具体描述
婚姻是人生的重要内容,婚姻关系和婚俗是一个民族群体中最有代表性,最具文化特征的内容。本书作者虽然来自台湾,但长期在苗族同胞中生活,仔细观察了解揣摸苗族,尤其是苗族妇女的生活态度、婚姻态度。通过阅读本书,我们可以了解苗族社会生活,乡村生活在最近几十年中间的变化,也可以了解他们传统的婚姻习俗的进步与变迁。
作者简介
国立交通大学 客家文化学院 人文社会学系 助理教授
http://hakka.nctu.edu.tw/Hakka-F-faculty/Faculty_09_MLChien.htm
目录信息
致谢辞
苗文(黔东方言)声韵调表与国际音标(IPA)对照表
亲属称谓代码
导论
一、人类学的情感与情绪研究
二、亲属研究里的结构与情感
三、苗族与黔东南
四、我的田野
五、研究方法
六、章节
第一部 结伴的情感
第一章 游方
一、聚的形式
二、游方的个人与情感内容
第二章 情歌
一、背景
二、一场“年轻人”的对歌
三、戏谑作为情感与婚姻的暧昧演述
四、性别与两类结伴
五、日常短歌中的思慕情感
六、结论
第二部 结群的策略
第三章 婚礼的物
一、背景
二、婚礼
三、物的象征、交换与结群策略
四、社会界限的模糊
五、社会界限的模糊与区辨:双居制
六、结论
第四章 亲属称谓
一、亲属称谓的人类学研究
二、间接称谓
三、直接称谓
四、讨论
五、结语
第三部 村寨与婚姻的理想
第五章 交表联姻与理想村寨
一、多重表述的联姻
二、差异的村寨内、外婚
三、理想村寨
四、结论
第六章 私奔婚与村寨理想的违背
一、苗族私奔婚的早期记录
二、夜里的出嫁
三、私奔婚里的情感特性与两种情绪
四、私奔婚里的矛盾
结论
一、结构与情感的暧昧
二、情感与婚姻的意义体系:两样逻辑与文化接触
三、结语
附录
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
当我在书店的货架上看到《贵州东部高地苗族的情感与婚姻》时,立刻被它所吸引。它不像那些热门的畅销书那样张扬,却散发着一种沉静而厚重的气息,仿佛蕴藏着一段不为人知的历史和文化。我猜测,这本书的作者必定是一位对苗族文化有着深厚感情和专业研究的学者。他/她可能花费了大量的时间和精力,深入到苗族聚居的村寨,与当地人民一起生活,去感受他们生活中的喜怒哀乐,去倾听他们内心深处的诉说。 我期待这本书能展现出苗族人民在情感表达上的独特方式,或许他们的语言、歌谣、舞蹈中都蕴含着与众不同的情感密码。同时,我也好奇,在婚姻问题上,苗族社会有着怎样的传统和观念?是父母之命,媒妁之言占主导,还是有着更自由的表达方式?这本书,在我看来,不仅仅是对苗族婚姻习俗的简单记录,更是对他们情感世界的一次深刻的挖掘,是对一种独特的生活方式和价值观的解读。
读到《贵州东部高地苗族的情感与婚姻》这个书名,我立刻联想到了一些关于少数民族社会变迁的研究。现代化的进程不可避免地会对传统社会结构产生冲击,尤其是像婚姻这样的核心制度。我非常好奇,这本书是否会探讨现代社会的影响,比如外来文化、经济发展、教育普及等因素,是如何悄然改变着贵州东部高地苗族的情感观念和婚姻模式的?是否还保留着一些古老的习俗,又有哪些已经被新的方式所取代?或许书中会对比不同年代的苗族婚姻,展现出一种动态的发展过程。 我设想,作者可能通过大量的田野调查,采访了许多苗族长者和年轻一代,收集了许多生动的故事和数据。这些故事或许会展现出,即便在面对现代化的冲击,苗族人民依然努力地在传承和创新之间寻找平衡。例如,年轻人可能在接受现代教育的同时,依然尊重传统的婚恋观,又或者是在新的社会环境中,创造出属于他们自己的情感表达方式。这本书,在我看来,不仅仅是对一个民族婚姻习俗的记录,更是一份关于文化适应与传承的深刻观察,展现了人类社会在发展过程中所表现出的韧性和创造力。
