具体描述
《中国伦理学引论》做为安徽省高等学校“十一五”省级规划教材，运用历史唯物主义探讨一般伦理学的基本问题及中国伦理学的特色、中国伦理思想形成和发展的历史过程、中国传统伦理思想的基本内容和结构、道德的基本问题及中国人的解释方式、道德价值选择和实现的基本规律、中国社会主义道德体系、中国道德建设的诸方面问题(目标与任务、理论与实践、途径与方法)等。读者对象：伦理学人、相关专业的大学生、宣传教育工作者。
作者简介
1945年9 月出生，中共党员。中国高校思想政治教育研究会学术委员会委员、中国伦理学会理事、安徽省伦理学会副会长、国家级精品课程“马克思主义伦理学”课程负责人。安徽师范大学马克思主义研究中心主任，政法学院教授、思想政治教育专业博士点负责人。曾获“全国首届百名‘两课’优秀教师”称号、安徽省社会科学研究和教学优秀成果奖5项。出版《中国伦理学引论》、《中国道德国情论纲》、《中国道德建设通论》、《学会自尊——写给当代中国大学生》等个人学术著作6部，主编《思想道德修养》等高校通用教材13部。在《哲学研究》、《哲学动态》、《北京大学学报》、《道德与文明》、《伦理学研究》、《思想理论教育导刊》、《思想政治工作研究》、《思想理论教育》、《高校辅导员学刊》等刊物发表学术研究论文130余篇。
独立承担过国家社会科学基金项目1项（“中国道德国情研究”），主持安徽省社会科学研究基金项目1项、教育厅及其人文社会科学重点研究基金项目多项。现正主持国家社会科学基金项目“道德悖论现象研究”和教育部人文社会科学重点基地重大招标项目“我国古代和谐伦理思想研究”。
人生格言：人生的意义在成长，成长快乐。
目录信息
读后感
用户评价
这本书的书名倒是颇为引人注目，但我翻阅后发现，它更像是一本关于古典哲学与现代社会思潮交汇的学术探讨。开篇便深入剖析了儒家“仁”的概念在当代语境下的重构可能性，作者试图用一种非常严谨的逻辑框架去解构传统伦理的内核，并试图将其与功利主义、义务论等西方主流伦理学派进行对话。阅读过程中，我多次停下来思考，作者对康德的绝对命令的引申性解读，尤其是在全球化背景下如何确立普适性的道德准则，这一点给我留下了深刻印象。不过，书中对具体社会议题的介入略显保守，似乎更侧重于理论建构而非实践指导，这使得对于期待获得即时生活指导的读者来说，可能会觉得有些“高屋建瓴”。文字的密度非常高，充满了德语哲学词汇的精准翻译和运用，这无疑提升了作品的学术深度，但也无疑提高了普通读者的阅读门槛。总的来说，它是一部非常扎实、值得反复研读的理论著作，尤其适合对伦理学史和哲学思辨感兴趣的专业人士。
评分我花了很长时间才读完这本书，因为它涉及的领域非常广阔，几乎像是一部伦理学史的微缩版。我印象最深的是作者对中国古代“德治”思想与现代法治精神进行调和的尝试。书中对比了古代贤人政治中“人治”的有效性边界，以及在现代大规模社会管理中，德治理念如何被制度化为“软性治理”的侧面支撑。这种跨时空的对比分析颇具启发性。但是，书中对近现代社会伦理危机的探讨，比如信息伦理、环境伦理等新兴领域，着墨不多，似乎更多地是将焦点保留在了对传统价值体系的“打捞”上。语言风格上，这本书的行文略显冗长，句子结构复杂，大量使用从句，使得阅读速度较慢，需要极大的专注力才能跟上作者的思路，整体感觉更像是一位老派学者深思熟虑后的结晶，而不是为了快速传播知识而撰写的入门教材。
评分我拿到这本书时，原本是期待能看到一些关于当代中国人在日常生活中如何处理道德困境的鲜活案例，毕竟书名听起来非常接地气。然而，内容却让我大跌眼镜，与其说是一本“引论”，不如说是一部关于中国思想史上几个关键历史节点的思想谱系梳理。作者花费了极大的篇幅去追溯先秦诸子百家在“义利之辨”上的分歧，分析得细致入微，甚至连一些晦涩的古代文献中的注释都被反复考证。最让我感到费解的是，书中对佛教传入对本土伦理观念的冲击部分，叙述略显跳跃，似乎在匆忙地完成一个时代的过渡，而没有深入挖掘其间的文化张力。书中的语言风格非常古典，有时候感觉像是在阅读一篇长篇的学术论文集，对于习惯了简洁明快叙事的现代读者而言，节奏感把握上稍显迟滞。它更像是一部为历史学者准备的工具书，而非大众普及读物，其对历史原典的忠实呈现，是其优点，但同时也限制了其对现代读者的吸引力。
评分这是一本非常“硬核”的哲学读物，对逻辑推理和概念辨析的要求极高。我注意到，作者对“道德自律”这一概念的阐释几乎可以单独成篇，它贯穿了全书，用以衡量所有伦理思潮的有效性。书中反复运用层层递进的论证结构，试图建立一个无可指摘的道德形而上学基础。阅读过程中，我发现自己不得不频繁地查阅尾注和附录，以确保对某些关键术语的理解没有偏差。例如，作者对“实践理性”在指导当代政治决策中的局限性的分析，逻辑推导得非常严密，但这种极致的理性主义倾向，使得书中鲜有关于情感、直觉在道德判断中作用的探讨。对于那些寻求感性共鸣或情感慰藉的读者来说，这本书可能会显得过于冰冷和抽离。它的价值在于提供了一种近乎数学般精确的思辨工具，去解剖伦理学的结构，而非提供心灵的抚慰。
评分这本书的装帧和排版都非常精美，纸张触感也很好，拿在手里很有分量感。内容上，我发现它似乎更侧重于探讨“文化主体性”在伦理建构中的角色。作者花费大量篇幅论述了特定文化土壤如何塑造了不同的道德直觉和价值排序，这一点在分析东亚文化圈的集体主义倾向与现代个人主义浪潮的冲突时，展现出了独到的见解。比如，书中关于“孝”的现代性转化路径的讨论，非常细致地梳理了从宗法社会到原子化家庭结构中，这一核心伦理规范是如何被稀释和重塑的。然而，在讨论到国际伦理规范，如人权话语与本土价值的张力时，论述略显单薄，似乎将更多的笔墨留给了内部的理论挖掘，而对外部的互动描绘不足。整体阅读下来，感觉像是在一个精心布置的历史陈列馆中漫步，能看到许多珍贵的“文物”，但对于如何将这些“文物”重新组合到我们今天的日常生活中，指导性意见并不多。
评分201001106-21
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