Proceedings of the Boston Area Colloquium in Ancient Philosophy pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Brill

作者:Cleary, John J. 编

出品人:

页数:244

译者:

出版时间:2008-5

价格:$ 168.37

装帧:

isbn号码:9789004166868

丛书系列:

图书标签:

• Ancient Philosophy
• Boston Area Colloquium
• Philosophy
• Classical Philosophy
• Greek Philosophy
• History of Philosophy
• Metaphysics
• Epistemology
• Ethics
• Logic

论述古代思想的路径：对古典智慧的深度探索 导言： 本书并非聚焦于特定地理区域的学术会议记录，而是旨在提供一个广阔的哲学景观，深入探讨古代文明中关于实在、知识、价值和存在的根本性问题。我们的旅程将穿越古希腊、古印度、古代中国乃至更早期的美索不达米亚文明，考察那些奠定西方乃至东方思想基础的奠基性文本和思想流派。通过对这些跨越数千年的思想遗产的细致梳理与批判性反思，本书力求揭示古代哲学家们如何建构其世界观，以及这些构建对当代哲学反思的持续启示。 第一部分：本源的探寻与宇宙论的构建 本部分着眼于古代思想家对“万物之源”（archē）的追问。我们将摒弃对某一特定地区学术讨论的汇编，转而关注不同文明在面对自然现象和宇宙秩序时所发展出的宏大叙事。 首先，我们将深入考察早期希腊自然哲学家（如米利都学派、赫拉克利特和巴门尼德）对物质本源的猜测，探讨他们如何从神话思维转向理性探究。这包括对水、火、气等基本元素的推测，以及对“存在”与“变动”之间辩证关系的哲学化处理。他们的尝试，标志着人类开始以系统性的方式理解自然界的可理解性。 接着，我们将转向东方对宇宙秩序的理解。重点探讨印度吠陀经典中对“梵”（Brahman）的形而上学阐释，这是一种超越感官经验的终极实在。我们将分析《奥义书》中“我”（Atman）与“梵”同一性的思想，考察这种本体论如何指导了随后的印度哲学发展，尤其是在对解脱（Moksha）的追求中体现的实践面向。 在中国，我们将考察早期道家思想中对“道”的阐释。不同于西方对具体物质的追溯，道家将“道”视为天地万物的生成者和运行法则，强调其不可言说、无形无状的特性。我们将对比分析《道德经》与《庄子》中对“自然无为”的强调，及其与当时社会政治环境的互动关系。 最后，本部分将总结这些多元的本源论述，分析它们在本体论上的异同，以及它们如何塑造了各自文化中对“实在”的理解框架。 第二部分：知识的界限与人类心智的运作 古代思想家对“我们能知道什么”以及“知识如何获得”的问题给予了高度重视。本部分将聚焦于认识论的开端，分析不同学派在感知、理性与真理之间的权衡。 在苏格拉底之后的希腊传统中，我们将详细剖析柏拉图的“相论”（Theory of Forms）。重点在于相世界与现象世界的区分，以及知识（episteme）与意见（doxa）的根本差异。我们将探讨“回忆说”（Anamnesis）如何为知识的先验性提供辩护。随后，我们将考察亚里士多德对经验观察的重视，他如何将知识的获取建立在逻辑推理和对世界进行分类观察的基础之上，开创了系统的逻辑学。 在南亚次大陆，我们将探讨正统六派（Astika）中对有效知识来源（Pramanas）的争论。特别是对“现量”（直接感知）和“比量”（推理）的严格界定，以及对不可靠知识的排斥。我们会着重分析耆那教和佛教在心识活动与知识确证方面的独特贡献，例如佛教中对“缘起”的认识论解读，即知识对象是依赖条件而生的。 在中国，我们将分析名家（逻辑学家，如公孙龙）对概念、指称和辩论方法的精细推敲，尽管他们的学说与后世的认识论范式有所不同，但他们对语言精确性的追求，构成了对知识表述边界的早期探索。 第三部分：伦理学的基石与理想生活的构想 古代哲学的核心关切在于“如何生活得好”。本部分将跨越地域界限，比较不同文化中关于德性、幸福和社群关系的伦理蓝图。 我们将深入分析亚里士多德的“德性伦理学”（Virtue Ethics），重点阐释“中道”（The Golden Mean）的实践意义，以及幸福（Eudaimonia）作为人类活动的最高目的的地位。我们将讨论实践智慧（Phronesis）在引导道德选择中的关键作用。 同时，我们将考察希腊化时期的伦理学转向，对比斯多葛学派（Stoicism）对内在平静（Apatheia）的追求，以及伊壁鸠鲁学派（Epicureanism）对持久快乐（Ataraxia）的倡导。这两种学说都强调通过内在的自我调适来应对外部世界的变动。 在东方，我们将审视儒家思想的核心伦理结构。重点阐释“仁”、“义”、“礼”的相互支撑，以及“修身、齐家、治国、平天下”的渐进式道德实践路径。我们将探讨君子（Junzi）的理想人格是如何通过不断的道德实践和对社会角色的履行来达成的。 此外，我们将简要对比分析古代印度教中“达摩”（Dharma）的概念，它如何将个人义务与宇宙秩序、社会阶层（种姓制度）紧密联系起来，构建了一种义务论的伦理框架。 第四部分：政治秩序与社会正义的理想 本书的最后部分将关注古代哲学家们如何构建理想的社群和政治结构，以承载其伦理理想。 我们将重访柏拉图在《理想国》中提出的哲人王统治（Philosopher King），分析其精英主义的政治哲学基础，以及其对法律与正义的深刻反思。随后，我们将对比亚里士多德的政治学，他倾向于研究现实的政体，强调城邦（Polis）作为人类实现其潜能的必要环境。 在中国，我们将分析墨家对“兼爱”与“非攻”的激进主张，这是一种超越血缘和地域限制的普世性伦理原则在政治层面的投射。同时，我们将探讨法家（Legalism）对中央集权和严格法制的辩护，考察其作为回应战乱时期稳定需求的务实解决方案。 结论：古代智慧的永恒回响 本书的总结部分将不作任何新的论述，而是整合前述四个部分的关键思想脉络。我们将强调，古代思想遗产的价值不在于其历史的终结性，而在于其对人类根本处境（如生与死、知识与无知、个体与社群）的深刻洞察，这些洞察至今仍为我们理解当下的复杂性提供了必要的智识工具。古代思想的路径是多元且复杂的，它们共同构成了人类理性探究史上不可磨灭的坐标系。

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