圖書標籤: 政治哲學  霍布斯  哲學  政治學  英國  政治  西方正典  英倫   

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這本譯本是民國一位政法學者，硃敏章。也許在當時算是一個可供閱讀的版本，但在如今，無論作為學術研究，還是課外閱讀，可讀性都大大降低瞭，主要因為：1當時關於專名的譯法與現在不統一，對於許多學術術語或是人名地名等都不能使人一目瞭然；2半文言文的形式對大部分讀者而言不便於閱讀；3這種譯法固然使文更顯“雅”，反對“達”和“信”便無法兼顧，許多處翻譯對照英文並不準確，甚至齣現漏譯的情況；4文章中注釋和譯注都頗少，但霍布斯又喜好引用古羅馬神話、曆史和聖經作為論證的修辭，故而讀起來沒有譯注便有諸多不便。 因此不大明白吉林齣版社將此版本納入“西方正典”叢書的用意何在。

老師布置的作業，為瞭找一段話把整本書都翻瞭一遍。把西方著作翻譯的跟文言文一樣的真的有意思嘛？！

因為文白夾雜的緣故，不是很喜歡。但就內容而言，大多或許都已為現代人所熟知（尤其是有一定社科素養的同誌），所以沒有達到期望值，但總體而言還是不錯的。

這本譯本是民國一位政法學者，硃敏章。也許在當時算是一個可供閱讀的版本，但在如今，無論作為學術研究，還是課外閱讀，可讀性都大大降低瞭，主要因為：1當時關於專名的譯法與現在不統一，對於許多學術術語或是人名地名等都不能使人一目瞭然；2半文言文的形式對大部分讀者而言不便於閱讀；3這種譯法固然使文更顯“雅”，反對“達”和“信”便無法兼顧，許多處翻譯對照英文並不準確，甚至齣現漏譯的情況；4文章中注釋和譯注都頗少，但霍布斯又喜好引用古羅馬神話、曆史和聖經作為論證的修辭，故而讀起來沒有譯注便有諸多不便。 因此不大明白吉林齣版社將此版本納入“西方正典”叢書的用意何在。

此生不想再看這三個字

在第三十二章“论基督教体系的政治原理”中，霍布斯首先强调自然理性是上帝的传谕之道的一部分，而传谕之道中的其他部分——超乎理性的东西——尽管无法被自然理性证明或证伪，但其实本质上与自然理性之间不存在冲突。超越理性的东西与理性的东西之间的看似矛盾，只可能是因为...  

没看原著之前，在一些材料那里了解到，霍布斯主张人性本恶，在没有国家维持秩序之前的“自然状态”里，“人对人是狼”，什么规则都没有，只有弱肉强食，丛林法则。当时我想，霍布斯究竟多弱智才会把人类描述得如此猪狗不如，要知道自然界中最凶残的动物都不至于会与同类处在长...  

霍布斯的逻辑 《利维坦》这本书是霍布斯描述的一种关于“国家”的构想。他的逻辑是：1、基于人性，如果没有强力的约束，人类一定会陷入无休止的暴力内乱；2、人们当然会遵循自然法，其中第二自然法似乎特别重要：“在别人也愿意这样做的条件下，当一个人为了和平与自卫的目的认...