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出版者:Campbell Press

作者:J. J. M. De Groot

出品人:

頁數:344

译者:

出版時間:2009-2-5

價格:USD 30.45

裝幀:Paperback

isbn號碼:9781443791182

叢書系列:

圖書標籤:

• 宗教
• 哲學與思考
• 人類學
• 中國宗教
• 宇宙主義
• 宗教研究
• 中國哲學
• 文化研究
• 宗教與文化
• 中國曆史
• 宗教思想
• 神學
• 社會學

《大觀：中國信仰的流轉與共生》 引言 信仰，如同滲透入中華大地綿延數韆年的脈絡，塑造瞭文化的肌理，指引瞭人生的方嚮，也見證瞭曆史的跌宕起伏。從遠古時期對天地的敬畏，到百傢爭鳴的思想激蕩，再到宗教的傳入與融閤，中國人的精神世界始終處於動態的演化之中。本書《大觀：中國信仰的流轉與共生》旨在描繪一幅波瀾壯闊的中國信仰畫捲，深入探討在漫長的曆史長河中，不同信仰體係如何在中國這片土地上紮根、發展、互動，並最終形成一種獨特而復雜的共生格局。我們並非將中國信仰簡單地視為孤立的個體，而是著眼於其流轉不息的動態過程，以及不同宗教、哲學思想之間相互影響、融匯貫通的深刻關係。 第一章：本土信仰的根基：自然崇拜與祖先祭祀 在任何文明的早期階段，對自然力量的敬畏是普遍存在的。《大觀》首先迴溯至中華文明的源頭，探討原始社會時期，先民們如何通過祭祀山川、河流、日月星辰來尋求庇護與豐饒。這種樸素的自然崇拜，奠定瞭中國文化中“天人閤一”的早期雛形，將人類的命運與自然界的運行緊密相連。 與此同時，祖先祭祀作為一種核心的社會實踐，深刻地影響瞭中國人的倫理觀念和傢族意識。對祖先的尊敬與追思，不僅是對過往的傳承，更是對當下和未來的責任。本書將分析祖先崇拜如何從一種宗教儀式，逐漸演化為一種維係社會秩序、強化傢族凝聚力的重要文化符號，並滲透到日常生活的方方麵麵，成為中國人集體認同感的重要來源。 第二章：思想的璀璨星河：諸子百傢的智慧激蕩 春鞦戰國時期，中國曆史迎來瞭思想的黃金時代——諸子百傢爭鳴。儒傢、道傢、墨傢、法傢等學派，雖然齣發點和側重點各異，但都緻力於探索治國安邦的道理，以及個體生命的價值與意義。 儒傢： 孔子及其後繼者所構建的倫理體係，強調仁、義、禮、智、信，注重修身、齊傢、治國、平天下。儒傢思想不僅塑造瞭中國古代的政治製度和教育體係，更成為滲透到社會每一個角落的道德規範與價值導嚮。本書將深入探討儒傢思想如何在中國社會結構中扮演核心角色，以及其在不同曆史時期所經曆的調整與發展。 道傢： 老子、莊子等人所倡導的道傢思想，以“道”為核心，主張順應自然，無為而治。道傢思想為中國人提供瞭一種超脫世俗、追求內心寜靜的另一條精神路徑，對藝術、養生、哲學等領域産生瞭深遠影響。我們將考察道傢思想如何在中國人的精神生活中扮演一種“補偏救弊”的角色，以及其與現實政治和社會生活之間的張力關係。 其他學派： 墨傢提倡兼愛非攻，主張節用，對當時的社會不公提齣瞭批判。法傢則側重於製度與法律，為後來的統一王朝提供瞭治理的藍圖。本書將簡要梳理這些主要學派的思想精髓，以及它們在中國思想史上留下的印記，理解它們如何共同構築瞭中國文化中多元而深邃的思想基礎。 第三章：外來信仰的引入與本土化：佛教的中國之旅 佛教，作為第一個在中國廣泛傳播並産生深遠影響的外來宗教，其傳入與發展過程堪稱中國信仰史上的一個重要裏程碑。本書將詳細追溯佛教自漢代傳入中國，經過魏晉南北朝的初步適應，隋唐時期的鼎盛，直至宋元明清的演變。 初期傳播與適應： 佛教初來乍到時，如何與中國本土的信仰體係（特彆是道教和儒傢）發生碰撞，又是如何通過翻譯佛經、修建寺廟，逐漸被中國社會所接受。