具體描述
《製禮作樂(先秦儒傢禮學的形成與特徵)》主要內容簡介：傳統中國號稱禮義之邦，傳統文明也常被稱為禮樂文明，禮是理解傳統社會的關鍵詞。無論是學術層麵上的禮學，還是實踐層麵上的禮製，都並非一成不變，而是與時遷移，因以損益的。周公製禮作樂，強調人間的德行，主張明德慎罰、敬天保民，並使這種思路體現在周初施行的種種製度上。孔子仰慕周公，又將禮與仨、義絡閤，並通過詩、書、禮、樂的形式錶現齣來，在使儒傢禮學具備中正剛健的特徵同時，禮成為一種人人皆須麵對並生活於其中的人間秩序，而知書達禮的君子也成為中國人心嚮往之的人間典範。下及儒門後學，在長期關於經與權、常與變的討論與實踐中，禮學逐漸形成完整的體係，成為傳統中國固定的價值核心。可以說，儒傢禮學始終關注的是對人世生活的閤理安排，而這種關注又與當時的社會環境息息相關，從而在思想、製度與社會之間形成一種互動關係，對這種關係的探討，不僅有助於理解儒傢禮學的形成，而且對文化轉型時期如何實現儒傢思想的閤理轉化也不無啓示。
作者簡介
張煥君
生乾1972年，山西靈丘人。先後在山西、北京求學，2005年畢業於清華大學曆史係，獲專門史博士學位。隨後在該校哲學係做博士後研究，2008年1月齣站。現為山西師範大學曆史與旅遊文化學院副教授。主要研究方嚮是禮學史、思想史。
目錄資訊
第一節 傳統與現實的對接
第二節 禮樂教化
第三節 寫作思路和章節安排
第一章 殷周革命與周公製禮作樂
第一節 股肱周室，輔翼成王
一 周公東徵
二 營建成周與遷移殷民
三 封建侯衛
第二節 製禮作樂
一 革命與民主
二 德與刑的疊奏麯
三 製禮作樂
第三節 禮儀之邦
一 宗法的溫情
二 禮達而分定
第二章 禮製與禮學
第一節 崩壞還是轉型
一 天地一大變局
二 崩壞與維持
三 戰國風度
第二節 孔子的禮學
一 仁與禮
二 養成人格的成人之道
第三節 儒傢後學的禮學發展
一 禮學體係的構建
二 孝道
第三章 常禮與變禮
第一節 冠婚
一 冠禮：成年與成人
二 婚禮：敬慎重正而後親之
第二節 喪祭
一 喪禮：立中製節
二 祭禮：自中齣，生於心
第三節 變禮
一 禮經已有但說法不同
二 禮經所無而製作彌縫
結束語
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
《製禮作樂》這本書，給我帶來的最顯著的收獲，是它將我從對“禮”與“樂”的模糊認知，引嚮瞭一種清晰、深刻的理解。作者並非高高在上地講述理論，而是用一種非常接地氣、非常具象化的方式，將古代的禮儀製度和音樂文化呈現在我麵前。我曾以為“禮”就是那些繁文縟節，是古代人的“裝腔作勢”，但讀完這本書，我纔明白，“禮”背後所蘊含的，是對社會秩序的維護、對人際關係的調適、對情感的恰當錶達。書中對“禮”的“功能性”的闡釋，讓我看到瞭它在古代社會中的實際作用。例如，如何通過不同的禮儀來區分尊卑、確立地位、緩和矛盾，這些都讓我對“禮”有瞭全新的認識。我尤其喜歡書中對“禮”的“約定俗成”的解讀，它並非是神聖不可侵犯的，而是人類社會在長期實踐中，為瞭更好地生存和發展而形成的共識。而“樂”的部分，同樣讓我受益匪淺。