刻赏析》、《上海路名地名拾趣》、《上海滩地名掌故》、《上海沧桑百年》、《上海俗语切口》、《上海妓女史》、《外滩万国建筑博览》、《上海老城厢史话》、《上海老学校》、《上海闲话》、《上海闲话碎语》、《上海租界史话》、《外滩的历史和建筑》、《消逝的上海风景线》、《食俗趣话》等,主编《上海文化源流辞典》、《上海掌故辞典》。

目录信息

前言
第一章 婚姻的准备阶段——六礼
纳采——提亲
问名——换八字
纳吉——合八字
纳征——定婚
请期——确定婚礼的日期
亲迎——接新娘
第二章 婚礼进行曲
催妆
哭嫁和“娶妇不举乐”
却扇——盖头和婚纱
障车与拦门
铺床欢喜果
花轿和马鞍
从传席到传宗接代
古代的撒谷豆与今日撒纸风俗
已经消失的“撒帐”风俗
牵巾和拜堂
结发为夫妻
闹新房的民俗意义
从合卺到交杯酒
听房和□女
三日回娘家与贞洁观
第三章 特殊的婚姻
招女婿——赘婿制度
童养媳
七出改嫁拖油瓶接脚
遭丧禁嫁娶和冲喜风俗
古今的冥婚风俗
养瘦马和白蚂蚁
拉皮条与吊膀子
第四章 功过是非说媒人
媒人在婚姻中的作用
媒人的责任和利益
从“四司六局”到“婚庆公司”
媒人的不同称谓
第五章 婚姻制度的嬗变
上海婚制的西风东渐
文明结婚、自由恋爱、轧姘头
近代的结婚照和结婚证书
以提倡新生活为目的的“集团结婚”
近代上海抢亲劣俗
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我最近翻开一本名为《花嫁喜事》的书,就被它那独特而又充满韵味的封面吸引住了。那是一种淡淡的、带着历史沉淀感的色彩,仿佛能嗅到古老婚礼上那特有的香料气息,又像是透过泛黄的纸张,看到了一个古老家族的喜庆与荣耀。我一直对那种能够将历史的厚重感与人性的温情融为一体的文学作品情有独钟,而《花嫁喜事》似乎就具备了这样的潜质。我曾读过一些关于古代婚俗的书籍,它们往往侧重于礼仪的繁琐或是历史的考证,却很少能深入到人物的内心世界,捕捉那些在盛大仪式背后,藏匿的细腻情感。这本书的名字,本身就充满了画面感,让人联想到红色的盖头、繁复的嫁妆、亲友的祝福,以及新娘心中那份复杂的情绪——有期待,有不舍,或许还有一丝对未知未来的忐忑。我迫不及待地想知道,作者是如何描绘这场“喜事”的,它究竟是怎样的一个故事,又会带给我怎样的阅读体验。这本书给我的第一印象,是它似乎在试图唤醒我对过往时光的记忆,或者说,是在引导我走进一个曾经被我们遗忘的、充满仪式感的世界。我很好奇,这本书的篇幅会是怎样的?它的叙事节奏会是舒缓而悠扬,还是跌宕起伏、引人入胜?作者的笔触是否细腻到能够描摹出新娘眼角一滴泪的咸涩,或是新郎心中那一抹初见的悸动?这一切都让我充满了探究的欲望,迫切地想在书页之间寻找答案。