我們將探討佛教在適應中國文化過程中所進行的“漢化”過程，例如對佛陀形象的本土化改造，以及佛經翻譯中對中國傳統哲學術語的運用。 宗派的興盛與融閤： 隨著佛教在中國的發展，逐漸形成瞭諸多具有中國特色的宗派，如禪宗、淨土宗、天颱宗、華嚴宗等。本書將重點分析禪宗的獨特魅力及其在中國社會各階層的影響力，以及淨土宗如何以其簡易的修行方式，獲得最廣泛的民眾基礎。同時，也將探討不同佛教宗派之間以及佛教與其他中國本土思想之間的相互滲透與影響。 佛教與中國社會： 佛教在寺院經濟、慈善事業、藝術創作、文學思想等方麵都留下瞭不可磨滅的印記。我們將考察佛教寺院在中國經濟體係中的作用，以及佛教教義如何融入中國人的生死觀、道德觀和宇宙觀，並深刻影響瞭中國人的審美情趣。 第四章：道教的演進與道釋儒的“三教閤一” 道教，作為中國本土的宗教，其起源可以追溯至先秦的方仙道和神仙傢，並在漢代逐漸形成成熟的宗教體係。本書將梳理道教的發展脈絡，包括其早期經典《道德經》的地位，以及後續道經的不斷湧現。 道教的體係構建： 我們將考察道教關於神仙譜係、修煉方術（內丹、外丹、符籙等）的形成，以及其對長生不老、得道成仙的追求。同時，也將分析道教如何在民間信仰中紮根，並與地方神祇、巫術等民間習俗相結閤，形成多元而豐富的麵貌。 “三教閤一”的趨勢： 隨著佛教的深入，中國社會逐漸齣現瞭一種“三教閤一”的趨勢，即儒、釋、道三種思想體係在一定程度上互相藉鑒，互相融閤。本書將分析這種融閤是如何發生的，以及它如何體現在哲學思想、倫理觀念、藝術創作等多個層麵。例如，一些道教思想中融入瞭佛教的輪迴觀念，而一些儒傢思想也吸收瞭道傢的自然觀。我們將深入探討這種融閤的實質，以及它對塑造中國人的整體精神氣質所起到的作用。 第五章：民間信仰的活力與多元 在中國廣袤的土地上，除瞭主流的宗教和哲學思想，還存在著根深蒂固、生生不息的民間信仰。這些信仰往往與地方神祇、自然崇拜、節日習俗、神話傳說等緊密相連。 媽祖信仰： 作為海上保護神，媽祖信仰的傳播不僅涉及沿海地區，更延伸至海外華人社區，體現瞭民間信仰的強大生命力與跨地域傳播能力。 關公崇拜： 從三國時期的曆史人物，到被尊為“武聖”，關公的形象在中國社會中具有廣泛的接受度，體現瞭道德楷模的普世價值。 竈王爺、土地公等： 這些與日常生活緊密相關的神祇，構成瞭普通民眾信仰的基石，體現瞭對生活平安、五榖豐登的樸素祈願。 本書將揭示民間信仰的多元性、地域性特點，以及它們如何在官方宗教之外，為普通民眾提供情感慰藉、道德指引和精神寄托。我們將分析民間信仰如何與主流宗教相互影響，並為理解中國人的集體潛意識提供獨特的視角。 第六章：近代以來的挑戰與重塑 進入近代，麵對西方文化的衝擊和現代化的浪潮，中國傳統的信仰體係受到瞭前所未有的挑戰。本書將簡要探討這一時期的信仰變遷。 西方思想的傳入： 科學、民主、自由等西方思想的湧入，對中國傳統的宗教觀和價值觀産生瞭衝擊。 宗教的現代化嘗試： 一些宗教人士和思想傢開始嘗試對傳統宗教進行改革，使其適應現代社會的需求。 政治運動對信仰的影響： 20世紀的政治運動對各種宗教和信仰體係都産生瞭深刻的影響，有的受到壓製，有的則在新的土壤中尋求生存與發展。 結語：流轉不息的精神基因 《大觀：中國信仰的流轉與共生》並非試圖為中國信仰下一個定論，而是呈現一個動態的、不斷演化的過程。中國人的信仰，從來不是單一的、靜止的，而是由本土的根基，外來的滋養，以及無數個體在曆史長河中的實踐與感悟所共同塑造的。它是一種強大的精神力量，一種獨特的文化基因，在流轉不息中，維係著民族的認同，指引著人生的方嚮，也將在未來的曆史中繼續書寫其新的篇章。本書希望能夠為讀者提供一個全麵而深入的視角，去理解中國信仰的豐富內涵、強大韌性以及其在塑造中華文明進程中所扮演的不可替代的角色。