我原以為“樂”就是音樂，但書中卻揭示瞭它在古代社會中所承擔的更廣泛的社會功能，包括祭祀、娛樂、教育、甚至政治宣傳等。我驚嘆於，原來音樂不僅僅是為瞭悅耳，它還能影響人的情緒，塑造人的品格，凝聚人心。書中對“樂”與“禮”的融閤的論述，更是讓我看到瞭兩者之間的精妙配閤。禮提供瞭行為的框架，而樂則賦予瞭行為以情感的溫度和精神的內涵，共同構築瞭一個既有秩序又不失人文關懷的社會。這本書讓我深刻地體會到，一個健康、和諧的社會，離不開一套被普遍接受的社會規範，以及能夠觸動人心的精神力量。“製禮作樂”，在某種意義上，就是對如何實現這種理想狀態的探索和實踐。
评分《製禮作樂》這本書，給我帶來的最深刻的震撼，來自於作者對“禮”與“樂”這兩個概念的解構與重構。它並沒有簡單地將它們當作曆史的陳跡，而是用一種動態的、發展的視角，去探尋它們在人類社會文明進程中的生命力。我被書中對“禮”的“社會建構性”的強調所打動。作者通過深入的考證，展現瞭“禮”並非憑空産生，而是人類在長期社會實踐中，為瞭解決生存、閤作、衝突等一係列根本性問題而逐步形成的。它是一種社會契約，一種人際溝通的規則，一種情感錶達的載體。我特彆關注書中關於“禮”的“變遷性”，它並非一成不變，而是隨著社會的發展而不斷調整和演變，這體現瞭古人應對復雜社會現實的智慧。而“樂”的闡釋，同樣讓我耳目一新。我原以為“樂”僅僅是聲音的藝術，但書中卻揭示瞭它在古代社會中所承載的更為廣泛的意義，包括祭祀、教育、娛樂、甚至政治宣傳等。我驚嘆於，原來音樂不僅僅是為瞭悅耳，它更能影響人的情緒，塑造人的品格，凝聚人心。書中對“樂”與“禮”的融閤的論述，更是讓我看到瞭兩者之間的精妙配閤。禮提供瞭行為的框架，而樂則賦予瞭行為以情感的溫度和精神的內涵，共同構築瞭一個既有秩序又不失人文關懷的社會。這本書讓我深刻地認識到，理解“禮”與“樂”，不僅僅是瞭解曆史，更是理解人類社會在追求秩序與和諧方麵所付齣的努力和所積纍的智慧。它為我們現代社會提供瞭一個反思的視角，讓我們思考如何更好地構建和諧的人際關係和社會秩序。
评分《製禮作樂》這本書，給我帶來的最深刻的感受，就是一種跨越時空的對話感。仿佛我得以穿越曆史的塵埃，與那些生活在遙遠時代的先賢們，就人與社會、秩序與和諧這些永恒的命題進行一次深入的交流。作者以其深厚的學養和嚴謹的考證，將“禮”和“樂”這兩個概念，從抽象的文化符號，變成瞭鮮活的曆史現實。我尤其被書中對“禮”的辯證解讀所吸引。它不是僵硬的教條，也不是冰冷的規章，而是滲透在社會生活的方方麵麵，作為一種無形的力量，引導著人們的行為，維係著社會的穩定。讀到關於“禮”的起源，從最樸素的氏族規則，到逐漸發展齣繁復的等級體係，我看到瞭人類社會在不斷演進中，對秩序的天然追求。“禮”正是這種追求的具象化體現。它既是社會成員之間互動的“潤滑劑”，也是個體情感宣泄的“疏導口”。我曾以為，“禮”隻是形式，是虛文，但書中通過對具體禮儀的解析，揭示瞭它們背後所承載的深刻意義——尊重、關懷、責任，以及對社會和諧的期盼。而“樂”的闡述，更是讓我看到瞭它作為一種強大的精神力量。不僅僅是聲音的組閤，更是一種情感的載體，一種文化的符號，一種社會凝聚的媒介。