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我必须说,《花嫁喜事》这本书,给我带来了一场别开生面的阅读体验。它并非那种一眼就能读懂的轻松读物,而是需要你静下心来,慢慢品味,才能领略其中蕴含的深意。我喜欢作者那种沉稳而又不失灵动的笔触,它能够将宏大的历史背景与个体命运巧妙地结合在一起,形成一种独特的张力。我尤其欣赏书中对于人物内心世界的描绘,那种在时代洪流中,个体情感的挣扎与坚守,常常让我感同身受。我能看到人物在传统礼教下的束缚,也能看到他们对真挚情感的渴望。这种真实的描绘,让人物形象更加丰满,也让故事更加引人入胜。我好奇,作者是如何做到如此精准地把握人物内心的?他是否对人性有着深刻的洞察?我更想知道,这本书在传递一种怎样的信息?它是否在告诉我们,无论时代如何变迁,真挚的情感总是能够跨越一切障碍?总而言之,《花嫁喜事》这本书,给我留下了深刻的印象,它让我思考,也让我感动,更让我对生活有了更深的感悟。

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《花嫁喜事》这本书,在我翻开的第一页,就吸引了我。我喜欢它那种充满生活气息的描写,仿佛能闻到空气中弥漫的喜庆味道,也能听到远处传来的欢声笑语。我尤其欣赏书中对于人物情感的细腻刻画,那种在繁复的礼节背后,隐藏的深沉的爱意,以及在未知未来面前的忐忑与憧憬。我能感受到人物在命运面前的挣扎,也能看到他们在逆境中的坚韧。这种真实的描绘,让人物形象更加鲜活,也让故事更加引人入胜。我好奇,作者是如何做到如此精准地捕捉人物内心的?他是否对那个时代的风俗人情有着深入的研究?我更想知道,这本书在传递一种怎样的价值观?它是否在告诉我们,幸福的取得需要付出努力,也需要一点点运气?总而言之,《花嫁喜事》这本书,给我带来了很多启发,它让我重新审视了“喜事”的意义,也让我对生活有了更深的感悟。

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初读《花嫁喜事》,我便被其遣词造句的考究和情节推进的巧妙所折服。它并非那种一眼就能看透故事走向的简单叙事,而是如同层层剥茧般,将一个宏大的背景徐徐展开。我能感受到作者在构建这个世界时所付出的心血,从服饰的纹样、建筑的风格,到当时人们的言谈举止,无不透露出一种严谨的考据和对细节的执着。然而,比这些更令人称道的是,作者并没有让这些细节压垮故事本身,反而让它们成为推动情节、塑造人物的有力载体。书中对于某些传统习俗的描写,我虽然并未亲身经历,却能通过文字感受到其背后的深意和传承的价值。它让我思考,在现代社会,我们是否在追求效率和便捷的同时,也渐渐失去了某些宝贵的东西?这种思考并非是生硬的说教,而是自然而然地从字里行间流露出来,引发我内心深处的共鸣。我尤其关注书中对于人物情感的刻画,那种在时代背景下,个体情感的挣扎与坚守,往往是最能打动人心的部分。作者是如何处理这些复杂的情感的?它是否能让我感受到人物的喜怒哀乐,仿佛他们就活生生地站在我的眼前?这本书带给我的,不仅仅是一个故事,更是一种对文化、对历史、对人性的深刻解读,它让我开始重新审视自己所处的时代,以及那些被岁月掩埋的珍贵记忆。

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《花嫁喜事》这本书,就像一位老朋友,在不经意间闯入了我的生活,又用它独有的方式,给我带来了意想不到的惊喜。我喜欢它那种娓娓道来的叙事风格,没有丝毫的卖弄或浮夸,而是用朴实而真挚的语言,讲述了一个个动人的故事。我尤其欣赏书中对于人物情感的细腻刻画,那种在复杂环境下,个体情感的挣扎与选择,让我常常为之动容。我能感受到人物在命运面前的无奈,也能看到他们在困境中的坚韧。这本书让我对“喜事”这个词有了更深刻的理解,它不仅仅是一个喜庆的场合,更是人生中重要的转折点,承载着家族的期望,也寄托着个人的幸福。我好奇,作者是如何研究并还原那个时代的风俗人情的?他是否花费了很多心血去收集资料,去感受那个时代的脉搏?我更想知道,这本书在传达一种怎样的价值观?它是否在鼓励人们勇敢地追求自己的幸福,或者是在提醒人们珍惜当下所拥有的?总而言之,《花嫁喜事》给我留下了深刻的印象,它让我感受到了文字的力量,也让我对生活有了更深的感悟。

