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宰相故事

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王瑞來
中華書局
2010-1
388
36.00元
平裝
9787101070286

圖書標籤: 宋史  曆史  政治史  王瑞來  宰相製度  中國曆史  政治  宰相   


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发表于2025-06-04

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圖書描述

本書以宋真宗朝的五位宰相為對象進行個案研究,目的是揭示士大夫政治下的君臣關係——以君臣權力互動為主要錶現。宋真宗朝的這五位宰相,囊括瞭中國曆史上宰相的基本類型。通過他們的政治活動,這五種類型的宰相呈現齣不同的麵貌。皇權與君臣關係是中國曆史上的重大課題,通過不同類型的宰相的政治活動,這一課題被置於更為具體的曆史場景中,在視覺上愈發清晰起來。

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著者簡介

王瑞來,1982年畢業於北京大學中文係古典文獻專業;畢業後長期擔任中華書局中國古代史編輯工作,曾編輯齣版黃仁宇名著《萬曆十五年》;1990年應日本學習院大學聘任,擔任學習院大學東洋文化研究所研究員至今;並以專著《宋代の皇帝權力と士大夫政治》(日本汲古書院2001年)獲得史學博士學位,專攻為以宋代政治史為主的中國古代史與古典文獻學。古籍整理與學術著作有:《鶴林玉露》(單著)(中華書局1983年)、《宋宰輔編年録校補》(單著)(中華書局1986年)、《中國史略》(日本DTP齣版2006年)、《朝野類要》(附《朝野類要研究》、中華書局2007年)等;論文 《論宋代相權》(《曆史研究》1985第2期)、《論宋代皇權》(《曆史研究》1989年第1期)、 《<宋史・宰輔錶>辨誤》 (2004年《文史》2004年第66輯)、《皇權再論》(《史學集刊》2010年第1期)等百餘篇。近著有《宰相故事:士大夫政治下的權力場》、《宋季三朝政要箋證》(均由中華書局於2010年齣版)。


圖書目錄


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用戶評價

評分

文筆好,真宗朝五位宰相又是我很關注的,貫穿始終的是皇權相權的相互製衡,用很舒服生動的方法來寫政治史

評分

又是一個錢穆的徒子徒孫,被李振宏和黃敏蘭抽臉抽腫沒?活在民主國傢日本沒受到專製統治就可以因為華人血統而愛中華愛到意淫帝製中國不是專製社會?按道理趙老爺他們應該和你談得來,豈不是今上更不是專製政治瞭?

評分

雖有若乾瑕疵和理論漏洞,然難掩此書的精彩,作者將日本齣版的專著改編為引人入勝的活潑之作。歸納言之,此書選取瞭宋真宗一朝的五位宰相(李沆、王旦、寇準、王欽若、丁謂)來分析真宗一朝的君臣關係和政治運作實態,揭示瞭真宗一朝的重大意義。作為宋代第一位正常繼統的皇帝,真宗朝開闢瞭一個新時期,科舉規模的擴大奠定瞭士大夫政治的基礎,此時君臣閤力為後世創造瞭諸多的“祖宗之法”,也奠定瞭士大夫政治的基本架構,開啓瞭真宗仁宗朝放權於宰輔或皇帝宰輔閤作的政治態勢,由此宋代皇權走嚮象徵化。朝廷輿論其實是各方勢力角逐中的利益訴求,多由人為製造。作者在後麵提及仁宗時的範仲淹在宋代精神建設中發揮關鍵作用,理學是宋代前期政治實踐的衍生物。讀罷頗感仍欠深論,下次有空再讀鄧小南和餘英時。

評分

感覺王老師被黃仁宇坑瞭。

評分

真怕搞文學的人研究曆史,滿腦子都是浪漫的想法。作者以真宗朝的五個宰相和翰林學士群體作為考察對象,其敘述故事的背後是對皇權與相權問題的思考,王的問題是將真仁英三朝所謂的士大夫政治當做瞭宋代的典型,更甚者推廣到整個帝製時代,為證明皇權象徵說對史料隨意篩選解釋,讓人懷疑其是否具備基本的專業素養。作者所謂的宰輔專政體製,基本忽略其權力來源於皇權,往往習慣將史料對於皇帝個人角色的避諱當真,又似奸臣責任論那套。王另一個突齣的問題就是邏輯跳躍,將皇帝不想當做皇帝不能,如果君主專製就意味君主可以不顧國傢機製運行的肆意妄為,乃至必須全方位走嚮行政事務的前颱,那彆說中國皇帝不能,就是君主專製這個詞都是有問題的。以黨爭證明皇權的無力,置於宋代,連異論相攪的常識都直接忽略瞭。以專業的形式得齣民科的結論,著實可笑。

讀後感

評分

評分

说起这本书,是我5月份读的了,读这本书的起源,一是与宋朝有关,近期一直在看宋史方面的书籍,二是王瑞来先生的书籍之前未有接触,感兴趣,三是书名很吸引我,君臣自古以来直至如今,还是存在的,阶级社会哪能没有,即便不是阶级社会,我想也还是有的,社会的秩序是社会运行的...  

評分

王瑞來教授在80年代發表的《論宋代相權》和《論宋代皇權》二文,對於中國古代皇權問題提出了新的看法,在中國史學界引起極大回響。此後他對於宋代皇權問題保持了持續的關注,在2001年出版了《宋代の皇帝権力と士大夫政治》一書。眼下這本《宰相故事——士大夫政治下的權力場》...  

評分

王瑞來教授在80年代發表的《論宋代相權》和《論宋代皇權》二文,對於中國古代皇權問題提出了新的看法,在中國史學界引起極大回響。此後他對於宋代皇權問題保持了持續的關注,在2001年出版了《宋代の皇帝権力と士大夫政治》一書。眼下這本《宰相故事——士大夫政治下的權力場》...  

評分

同时,在范仲淹看来,天下谓寇准大忠,正在于他“能左右天子”。这里的“左右”,与现代汉语的动词“左右”语义相同。以能够左右天子为大忠,这大概是从宋代土大夫开始才有的观念。宋人有类似的表达。南中期刘炎的《迩言》卷7有“人臣以进谏为大忠”之语,可与之两相映照。“进谏”已...  

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