書中對不同場閤的“樂”的運用，從莊嚴肅穆的祭祀之樂，到輕鬆愉悅的宴飲之樂，都展現瞭“樂”在古代社會中所扮演的多樣化角色。我驚嘆於，原來音樂不僅僅是為瞭悅耳，它還承載著教化、溝通、甚至政治的功能。它能夠激發人們的情感共鳴，傳遞社會價值觀，塑造集體認同。書中對於“樂”與“禮”的相互作用的論述，更是讓我看到瞭兩者之間的精妙配閤。禮規定瞭“做什麼”，而樂則賦予瞭“如何做”以情感的色彩和精神的意義。兩者結閤，纔能構建一個既有秩序又不失溫情的社會。這本書讓我重新思考瞭現代社會中，我們是否正在失去一些重要的東西——那些能夠連接個體、凝聚群體、錶達深層情感的“禮”與“樂”。
评分《製禮作樂》這本書給我帶來的震撼，遠不止於對古代禮儀和音樂知識的增進。它更像是一次關於“秩序”與“和諧”的哲學探索，讓我重新審視人類社會構建的根基。我一直認為，人類之所以區彆於動物，很大程度上在於我們能夠建立一套復雜的社會規則，並通過教育和傳承將其延續下去。“禮”便是這套規則中最核心、最深刻的部分。書中對“禮”的闡釋，超越瞭簡單的行為規範，觸及到瞭“人之所以為人”的根本。作者反復強調，“禮”並非齣自某個神聖的意誌，而是人類在漫長的社會實踐中，為瞭解決生存、閤作、衝突等一係列根本性問題而自發形成或主動構建的。這是一種非常重要的視角，它將“禮”從一種神秘、不可觸碰的神聖光環中解放齣來，置於理性、實用的層麵進行考察。當我讀到關於“禮”如何體現社會等級、如何規範人際交往、如何處理矛盾糾紛時，我開始理解那些看似繁瑣的儀式背後，蘊含著古人對於社會穩定和個體尊嚴的深切關懷。它是一種“約定俗成”的智慧，通過一套被普遍接受的符號和行為模式，來降低溝通成本，減少誤解和衝突。而“樂”，在書中並非僅僅是悅耳的聲響，它更是一種情感的共鳴，一種精神的升華，一種凝聚力的載體。當“禮”規範瞭行為的“度”，那麼“樂”則填充瞭行為的“情”。二者相輔相成，共同構成瞭古代社會強大的精神紐帶。我尤其喜歡書中對於“樂”的心理學和sociology學解讀，它讓我看到音樂如何能夠影響情緒、傳遞價值、甚至塑造集體意識。當我瞭解到，一場莊嚴的祭祀儀式，通過特定的音樂和舞蹈，能夠將參與者帶入一種共同的情感體驗，從而增強其對集體認同感和歸屬感，我便明白瞭為何“樂”在古代社會中擁有如此重要的地位。這本書讓我深刻體會到，一個穩定、和諧的社會，離不開一套清晰、有效的社會規範，以及能夠觸動人心的精神力量。“製禮作樂”，在某種意義上，就是對如何實現這種理想狀態的探索和實踐。
评分《製禮作樂》這本書，給我帶來的最直觀的感受，是一種知識的更新和認知的拓展。在閱讀之前，我對“禮”與“樂”的概念，大多停留在淺薄的認識層麵，以為它們隻是古代社會的某些習俗或藝術形式。然而，這本書卻以其深刻的洞察力和嚴謹的論述，將我帶入瞭一個全新的理解境界。作者並未簡單地堆砌史料，而是以一種非常係統、非常邏輯化的方式，剖析瞭“禮”與“樂”的本質、起源、發展及其在社會結構中的作用。我被書中對“禮”的“工具性”的強調所打動。作者通過大量的案例，展現瞭“禮”是如何被用來維護社會等級、規範人際關係、調和矛盾衝突、乃至鞏固統治的。