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《花嫁喜事》这本书,像一幅徐徐展开的画卷,将我带入了一个充满魅力的时代。我喜欢它那种细腻而富有感染力的笔触,它能够将复杂的历史事件与个体命运巧妙地融合在一起,让我沉浸其中,无法自拔。我尤其欣赏书中对于人物情感的深入挖掘,那种在礼教束缚下的爱恨情仇,以及在时代变迁中的坚守与追求,都让我深深为之动容。我能感受到人物在命运面前的无奈,也能看到他们在困境中的坚韧。这种真实的描绘,让人物形象更加立体,也让故事更加引人入胜。我好奇,作者是如何做到如此精准地捕捉人物内心的?他是否对那个时代的风俗人情有着深入的研究?我更想知道,这本书在传递一种怎样的价值观?它是否在告诉我们,幸福的取得需要付出努力,也需要一点点运气?总而言之,《花嫁喜事》这本书,给我带来了很多启发,它让我重新审视了“喜事”的意义,也让我对生活有了更深的感悟。

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《花嫁喜事》这本书,在阅读过程中,我时常会陷入沉思。它所描绘的那个时代,虽然与我所处的现代社会有着天壤之别,但我却能在其中找到许多与当下相通的情感和价值。比如,书中对于亲情的描绘,那种含蓄却又深沉的爱,让我不禁想起自己的家人。还有对于爱情的描绘,那种在礼教束缚下,依然渴望真挚情感的表达,让我对人物的命运充满了担忧,又为他们点滴的温情而感动。我喜欢书中那种在宏大叙事中,对个体命运的关注。作者并没有将人物淹没在历史的洪流中,而是将他们置于聚光灯下,细致地描摹他们的内心世界,他们的选择,他们的成长。这种对“人”的关注,让这本书拥有了灵魂。我特别好奇,书中是否有我之前从未接触过的、鲜为人知的民俗风情?作者是如何研究并将其融入到故事中的?我更想知道,这本书的结局会是怎样的?是圆满的,还是留有遗憾的?无论如何,我已经深深地被这个故事所吸引,它让我仿佛穿越了时空,亲身经历了那些“喜事”,感受到了那些曾经存在的情感。

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我承认,《花嫁喜事》一开始就牢牢抓住了我的注意力。我喜欢书中那种带有神秘感的开端,它没有急于抛出所有线索,而是留下了一些悬念,让我忍不住想要一探究竟。随着故事的深入,我发现作者的叙事技巧非常娴熟,他能够巧妙地在不同的时间线、不同的视角之间切换,却丝毫不显得混乱,反而让整个故事更加立体和饱满。我尤其欣赏书中对于人物性格的塑造,他们并非是脸谱化的符号,而是拥有各自的优点和缺点,有血有肉,有情感,有挣扎。我能看到他们在大时代背景下的无奈,也能看到他们在命运面前的反抗。这种真实感,让我对他们产生了深深的同情和喜爱。书中关于“喜事”的描绘,并非只是简单的婚礼场景堆砌,而是将每一个细节都赋予了意义,无论是新娘手中的团扇,还是送亲队伍的鼓乐,它们都不仅仅是道具,更是承载着情感、寄托着希望的象征。我很好奇,作者是如何将这些元素有机地融合在一起,形成一种独特的艺术美感的。这本书让我感觉,它不仅仅是在讲述一个故事,更是在引导我去体验一种生活,一种文化,一种情感。它让我思考,在每一个看似平凡的“喜事”背后,都隐藏着多少不为人知的故事,又蕴含着多少深沉的情感。