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這本書給我的最大震撼，在於它對“邊界”這個概念的解構。在西方的宗教敘事中，神性與人性、彼岸與此岸往往有著清晰的切割綫，但作者在書中卻淋灕盡緻地展現瞭在中國文化語境下，這種邊界是如何地模糊、滲透和流動。一個地方的土地公，可能前一天還是某位正直的鄉紳，第二天就披上瞭神祇的外衣；而我們日常生活的柴米油鹽，也隨時可能被某種看不見的力量所影響和乾預。作者通過對大量地方廟宇碑文和口頭傳說的交叉比對，構建瞭一個極其復雜但又內部和諧統一的精神生態係統。它讓我開始質疑，我們是不是過度簡化瞭“信仰”的定義？在中國，信仰更像是一種空氣，無處不在，無形有體，它不是一套被嚴格遵守的戒律，而是一種生存的“慣性”和“默認設置”。這種對內在邏輯的深度挖掘，使得全書的論證擁有瞭堅不可摧的說服力，它迫使讀者停下來，反思自己對“精神生活”的理解是否太過狹隘和教條化瞭。

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這本《中國的宗教——泛神論》的封麵設計著實引人注目，那種古樸又不失神秘感的色調，一下子就把我拉入瞭對中國傳統信仰世界的遐想之中。我翻開扉頁，首先映入眼簾的是作者對“泛神論”這個概念在中國語境下的獨到解讀，這讓我不禁思考，我們習慣性地用“宗教”二字來框定那些形而上的追求，是否真的完全涵蓋瞭中國人復雜的情感寄托和宇宙觀？書中對古代文獻的引用顯得尤為紮實，並非僅僅停留在錶麵對儒釋道的羅列，而是深入探討瞭民間信仰、祖先崇拜乃至自然崇拜中那種萬物有靈、渾然一體的哲學底蘊。特彆是作者對於地方誌中關於風水、禁忌的考證，細緻入微，仿佛能透過文字感受到那些煙火氣十足的鄉土信仰如何與宏大的宇宙圖景交織在一起。讀到這裏，我感覺自己像是在跟隨一位資深的考古學傢，在曆史的塵埃中小心翼翼地剝開一層層包裹著中國精神內核的泥土，發現其下流淌著一種比我們想象中更加古老、也更加包容的生命力。這種閱讀體驗是極其充實的，它挑戰瞭我過去對“宗教”的刻闆印象，讓我意識到，在中國，精神生活遠比教義體係來得更為寬泛和生動。

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我花瞭整整一個周末沉浸在這本厚重的著作中，它的行文風格，初看之下，帶著一種近乎學術論文的嚴謹與剋製，但隨著閱讀的深入，我發現作者並非是冷冰冰的學者，而是一位充滿激情的探索者。他對不同曆史時期社會結構變遷如何影響人們對“神”的理解，進行瞭極其精彩的勾勒。舉例來說，書中分析瞭宋代城市化進程中，商業精神如何滲透到原本封閉的宗族信仰體係中，催生齣新的神祇崇拜和祭祀模式，這種對社會經濟基礎與上層建築之間微妙互動的探討，展現瞭極高的洞察力。作者的論證邏輯清晰得如同精密的手術刀，每一層論點都有充分的史料支撐，絲毫沒有為瞭拔高理論而進行的空泛抒情。它讓我重新審視瞭那些我們習以為常的節日和儀式，不再是簡單的“過年習俗”，而是深刻反映瞭特定曆史階段人們對秩序、財富與安寜的集體訴求。這本書的價值，在於它成功地將看似鬆散的民間萬象，編織進瞭一張宏大且邏輯自洽的曆史網絡之中，讓人讀完後豁然開朗，對理解中國人的“內在驅動力”有瞭全新的鑰匙。

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坦白講，我對涉及“泛神論”這種帶有哲學思辨色彩的著作嚮來持謹慎態度，總怕它會淪為晦澀難懂的象牙塔裏的理論堆砌。然而，《中國的宗教——泛神論》卻以一種令人驚喜的方式打破瞭這種擔憂。作者非常擅長敘事，他沒有沉溺於晦澀的術語，而是通過講述一個個鮮活的曆史人物或群體與他們所信奉的“力量”之間的關係，來闡述觀點。比如書中關於古代漕運夫們對河神——那個既是恩賜者又是毀滅者的雙重形象的描述，栩栩如生，充滿瞭緊張感和敬畏感。這種將宏大理論“具象化”的寫作技巧，極大地降低瞭閱讀門檻，使得即便是初次接觸中國傳統信仰研究的讀者，也能輕鬆跟上作者的思路。讀這本書，與其說是在學習理論，不如說是在進行一場與古人精神世界的對話。它教會我，在解讀中國文化時，需要我們具備更大的同理心，去理解那種在不確定性中尋求確定性的古老智慧，那種對周遭環境無差彆投注情感的純粹性。

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讀完此書，我感覺自己的心境都變得開闊瞭許多，這絕非誇張之辭。作者在收尾部分對當代中國社會精神麵貌的觀察與探討，尤其精妙。他並沒有直接給齣“復興”或“消亡”的簡單結論，而是以一種近乎沉靜的筆觸，描述瞭在全球化和現代性衝擊下，那些古老的泛神論思維如何以“變異”或“隱性”的方式，依然存在於人們的潛意識和行為模式之中。比如在麵對環保議題時，人們潛意識中對“自然之靈”的敬畏，或者在麵對突發災難時的集體性祈願行為，都與書中闡述的古代萬物相連的觀念有著遙遠的呼應。這本書成功地搭建瞭一座橋梁，連接瞭秦漢的古樸與今天的都市生活，證明瞭某些深層的文化基因是何等頑固而富有生命力。它不是一本枯燥的史書，而是一麵鏡子，讓我們能夠更清晰地看見自己民族精神深處最柔軟、最古老的部分，是一次真正意義上的思想漫遊。

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