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出版者:I. B. Tauris

作者:Richards, K. Malcolm

出品人:

页数:160

译者:

出版时间:2008-9-2

价格:$22.00

装帧:Paperback

isbn号码:9781845115463

丛书系列:Contemporary Thinkers Reframed

图书标签:

• 艺术
• 德里达
• 哲学
• 西方哲学
• 法国
• 解构主义
• 后结构主义
• 哲學
• 文学理论
• 文化研究
• 德里达
• 法国哲学
• 当代思想
• 批判理论
• 后现代主义

符号的迷宫：当代哲学与文化重构的深度探索 《符号的迷宫：当代哲学与文化重构的深度探索》 旨在为热衷于解构当代思想脉络、探究文化现象深层结构、并寻求突破既有认知框架的读者提供一份详尽而富有洞察力的导览图。本书跳脱出任何单一学派的窠臼，以批判性的眼光，系统性地审视了后结构主义、现象学、后殖民理论以及数字人文等多个关键领域如何塑造了我们理解现实、语言和权力的方式。 本书的构建逻辑如同一个层层深入的考古发掘过程。我们首先聚焦于“语言的限度与能产性”这一核心议题。不同于传统语言学将语言视为透明的指代工具，本书深入探讨了符号学在20世纪中叶引发的革命性转变。通过对索绪尔晚期思想的重新定位，以及对早期符号学家如皮尔斯概念的现代性阐释，我们揭示了意义是如何在“差异”的永恒运动中生成、流变且最终保持着一种内在的不确定性。我们详细分析了诸如“能指链断裂”和“元叙事衰落”等现象在文学批评和文化分析中的具体表现，探讨了在意义不再稳固的领域中，主体如何重新定位其发声的位置。 随后，我们将目光转向“在场与缺席的形而上学纠缠”。现象学作为理解经验世界的传统支柱，在面对现代性的加速度时，其“在场”的承诺遭受了严峻的挑战。本书并未简单地重复胡塞尔或海德格尔的经典论述，而是着重考察了后来的哲学家们如何利用“缺席”——无论是时间上的延迟、空间的异化，还是记忆的不可靠性——来重塑主体性。我们对“延异”（Différance）概念在时间性与空间性结构中的具体运用进行了详尽的辨析，考察了技术媒介如何将“临场感”（Presence）转化为一种可被编码和模拟的体验。章节中对“原文本”与“仿本”之间关系的讨论，尤其深入地剖析了艺术复制时代的审美经验变迁。 第三部分，本书将批判的焦点投向“权力、知识与规范性边界的解构”。当代社会形态的复杂性，使得传统的权力分析模型显得力不从心。我们引入了福柯关于权力-知识复合体的动态视角，但将其置于全球化和信息流动性的背景下进行审视。这部分着重分析了“生物权力”如何演化为“信息权力”——即对数据流、注意力分配和身份建构的精细化规训。我们探讨了后殖民理论如何揭示知识生产的内在等级结构，并追问在后殖民语境下，西方中心主义的知识范式是如何通过学术机构和文化产业持续运作的。这一部分着重对比了“抵抗”与“适应”在当代文化实践中的不同策略。 紧接着，“伦理学在不确定性中的重塑”是本书探讨的另一重要面向。面对后形而上学的真空，传统的、基于普遍理性或神圣律法的伦理框架显得捉襟见肘。本书考察了诸如列维纳斯关于“他者之面孔”的伦理召唤，以及德里达晚期对“正义”概念的审视。这里的核心观点是：真正的伦理行动并非是对既有规则的严格遵守，而是在面对无法被完全理解、无法被完全整合的“他者”时，所展现出的那种充满张力的、不断推迟的责任承担。我们详细分析了这种伦理学的实践意义，尤其是在处理身份政治、跨文化交流和人工智能治理等前沿议题时所面临的困境。 最后，本书进入“媒介环境与感知图景的重构”的探讨。技术媒介不再仅仅是信息的载体，它们已然成为塑造我们感知现实的基本结构。本书超越了早期媒介理论的乐观或悲观的二元对立，转而关注媒介技术如何具体地重塑了我们的“在世界中的方式”（Dasein）。从超文本的非线性阅读经验，到社交媒体所建构的“表演性自我”，我们考察了数字环境如何将经验碎片化、加速化，并促成了新的集体无意识的形成。本书强调，理解当代文化，必须首先理解我们被哪些技术性的“感官组织”所塑造。 《符号的迷宫》 是一部面向严肃思考者的文本，它要求读者愿意面对思想上的不适感，深入那些充满矛盾和张力的理论场域。本书的目的不在于提供最终的答案或统一的理论，而在于提供一套精密的分析工具，用以精确地辨识我们所处的时代特征，并鼓励读者在符号的迷宫中，开辟出属于自己的、充满批判性的行走路径。它适合所有从事人文社会科学研究、文化批评、媒体理论以及对当代哲学思潮有深度兴趣的学者、研究生和知识探索者。阅读本书，即是对既有确定性的审慎挑战。

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这本书给我的感觉是，作者完全没有将德里达当作一个可以被“固定”和“总结”的对象来处理。它更像是一系列高度个人化的、近乎冥想式的文本共振。我尤其欣赏作者在处理“差异性”（différance）概念时所展现出的那种近乎诗意的语言处理能力。不同于那些力图将“差异性”简化为某种哲学工具的书籍，这里的探讨充满了流动性和不确定性。作者似乎非常警惕任何试图为德里达建立稳定地基的企图，不断地在文本中设置“陷阱”和“逃逸点”。阅读过程中，我不断产生一种错觉：我好像理解了某个段落的含义，但当我试图将其概括出来时，它又立刻从指尖溜走，变成了一种模糊的可能性。这种处理方式非常大胆，也极具风险。对于寻求一锤定音解释的读者来说，这无疑是令人沮丧的。但对于那些沉醉于德里达哲学本身那种永恒的“未完成”状态的人来说，这本书提供了一种近乎沉浸式的体验。它不是在教你德里达“说了什么”，而是在让你感受德里达“是如何思考的”。整本书的节奏缓慢而沉重，带着一种缓慢燃烧的内在能量。