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我必须承认,《花嫁喜事》这本书,给我带来了一场精神上的盛宴。它并非那种一眼就能读懂的轻松读物,而是需要你静下心来,慢慢品味,才能领略其中蕴含的深意。我喜欢作者那种沉稳而又不失灵动的笔触,它能够将宏大的历史背景与个体命运巧妙地结合在一起,形成一种独特的张力。我尤其欣赏书中对于人物内心世界的描绘,那种在时代洪流中,个体情感的挣扎与坚守,常常让我感同身受。我能看到人物在传统礼教下的束缚,也能看到他们对真挚情感的渴望。这种真实的描绘,让人物形象更加丰满,也让故事更加引人入胜。我好奇,作者是如何做到如此精准地把握人物内心的?他是否对人性有着深刻的洞察?我更想知道,这本书在传递一种怎样的信息?它是否在告诉我们,无论时代如何变迁,真挚的情感总是能够跨越一切障碍?总而言之,《花嫁喜事》这本书,给我留下了深刻的印象,它让我思考,也让我感动,更让我对生活有了更深的感悟。

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读完《花嫁喜事》,我的心中久久不能平静。它给我带来的不仅仅是阅读的愉悦,更是一种心灵的触动和情感的升华。我喜欢书中那种对传统的尊重,以及在尊重传统的同时,对个体情感的探索。它让我明白,无论时代如何变迁,人性的光辉和情感的羁绊,总是能够跨越时空的界限。书中对于“喜事”的描绘,并非仅仅是表面的热闹和欢腾,而是深入到每一个参与者内心的情感波动。我能感受到新娘的忐忑与憧憬,新郎的庄重与责任,以及长辈们的期盼与祝福。这些细微的情感,被作者捕捉得淋漓尽致,让我仿佛置身于其中,一同感受着这份喜悦。我很好奇,作者是如何做到的,能够如此精准地把握不同人物的内心世界?他是否有过类似的经历,或者对这些情感有着深刻的洞察?这本书让我对“喜事”这个概念有了更深的理解,它不仅仅是一个仪式,更是一个承载着家庭希望、情感交织的节点。它让我思考,在现代社会,我们是否也应该更加珍视这些“喜事”,并赋予它们更深层的意义。

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大概在读过的民俗书里,除去封面设计文字排版的问题,《花嫁喜事》算是内容最合理的。嫁娶,到底是什么?是繁琐的六礼还是冗长的平凡生活。我记得以前看过一个姑娘的独白,“我想告诉他,我愿意的。穿着不时尚的婚纱,画着莫名其妙的浓妆,戴着珠花和他对来宾致谢。这种世俗又傻气的示爱行为,我愿意的。”

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大概在读过的民俗书里,除去封面设计文字排版的问题,《花嫁喜事》算是内容最合理的。嫁娶,到底是什么?是繁琐的六礼还是冗长的平凡生活。我记得以前看过一个姑娘的独白,“我想告诉他,我愿意的。穿着不时尚的婚纱,画着莫名其妙的浓妆,戴着珠花和他对来宾致谢。这种世俗又傻气的示爱行为,我愿意的。”

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大概在读过的民俗书里,除去封面设计文字排版的问题,《花嫁喜事》算是内容最合理的。嫁娶,到底是什么?是繁琐的六礼还是冗长的平凡生活。我记得以前看过一个姑娘的独白,“我想告诉他,我愿意的。穿着不时尚的婚纱,画着莫名其妙的浓妆,戴着珠花和他对来宾致谢。这种世俗又傻气的示爱行为,我愿意的。”

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大概在读过的民俗书里,除去封面设计文字排版的问题,《花嫁喜事》算是内容最合理的。嫁娶,到底是什么?是繁琐的六礼还是冗长的平凡生活。我记得以前看过一个姑娘的独白,“我想告诉他,我愿意的。穿着不时尚的婚纱,画着莫名其妙的浓妆,戴着珠花和他对来宾致谢。这种世俗又傻气的示爱行为,我愿意的。”

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