《贵州东部高地苗族的情感与婚姻》这个书名,总让我联想到那些关于中国西南地区古老民族的传说和故事。我猜想,这本书的作者一定是对这个主题有着极大的热情和深入的研究。它可能不仅仅是简单地罗列一些关于苗族婚姻的习俗,而是会通过一些具体的案例和故事,来展现出苗族人民在情感和婚姻生活中的独特体验。 我非常好奇,书中是否会探讨一些关于苗族的情感表达的禁忌和规则?在他们的社会中,哪些情感是被鼓励的,哪些又是被压抑的?婚姻的形成,是仅仅基于爱情,还是更多地受到社会、经济、家族等因素的影响?这本书,在我看来,提供了一个难得的机会,让我们得以走近一个充满神秘色彩的民族,去理解他们内心深处的渴望和情感世界的丰富多彩,从而更深刻地理解人类社会的多样性和复杂性。
这本书的标题——《贵州东部高地苗族的情感与婚姻》——一下子就吸引了我。虽然我并没有机会阅读到这本书的具体内容,但仅仅从书名,我便能想象出它可能是一部充满民族风情与人文关怀的著作。我猜想,书中定然深入探究了苗族人民在特定地理环境下,其情感表达和婚姻习俗的独特性。贵州东部高地,这片土地本身就带着一种原始而古老的气息,再加上苗族这样一个历史悠久、文化璀璨的民族,其情感和婚姻模式定然与我们当下所熟知的社会有着显著的差异,也充满了值得挖掘的价值。 从读者的角度出发,我非常期待书中能够展现那些细腻而深沉的情感故事。例如,苗族人民是如何在繁重的农事劳作和艰苦的生活条件下,维系他们的爱情和亲情的?在这样一个相对封闭的环境中,他们的婚姻制度又是如何形成的?是否存在着一些独特的仪式、习俗,或者是非物质文化遗产,在维系着苗族社群的情感纽带?我想象着书中或许会描绘一些古老的歌谣,讲述着青年男女的自由恋爱,又或是庄重的婚嫁流程,以及家庭内部成员间的责任与义务。这些内容,对于理解中国多元文化、理解人类情感的普遍性与特殊性,都有着重要的意义。
《贵州东部高地苗族的情感与婚姻》这个书名,让我产生了一种强烈的画面感。我仿佛能看到,在云雾缭绕的贵州高地上,苗族人民以他们独特的方式,生活着、爱着、繁衍着。书中会不会描绘出一些苗族传统的节日,例如“跳花节”、“姊妹节”等,在这些节日里,男女青年是如何通过歌舞等形式来表达情感,甚至寻找伴侣的?这些场景,在我脑海中勾勒出一幅幅生动而充满活力的画面。 我还推测,本书可能会深入剖析苗族社会中,情感和婚姻的背后所蕴含的深刻的社会功能。例如,婚姻不仅仅是个人的结合,更是两个家庭、两个氏族之间的联合,它如何影响着社区的稳定与发展?在苗族传统观念中,家庭的责任和个人的情感需求之间是如何平衡的?这本书,在我看来,提供了一个绝佳的视角,让我们得以窥探一个不同于主流文化的社会体系,理解人类在不同文化背景下的情感表达和社会组织方式。
第二部分 食物
民族志的部分做得不错,尤其是从苗歌的结构和内容分析,揭示其背后的社会网络方面可以作为一个范例,尽管最后的结论部分稍微弱了一点,但总体上说还是不错的。
反排苗寨的民族志。作为半桶水,不敢对民族志部分做细致评价。只是觉得作者描述的两种婚姻制度很有意思,实际上不仅是苗族,其他黔东的少数民族群体里都有这一情况,尤其是黔东北。理想与现实,感觉有点类似黄宗智对清代法律的表达与实践的那个二分法。另外,我觉得“贵州东部高地”这个说法很特别。
第二部分 食物
第二部分 食物