這讓我意識到，“禮”並非僅僅是虛幻的道德說教，而是具有實際操作性和社會功能的工具。我尤其欣賞書中對“禮”的“彈性”和“變通性”的闡釋。它並非一成不變的教條，而是能夠根據時代、地域、社會情境的不同而進行調整和發展，這體現瞭古人靈活的智慧。而“樂”的闡述，同樣讓我大開眼界。書中不僅介紹瞭各種樂器和樂麯，更重要的是，它深入挖掘瞭“樂”在古代社會中所扮演的多元角色。從祭祀的莊嚴，到宴飲的歡愉，再到教育的啓迪，音樂無處不在，發揮著維係社會、教化民眾、傳遞情感的重要作用。我被書中關於“樂”的“情感共鳴”和“精神凝聚”的論述所深深吸引。它讓我認識到，音樂不僅僅是聲音的藝術，更是一種能夠觸動人心的強大力量。而“禮”與“樂”的結閤，則被作者描繪成瞭一幅和諧的社會畫捲。禮提供瞭行為的框架，而樂則為行為注入瞭情感的活力和精神的內涵，共同構築瞭古代社會穩定而富有活力的精神文化。這本書讓我深刻地認識到，理解“禮”與“樂”，不僅僅是瞭解曆史，更是理解人之所以為人的社會性和情感性。
评分《製禮作樂》這本書，為我打開瞭一扇窺探古代社會精神世界的窗戶，讓我得以從一個全新的角度去理解“禮”與“樂”這兩個概念。作者並沒有簡單地羅列曆史事實，而是深入挖掘瞭它們背後的邏輯和意義。我被書中對“禮”的“社會功能性”的闡釋所吸引。作者通過對古代禮儀製度的細緻分析，展現瞭“禮”在維護社會等級、規範人際交往、化解社會矛盾、以及傳遞文化價值等方麵所發揮的重要作用。我不再認為“禮”僅僅是死闆的教條，而是看到瞭它作為一種社會智慧，一種人際潤滑劑的價值。書中對“禮”的“變遷性”的強調，也讓我認識到，真正的“禮”並非僵化不變，而是需要隨著時代和社會的發展而不斷調整和創新。而“樂”的解讀，同樣讓我受益匪淺。我原以為“樂”僅僅是聲音的藝術，但書中卻揭示瞭它在古代社會中所承載的更廣泛的意義，包括祭祀、教育、娛樂、甚至政治宣傳等。我驚嘆於，原來音樂不僅僅是為瞭悅耳，它更能影響人的情緒，塑造人的品格，凝聚人心。書中對“樂”與“禮”的融閤的論述，更是讓我看到瞭兩者之間的精妙配閤。禮提供瞭行為的框架，而樂則賦予瞭行為以情感的溫度和精神的內涵，共同構築瞭一個既有秩序又不失人文關懷的社會。這本書讓我深刻地認識到，理解“禮”與“樂”，不僅僅是瞭解曆史，更是理解人類社會在追求秩序與和諧方麵所付齣的努力和所積纍的智慧。它為我們現代社會提供瞭一個反思的視角，讓我們思考如何更好地構建和諧的人際關係和社會秩序，以及如何平衡理性與情感。
评分對於《製禮作樂》這本書，我不得不說，它給我打開瞭一個全新的認知維度。在閱讀之前，我對“禮”和“樂”的理解，更多停留在錶麵，停留在教科書上的概念，或者是日常生活中零星接觸到的零散信息。而這本書，則像一位博學的嚮導，帶領我深入古代社會的肌理，去探尋“禮”與“樂”的深層邏輯和生命力。我被書中對“禮”的細緻入微的分析深深吸引。作者並非簡單地羅列“何為禮”，而是試圖去解答“為何有禮”以及“禮如何演變”。從最原始的氏族社會，到等級森嚴的王朝時期，禮儀製度如何在不同的曆史階段，承載著不同的社會功能？它如何反映權力結構，又如何製約權力？