具体描述
这本书讨论“世界”“东亚”与“中国”、“学术”与“政治”、“认同”与“拒斥”、“国别史”与“区域史”这样一些大问题。《宅兹中国》一书中包含了作者的诸多思考与感悟，虽为多篇文章组合而成，但丝毫不显罗列堆砌之感，而是体系完整，一气呵成。通读全书，可以感到作者心胸之宽广，论证之细致，说理之透彻，令人由衷敬佩。
作者简介
葛兆光，北京大学中文系古典文献专业研究生毕业，曾任清华大学历史系教授，现为复旦大学文史研究院院长，历史系教授。主要研究领域是中国宗教史、思想史和文化史。著有《禅宗与中国文化》、《道教与中国文化》、《中国禅思想史》、《中国思想史》（两卷本）、《屈服史圾其他：六朝隋唐道教的思想史研究》、《西潮又东风：晚清民初思想、宗教与学术十论》等。
目录信息
绪说 重建关于“中国”的历史论述——从民族国家中拯救历史,还是在历史中理解民族国家?
引言“中国”作为问题与作为问题的“中国”
一 从施坚雅到郝若,贝:“区域研究”引出中国同一性质疑
二 从亚洲出发思考:在亚洲中消融的“中国”
三 某些台湾学者的立场:同心圆理论
四 大汗之国:蒙元与大清帝国对“中国”'历史的挑战
五 后现代历史学:从民族国家拯救什么历史?
六 如何在中国历史中理解历史中国?
结语 历史、文化与政治:中国研究的三个向度
【附记一】
【附记二】
第一编 在历史中理解中国
第一章 “中国”意识在宋代的凸显——关于近世民族主义思想的一个远源
一 “中国论”与“正统论”:中国意识的真正凸显
二 实际政治与观念想象的差异:天下、四夷、朝贡、敌国
三 中国:“边界”的浮现
四 民族、国家与文化的观念:反夷教的意识以及确立道统
五 汉族的和中国的,什么是汉族的和中国的?
第二章 山海经、职贡图和旅行记中的异域记忆——利玛窦来华前后中国人关于异域的知识资源及其变化
一 想象和知识的差距:异域的想象
二 建构异域想象的三类资源:旅行记、职贡图和神话传说寓言
三 想象加上想象,故事加上故事:女国、狗国与尸头蛮
四 利玛窦之前的异域想象:来自古典知识和历史记忆
五 利玛窦来华之后:从“天下”到“万国”
……
第二编 交错的亚洲、东亚与中国
第三编 理解亚洲与中国历史的方法
绪论 预流,立场与方法
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
去年夏天，梁清散老师给我推荐了葛兆光先生这本书，当时刚听了复旦大学葛剑雄先生关于中国历代疆域问题的讲座，很感兴趣，于是网上买了来，却一直拖到寒假才看，薄薄三百多页，从上海看到北京看回家再看到上海，一部学术书，看到这个程度，看完后边差不多也该忘记前边...
评分本札所记大体出自于《宅兹中国》第七章“边关何处？——从十九／二十世纪之交日本‘满蒙回藏鲜’之学的背景说起”。而本章之旨据本书作者葛兆光篇前交代：将从19、20世纪之交，即中国的晚清民初，也就是日本的明治大正之间中国、日本的学术史，讨论以下几个问题： ...
评分 评分开源与预流 ——读《宅兹中国》随札 葛兆光先生的书向是很有启发性的。作为一个普通的学生，一个文史领域的驽钝后学，我常常会想，葛先生何以会有如此多的开创性的想法呢？记得本科时常和同学谈论葛先生及其思想史的写法以及其他的各种创见，真可谓佩服得五体投地，但二三年之...
评分用户评价
以此集中各文相互印证，恰恰蕴含了葛氏欲展示的关于中国论述之紧张：绪论至第一编强调中国自宋代以降逐渐形成以历史疆域（与外族争战划界）、文化认同（汉—中心—儒与夷—周边—未开化）、政治体系（王朝传承）和国际关系（外族压力）为基础的一种国家认同，进而将中国民族国家形成在时间轴线上往远古推进一大步，但至二三编站到周边看中国时，引用日本朝鲜文献观察日朝对于清后中国的观照，尤其是日本兴亚主义的兴起、以亚洲包本体的民族主义、对于清入关后中国的鄙夷又希望带领其共同现代化的复杂态度、四边研究消解中国统一迷思和清朝正当性等，又似不经意地暗示东亚周边国家的文史学自近代以来已在解离着中国这个民族国家及东亚认同，如此则葛氏主张之东海世界、文史相互交融、站到周边重构中国之论述，亦必须面对此一解构与建构之张力。
评分细读才发现时一本文集啊
评分在古籍书店买的，精装本，值得收藏。解答你关于中国文化正统，中国观念形成，中国与汉文化圈其他国家从认同走向分裂，等等。其中一些清人与日本人关于着装发型的交流很有趣
评分看来现在由围绕某一主题的论文集结改写成书的方式性价比算最高了。精装本的布面也很赞，多花一倍钱还是值当~顺便说个与此书无关的话题，当下（其实也有段时日了）有些论文集论文的书名喜欢用很大的题目，初翻时简直有种受骗的感脚。宋史界习用诸如《点滴编》等雅致的名字很不错
评分我这本书是年会那阵子有两天坐公交车上班时候站着看完的，也算no pain no gain吧画个呵呵的笑脸
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