廖小东
湖南洞口人。2008年毕业于复旦大学国际关系与公共事务学院.获政治学博上学位,现任教于贵州财经大学公共管理学院,教授职称,主要从事政治学与行政管理方面的教学与研究工作。近年来致力于研究如何发掘民族地区的内生资源以运用于民族地区的社会治理。
《政治仪式与权力秩序:古代中国“国家祭祀”的政治分析》讲述中国几千年的历史和文明始终是人们感兴趣的话题,而一些重大的历史问题尤其引起学者们的思考和社会的普遍关注。比如自秦朝统一天下之后,中国的君主专制政体一直延续至清朝覆亡,期间长达两千多年。中国的君主专制时代何以如此的漫长?或者说,是什么因素或条件使得中国的君主专制的权力秩序能够在崩溃之后,经过一段时期又能恢复到“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”的状态,并且延续两千年之久?这些自然也就成为学术界最为引人注目的问题之一。
对古代中国“国家祭祀”的考察实质上关系到这样一个问题,即“意识形态结构是如何动员起来使统治集团的利益合法的”国家祭祀活动可以为统治者获取权力、集中权力减少阻力,并使他们建构的权力秩序合法化。当新生的力量去夺取权力、聚集财富、重构社会的权力秩序而遭遇强大的传...
评分对古代中国“国家祭祀”的考察实质上关系到这样一个问题,即“意识形态结构是如何动员起来使统治集团的利益合法的”国家祭祀活动可以为统治者获取权力、集中权力减少阻力,并使他们建构的权力秩序合法化。当新生的力量去夺取权力、聚集财富、重构社会的权力秩序而遭遇强大的传...
评分对古代中国“国家祭祀”的考察实质上关系到这样一个问题,即“意识形态结构是如何动员起来使统治集团的利益合法的”国家祭祀活动可以为统治者获取权力、集中权力减少阻力,并使他们建构的权力秩序合法化。当新生的力量去夺取权力、聚集财富、重构社会的权力秩序而遭遇强大的传...
评分对古代中国“国家祭祀”的考察实质上关系到这样一个问题,即“意识形态结构是如何动员起来使统治集团的利益合法的”国家祭祀活动可以为统治者获取权力、集中权力减少阻力,并使他们建构的权力秩序合法化。当新生的力量去夺取权力、聚集财富、重构社会的权力秩序而遭遇强大的传...
评分对古代中国“国家祭祀”的考察实质上关系到这样一个问题,即“意识形态结构是如何动员起来使统治集团的利益合法的”国家祭祀活动可以为统治者获取权力、集中权力减少阻力,并使他们建构的权力秩序合法化。当新生的力量去夺取权力、聚集财富、重构社会的权力秩序而遭遇强大的传...
这是一个超级宏大的课题,写本书恐怕就顾此失彼了
评分稍微浏览了一下,感觉是很严肃的学术文。
评分作者认为古代中国向现代转变的过程中失落的仪式及其内核并没有完全断裂,而成为希尔斯所言的“实质性传统”得以继续存在。人们仍然抱有皇权天命等政治信仰,而西方的民主等概念在他们眼中徒有其表。这个观点不太赞成。只取政治仪式对合法性的影响这部分。
评分四平八稳,稍显无趣,从社会控制和权力合法化角度来看政治仪式也不算新鲜。前人礼制史的研究太过庞杂,梳理得一般般……
评分挺详细的资料
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