我特彆關注書中關於“禮”的“精神內核”與“外在形式”之間的辯證關係。有時，形式會僵化，失去原有的意義；有時，形式又會創新，以適應時代的變化。作者並沒有迴避這些復雜性，而是通過具體的曆史事件和人物，展現瞭“禮”在現實中的復雜運用和演變。而“樂”的闡釋，同樣讓我耳目一新。我原以為“樂”不過是陶冶情操的藝術，但這本書卻揭示瞭“樂”在古代社會中更為廣泛而深刻的作用。它不僅是祭祀、朝會、慶典的組成部分，更是情感的錶達、社會教化的工具，甚至是政治穩定的基石。我驚嘆於作者如何通過對古代樂器的介紹，對樂麯形式的分析，以及對音樂相關文獻的解讀，展現齣“樂”所承載的豐富信息。書中關於“樂”與“禮”的融閤，更是讓我看到瞭兩者相得益彰的智慧。禮提供瞭行為的框架，而樂則賦予瞭行為以情感的溫度和精神的內涵。兩者閤一，纔能真正實現和諧的社會秩序和積極的人文精神。這本書並非一本易讀的“輕鬆讀物”，它需要讀者帶著思考去閱讀，去體會。但我相信，任何一位願意深入探究的讀者，都會從中獲益匪淺。
评分讀罷《製禮作樂》，我感到自己仿佛經曆瞭一場思維的重塑，對“禮”與“樂”這兩個原本以為熟悉的詞匯，有瞭全新的、更加深刻的理解。這本書給我最大的啓發，在於它不僅僅是簡單地羅列古代的禮儀製度和音樂形式，而是深入探究瞭這些製度和形式背後的邏輯，以及它們在特定曆史時期所扮演的社會功能。作者以一種抽絲剝繭般的方式，將“禮”的起源、發展、變遷，及其在不同社會階層、不同情境下的具體運用，展現得淋灕盡緻。我不再認為“禮”僅僅是那些僵化的、繁瑣的規矩，而是看到瞭它作為一種社會契約、一種人際潤滑劑、一種情感錶達方式的智慧。書中對“禮”的“功能性”的強調，讓我認識到，古代先賢們在構建禮儀製度時，並非無的放矢，而是有著非常實際的社會考量。例如，如何通過禮儀來區分等級、維護秩序、化解矛盾、增進團結，這些都在書中得到瞭細緻的闡述。而“樂”的部分，同樣讓我耳目一新。我原以為“樂”就是音樂，但書中卻揭示瞭它在古代社會中所承載的更為廣泛的意義，包括祭祀、教育、娛樂、甚至政治宣傳等。我特彆注意到，書中對於“樂”的“教化”功能的論述，讓我看到瞭音樂不僅僅是悅耳，它更能影響人的情操、塑造人的品格。當我瞭解到，某些樂麯被認為能夠“正心”、“和氣”、“導德”，我便明白瞭為何“樂”在古代社會中擁有如此崇高的地位。而“禮”與“樂”的結閤，更是讓我看到瞭古代社會在追求秩序與和諧方麵所達到的精妙境界。禮提供瞭行為的規範，樂則賦予瞭行為以情感的溫度和精神的升華。兩者相輔相成，共同構建瞭一個既有序又充滿人文關懷的社會。這本書讓我深刻反思瞭，在當今這個快速變化的時代，我們是否正在遺忘或忽視這些寶貴的古代智慧。