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这本书最让我感到困惑，也是最值得称道的一点，是它对“清晰性”的彻底抛弃。它拒绝提供任何形式的“捷径”或“总结”。在结尾处，作者并没有给出一个总结性的论断或者对德里达思想的最终定调，而是让文本在一种悬而未决的状态中戛然而止。这种戛然而止，与其说是结束，不如说是一种“暂停”。它强迫读者在合上书本的那一刻，自行构建出对这段阅读体验的意义。我读完后感觉到的不是“我学到了什么新知识”，而更像是一种心智上的“重塑”或“震颤”。它成功地捕捉到了德里达哲学的精髓——那种拒绝被定格、拒绝被驯化的精神内核。这本书的价值不在于它提供了多少确定的答案，而在于它成功地放大了那些我们通常忽略的“模糊地带”和“意义的缺口”。对于希望在现有哲学框架内寻找安稳着陆点的读者，这本书可能会带来极大的不适，但对于那些渴望在思想的边缘地带进行探索的人来说，它无疑是一次振聋发聩的体验。

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从排版和视觉呈现上来看，这本书也透露出一种强烈的后现代气息。大量的脚注和尾注占据了页面的很大一部分，它们的内容常常比正文还要长，而且这些补充性的文字本身似乎也在进行着某种“副文本”的解构。这使得阅读体验变得非常具有多向性，你必须在主线和支线之间不断地进行视线切换，这加剧了文本的密度和复杂性。我发现自己常常需要停下来，去思考这些脚注与正文之间的关系——它们是支撑，还是对正文的嘲讽？作者似乎有意模糊了什么是“核心论点”，什么是“辅助材料”的界限。此外，书中引用的外部材料来源极其广泛，从早期基督教神学到当代艺术理论，跨度之大令人咋舌。这本书不像是在向特定领域的学者说话，而更像是在向一个拥有无限知识背景的“泛在读者”发起挑战。它要求读者不仅要具备哲学素养，还要对文化符号学、语言学乃至文学批评有深入的了解。这绝对不是一本入门读物，它是一次对读者知识储备的全面“压力测试”。

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这本关于德里达哲学的书，读起来就像是走进了一座结构复杂、光影变幻的迷宫。作者似乎没有采用传统的介绍或梳理德里达思想脉络的线性叙事方式，而是选择了一种更为碎片化、更具实验性的文本构造。一开始，我以为这是某种先锋的文学创作，而不是学术论著。书中的论证过程充满了大量的术语和晦涩的引用，仿佛作者在用一种只有少数人能理解的“密码”与读者对话。这种阅读体验是极其耗费精力的，每一个句子都需要反复咀嚼，去辨认其中潜藏的张力与悖论。例如，在讨论“在场形而上学”的那部分章节，作者频繁地跳跃于海德格尔、胡塞尔和索绪尔的文本之间，形成了一种不断自我解构的阅读循环。它挑战了读者对于“清晰阐释”的固有期待，更像是在邀请读者一同参与到对语言边界的拆解游戏之中。坦白说，如果我对德里达的背景知识不够扎实，恐怕会很快迷失在这重重叠叠的文本迷雾里。它需要的不是被动接受，而是主动的、几乎是“战斗式”的投入。这绝不是一本可以轻松放在床头阅读的指南，而更像是一次对既有知识体系的彻底颠覆性审视。

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这本书的结构，如果可以称之为结构的话，简直是反传统的典范。它没有章节划分，或者说，它的章节划分是隐性的、由主题的聚散决定的。我读到后来，不得不放弃寻找线索的努力，转而让文字带着我走。书中的论证常常以一种极其迂回的方式展开，仿佛作者刻意在绕开所有可能的正面突破口。这种写作风格让人联想起一些二十世纪中期的法国现象学家的笔法，那种对“纯粹经验”的执着追求，但又被德里达式的语言解构所扭曲。有一个部分，作者花了大量的篇幅去分析一个极其细微的词语在不同语境中的微妙偏移，这种细致入微的文本分析，已经超出了普通哲学评论的范畴，更像是一种语言学的考古挖掘。每一次我以为自己抓住了作者的论点时，作者的笔锋就会迅速转向，用一个看似无关的例子或历史脚注来打断我的思路，从而迫使我重新校准我的阅读坐标。这种阅读过程充满了智力上的“挫败感”，但也正是这种挫败感，构成了阅读的独特乐趣。

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用各種實例，說的很清楚。裡面用盧梭手淫和星球大戰的講supplement，讓我想起數學模型是現實世界的supplement。

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深入浅出，是我读过的介绍德里达思想的书里最通俗易懂的一本，选取的相关艺术家也很恰当，适合对解构主义感兴趣的艺术生阅读。

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Seems to be a good introduction, with some very interesting arguments. Very rich in examples but none of them I have ever heard of. And since I know very little about Derrida or visual art or Kant, Husserl and Heidegger all I can comment here is some appropriate misappropriation. I guess Derrida and the author won't mind that.

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深入浅出，是我读过的介绍德里达思想的书里最通俗易懂的一本，选取的相关艺术家也很恰当，适合对解构主义感兴趣的艺术生阅读。

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用各種實例，說的很清楚。裡面用盧梭手淫和星球大戰的講supplement，讓我想起數學模型是現實世界的supplement。