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在中国现代史上的三代启蒙知识分子（梁启超、章太炎等为第一代，陈胡周鲁等“新青年”一代为第二代，“新潮”一代为第三代）中，这本书主要围绕了第三代的人物（罗家伦、傅斯年、俞平伯、顾颉刚、张申府等）来展开论述，是一个比较新颖和突出的地方。此书似乎比李泽厚更早地（？）发现和探究了“启蒙”与“救亡”两大主题的矛盾，但不知是否因为阅读资料不足。论述也会有不周到甚至不确切之处。这个版本的导读不错，缺点是没有作者介绍，错字也有一些，校对不够仔细。

老實說前面還看得懂，但後面看得很痛苦，總覺得舒衡哲有些不知所云，又陷入自己的方法論框架裡面，硬套硬塞觀點和史料.....，只能說觀點大概就是啟蒙尚未遺忘，這個是可以接受的，但是內文讓我無法忍受。

在中国现代史上的三代启蒙知识分子（梁启超、章太炎等为第一代，陈胡周鲁等“新青年”一代为第二代，“新潮”一代为第三代）中，这本书主要围绕了第三代的人物（罗家伦、傅斯年、俞平伯、顾颉刚、张申府等）来展开论述，是一个比较新颖和突出的地方。此书似乎比李泽厚更早地（？）发现和探究了“启蒙”与“救亡”两大主题的矛盾，但不知是否因为阅读资料不足。论述也会有不周到甚至不确切之处。这个版本的导读不错，缺点是没有作者介绍，错字也有一些，校对不够仔细。

在中国现代史上的三代启蒙知识分子（梁启超、章太炎等为第一代，陈胡周鲁等“新青年”一代为第二代，“新潮”一代为第三代）中，这本书主要围绕了第三代的人物（罗家伦、傅斯年、俞平伯、顾颉刚、张申府等）来展开论述，是一个比较新颖和突出的地方。此书似乎比李泽厚更早地（？）发现和探究了“启蒙”与“救亡”两大主题的矛盾，但不知是否因为阅读资料不足。论述也会有不周到甚至不确切之处。这个版本的导读不错，缺点是没有作者介绍，错字也有一些，校对不够仔细。

老實說前面還看得懂，但後面看得很痛苦，總覺得舒衡哲有些不知所云，又陷入自己的方法論框架裡面，硬套硬塞觀點和史料.....，只能說觀點大概就是啟蒙尚未遺忘，這個是可以接受的，但是內文讓我無法忍受。

1919年5月4日，当罗家伦、傅斯年等振臂一呼，走上时代的街头时，他们可能不曾意识到这是一生中最辉煌壮丽的一刻，也开启了他们一生都摆脱不掉的青春期，更种下了他们一生中冒着血泊、炮火，诱惑、孤独，始终不离不弃小心呵护的精神火种。 在两千多年专制压顶、儒教浸染的暮气...  

文/杰夫 作为中国近现代史的标志性事件，五四新文化运动已经犹如这个国家几千年的文明史中任一历史事件一样，被不同群体、不同利益集团的人，用各类语言和视角进行解剖和阐释过了。 可是，大概在普通民众的意识里，五四运动究竟是一场什么样的运动，仍旧是一个模糊的概念。但...  

这套三辉白皮书的整体水平还不错。我最早看的是其中杨联陞先生的书，他应是陈寅恪先生的学生吧 。一套书共十五本，汪荣祖先生占了两本。但我感觉这套丛书里有几本归类得不对，像是完全不搭，比如王元化先生那本《文心雕龙讲疏》。三辉的书都学术味比较重。  

文/杰夫 作为中国近现代史的标志性事件，五四新文化运动已经犹如这个国家几千年的文明史中任一历史事件一样，被不同群体、不同利益集团的人，用各类语言和视角进行解剖和阐释过了。 可是，大概在普通民众的意识里，五四运动究竟是一场什么样的运动，仍旧是一个模糊的概念。但...  

启蒙尚未完成，同志仍需努力 　　——读舒衡哲《中国启蒙运动：知识分子与五四遗产》 　　 　　□张洪彬 　　 　　 　　 　　 　　其实，这是一本老书了。1984年该书的英文版首先在美国加州大学出版社面世。1989年，李国英等人翻译的中文版在山西人民出版社出版，该书甫一出...