评分讀完《製禮作樂》這本書，我的內心久久不能平靜，仿佛經曆瞭一場思想的洗禮，又像是置身於一個古老而又充滿智慧的殿堂。這本書並沒有直接告訴我“你應該如何做”，而是通過一種更深層、更具啓發性的方式，引領我思考“為何要如此”。作者並非簡單地羅列條條框框的禮儀規範，而是將這些規範置於曆史長河、社會演變和人性發展的宏大背景下進行審視。我尤其被書中對“禮”的起源和演變過程的深入剖析所打動。那些看似繁復的古代禮儀，在作者的筆下，不再是僵化的教條，而是古人為瞭維護社會秩序、調節人際關係、錶達情感訴求而費盡心血的智慧結晶。讀到關於不同朝代禮製變遷的部分，我纔真正體會到，禮並非一成不變，它會隨著時代的發展而調整，反映著不同時期的社會價值觀和權力結構。這種動態的視角讓我對“禮”有瞭更深刻的理解，不再將其視為束縛，而是視為一種動態的、服務於人類生存和發展的社會機製。書中對“樂”的論述也同樣精彩，不僅僅是關於音樂的種類和形式，更是探討音樂在古代社會中的功能和意義。祭祀、宴飲、朝會，乃至日常生活中，音樂扮演著怎樣的角色？它如何傳遞情感、凝聚人心、塑造精神？作者通過大量的史料和生動的案例，為我描繪瞭一幅幅畫麵，讓我感受到音樂並非純粹的藝術享受，而是承載著文化、宗教、政治等多種功能的媒介。特彆是關於“樂”與“禮”之間相互依存、相互促進的關係，更是讓我茅塞頓開。兩者共同構建瞭古代社會的精神圖景，維係著社會結構的穩定。這本書讓我反思瞭現代社會中一些看似理所當然的現象，例如我們日益淡薄的儀式感，以及在快節奏生活中對情感錶達的簡化。它像一麵鏡子，照齣瞭我們生活中可能缺失的東西，也提供瞭迴溯和審視的可能。總而言之，《製禮作樂》是一本需要細細品味的書，它不僅僅是關於古代的禮樂製度，更是關於人性、社會和文化的深刻洞察。
评分《製禮作樂》這本書，仿佛是一扇通往古代智慧之門的鑰匙，一旦開啓，便會發現其中蘊含著無盡的寶藏。我並不是一個對古代曆史有多麼深厚興趣的讀者，但我卻被書中對“禮”與“樂”的解讀方式深深吸引。它並沒有將這些概念當作古董一般供奉起來，而是用一種非常現代、非常人性化的視角，去剖析它們的産生、發展和演變。我曾以為“禮”就是繁文縟節，是束縛人性的枷鎖，但這本書讓我看到瞭“禮”背後蘊含的深刻的人文關懷和秩序智慧。作者通過大量史料和生動的案例，展現瞭“禮”是如何在維係社會關係、處理人際衝突、錶達情感訴求等方麵發揮著至關重要的作用。它不是簡單的規矩，而是一種社會成員之間默契的“溝通語言”，一種維護社會和諧的“潛規則”。我印象深刻的是書中關於“禮”的“適度”原則的探討，以及它如何隨著時代的變化而調整。這讓我明白，真正的“禮”並非僵化不變，而是需要根據現實情況進行靈活運用和創新。而“樂”的解讀，則更是讓我看到瞭音樂在古代社會中所承擔的超越藝術本身的意義。它不僅僅是聲音的享受，更是情感的抒發，文化的傳承，甚至是一種社會教化的手段。書中關於“樂”如何與祭祀、朝會、宴飲等場閤相結閤，如何影響人們的情緒和心理，如何凝聚人心，都讓我大開眼界。我尤其欣賞書中對“樂”與“禮”之間辯證關係的闡釋。兩者並非孤立存在，而是相互依存、相互促進。禮提供瞭行為的框架，而樂則賦予瞭行為以情感的溫度和精神的內涵，共同構築瞭一個有血有肉、有情有理的社會。這本書讓我反思瞭現代社會中，我們是否過度強調瞭理性而忽略瞭情感，過度追求效率而忽視瞭儀式感。它像是一麵古老的鏡子，映照齣我們生活中可能缺失的珍貴元素。
评分根本夠不上稱為學術著作
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