Sculptors Drawing pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:

作者:Jacobson, Heidi Z.

出品人:

页数:48

译者:

出版时间:2008-2

价格:$ 33.84

装帧:

isbn号码:9780934324410

丛书系列:

图书标签:

• 绘画
• 雕塑
• 艺术
• 素描
• 人体结构
• 艺术指导
• 绘画技巧
• 创作
• 艺术教育
• 手绘

好的，这是一份关于另一本图书的详细简介，不包含《Sculptors Drawing》的内容，力求自然、专业，字数约1500字。 --- 《时间的织物：古代文明中的时间观念与历法构建》 导言：失落的韵律与恒久的追问 人类对时间的感知，是文明演进的基石。它不仅仅是日升月落的简单重复，更是哲学思辨、宗教信仰、农业实践乃至国家治理的复杂交织体。在没有精确机械计时器的遥远过去，古代先民如何捕捉、量化并最终“构建”出时间？本书《时间的织物：古代文明中的时间观念与历法构建》，旨在深入剖析三大古典文明——美索不达米亚、古埃及以及玛雅文明——在面对时间流动这一终极命题时所展现出的非凡智慧与独特路径。 本书摒弃了传统的、线性的编年史叙事，转而采取一种侧重于“观念结构”的比较人类学视角。我们关注的焦点是：这些文化如何将宇宙的秩序（Cosmos）投射到日常生活的节奏之中？他们的历法系统是纯粹的实用工具，还是一套复杂的宇宙模型？ 第一部分：泥板上的永恒——美索不达米亚（苏美尔、巴比伦）的时间秩序 美索不达米亚，尼罗河与幼发拉底河之间的“两河之地”，不仅是城市文明的发源地，更是系统性天文学知识的摇篮。然而，两河流域对时间的理解，是建立在一套循环往复、充满不确定性的世界观之上的。 1. 神谕与周期：占星术对时间精度的塑造 与后世基于精确观测的历法不同，早期的巴比伦时间观深受占星术的驱动。时间并非均匀流逝的抽象概念，而是诸神意志的体现。本书详细考察了巴比伦祭司阶层如何通过对金星、月亮的精确追踪，来预测神祇的“情绪波动”，并将这些波动转化为可操作的“预兆”。 我们深入研究了巴比伦的“阴历”系统。由于月相是可见且易于追踪的，月亮成为首要的时间标记。然而，月亮周期（约29.5天）与回归年（约365.242天）的天然差异，要求历法必须进行复杂的“闰月插入”（Intercalation）。本书通过分析现存的泥板文献，重构了巴比伦人采用的“19年周期”——一个精妙的数学平衡，它在19个回归年内恰好包含7个闰月，展现了早期数学家对长周期时间协调的深刻洞察力。 2. 六十进制的遗产：时间的分割艺术 美索不达米亚对世界的贡献不仅在于其历法结构，更在于其独特的数字系统。本书探讨了六十进制（Sexagesimal System）如何渗透到时间测量中。从一天的12个时辰，到一小时的60个“分”（bēru），再到一分的60个“秒”（ziz），这种划分方式并非偶然，而是基于对天文学观测的实用需求。我们分析了楔形文字记载中如何使用这种系统来记录天文现象的精确角度和持续时间，揭示了这一数学遗产如何超越了地理界限，成为现代时间测量的基础。 第二部分：尼罗河的节奏——古埃及的时间宇宙观 古埃及的时间哲学与美索不达米亚的循环论截然不同。尼罗河的定期泛滥，为埃及人提供了一种线性前进、指向永恒复兴的结构。 1. 太阳的秩序与“三季节” 埃及人的时间观念，核心在于“马阿特”（Ma'at）——宇宙的和谐与秩序的维护。这种秩序通过太阳神拉（Ra）的每日东升西落得到确认。本书重点分析了埃及历法的两大支柱： 民用历（太阳历）： 由365天构成，固定划分为“泛滥季”（Akhet）、“播种季”（Peret）和“收获季”（Shemu）。尽管它在计算上比巴比伦历法简单，却存在一个致命的缺陷：它与实际回归年存在每年约1/4天的偏差。我们探讨了这一“漂移”现象如何导致“索普代特（天狼星）偕日升”的观测点不断后移，以及法老们为了重新对齐这一偏差所做的努力（如“托勒密宣谕”）。 天文历（天狼星历）： 考察了天狼星（Sopdet）在特定日期黎明前与太阳一同升起的现象，这标志着尼罗河泛滥的开始。这种以特定恒星为基准的测量，体现了埃及人对“完美一致性”的追求。 2. 白昼与夜晚的细分：永恒与转瞬即逝 埃及人将白昼分为12个部分，夜晚也分为12个部分，共24个“时辰”。然而，这些时辰并非现代意义上等长的“小时”，它们的长度会随季节变化。我们通过对神庙天花板和棺椁铭文（如《亡灵书》中的时间表述）的解读，展示了埃及人如何将时间概念与死亡、重生和冥界之旅紧密结合。时间流动不是对“结束”的恐惧，而是对“重生循环”的必要过渡。 第三部分：石碑上的星轨——玛雅的循环与“大数” 玛雅文明的历法系统无疑是古代世界中最复杂、最具数学美感的成就之一。它超越了单纯的记事，成为了一种精确的宇宙编年史。 1. 历法的交织：神圣与世俗的舞蹈 玛雅人同时运行着三个相互咬合的历法系统： 神圣历（Tzolkin）： 260天的周期，由13个数字和20个日名（Winal）组合而成，这被认为是与人体周期和占卜仪式紧密相关的神圣节奏。 民用历（Haab）： 365天的历法，由18个月（每20天）加上5个“不祥之日”（Wayeb）构成。 “日历圆”（Calendar Round）： Tzolkin和Haab每52个Haab年（约52个回归年）会重新对齐一次，标志着一个“小周期”的结束与开始。 本书详尽解析了这种“历法耦合”的数学基础，以及它在社会生活中如何界定祭祀、战争和王室登基的重要时刻。 2. 长纪元：超越人类寿命的线性追溯 玛雅人最令人震撼的创新在于“长纪元”（Long Count）。这是一种基于“零点”（公元前3114年8月11日）开始的线性计数系统，以“金”（Kin，天）为基本单位，向上依次是“温阿鲁”（Winal，20天）、“屯”（Tun，360天，与地球公转的近似值）、“卡顿”（K'atun，7200天）以及“巴克顿”（B'ak'tun，144,000天）。 我们通过对帕伦克、科潘等遗址的石碑铭文（如时间碑）分析，展示了玛雅祭司如何利用长纪元记录跨越数千年的历史事件，甚至推测未来的周期。这表明，玛雅人不仅理解循环，更成功地将循环的宇宙观嵌入了一个雄心勃勃的、可追溯的线性时间框架之中，展现了对宇宙时间尺度的宏大叙事能力。 结论：时间作为文化的构建 《时间的织物》最终试图论证：古代文明的时间观念并非对自然现象的被动记录，而是对自身世界观、神学体系和政治结构的积极“构建”。无论是巴比伦人对月亮的不安分、埃及人对尼罗河的依赖，还是玛雅人对宏大周期的数学迷恋，都揭示了人类试图通过时间来驯服混乱、确立自身在宇宙中地位的永恒努力。本书提供了深入理解这些古老智慧的工具，邀请读者重新审视我们自身对“现在”与“未来”的认知结构。 ---

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