大家精要·陆九渊 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:李承贵

出品人:

页数:152

译者:

出版时间:2009-10

价格:16.80元

装帧:

isbn号码:9787541540097

丛书系列:大家精要

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《宋代士大夫的“心学”源流：兼论程朱理学与心学思潮的早期碰撞》 内容简介： 本书深入剖析了宋代特定历史时期，儒家思想内部所经历的深刻变革与张力。聚焦于程颐、朱熹所构建的“理学”体系，特别是其如何将“理”置于宇宙和人心的最高本体论地位，并以此为基础，系统阐述了存天理、灭人欲的实践路径。我们详细梳理了朱子学从诞生之初，如何通过对《四书》的重新诠释和《家礼》《近思录》的推广，迅速成为官方主流意识形态，并深刻影响了宋元明三代的士人阶层。 然而，理学的宏大叙事并非没有张力。本书的第二部分，着眼于在理学体系内部及边缘地带，所涌现出的对“心”的强调与回归的思潮。我们不再将此视为后世王阳明心学的简单预演，而是将其置于宋代知识分子对“学以致用”与“格物穷理”困境的反思之中。通过对早期心学倾向的代表人物——如邵雍（邵康节）、张载（横渠先生）以及某些与禅宗思辨有微妙互动的儒者的文本进行细致爬梳，本书旨在展现：在“格物致知”的实践中，部分士人如何愈发感到“物”的无限延展性与“知”的局限性，从而将探究的焦点逐渐内收至“心”的本然状态。 第一部分：理学的框架与权威的构建 第一章：北宋理学的奠基者与“天理”的形而上学 本章首先回顾了程颢、程颐的思想脉络，重点分析了“天理”概念的提出如何超越了唐代义理学的范畴，试图构建一个涵盖宇宙万物、人伦道德的统一本体论。我们审视了程氏兄弟对“敬”与“思”的强调，以及他们如何通过对《易传》的独特解读，将“天道流行”与“人事修省”紧密结合。重点讨论了“格物”在程门学说中的地位——它更多地指向对天理条理的体认，而非对外部事物的穷尽。 第二章：朱熹集大成：理学的体系化与实践化 本书用大量篇幅解析了朱熹的贡献。朱子学的核心在于“存天理，灭人欲”，以及“理一分殊”的宇宙模型。我们详细探讨了朱熹对“格物致知”的最终定论：格物即是推极事物之理，达到“知之的”的境界。通过对《朱子语类》和《四书章句集注》的对照分析，展示了朱熹如何通过对经典的权威性注释，将一套严密、具有实践指导意义的伦理与宇宙观强加于当时的学术界。 此外，我们探讨了朱熹如何通过“白鹿洞书院”等教育机构，将理学规范化为士人的必修功课，并解析了理学在朝堂之上，如何有效地成为衡量官员道德与政治忠诚的标准。这套体系的严密性，在一定程度上也抑制了早期探索的灵活性。 第二部分：理学张力下的“心”的回归与早期倾向 第三章：张载与“民胞物与”：关怀的拓展与心性的关联 张载的思想常被视为连接早期儒学与后世心学的桥梁之一。本章关注其核心命题——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。我们着重分析了“民胞物与”的宇宙情怀，这种将自身心性与万物融为一体的观念，如何在实践上要求个体必须具备一种超越性的自我关照能力。虽然张载并未系统论述“心性论”，但其对“气”的本体论理解，为后世强调“心体”的学派留下了可供发挥的空间。 第四章：邵雍的象数与内在的“一” 邵雍的易学体系以其精密的象数著称，但本书关注的是其象数背后所蕴含的内省哲学。邵雍的“安乐窝”哲学，强调个体在喧嚣世界中寻找到一个安顿身心的“定点”。我们分析了邵雍关于“本心”与“天道”互动的论述，认为其强调的“不滞于物”的境界，实质上是对外在格物的一种超越，指向一种内在的圆融状态，这与后世心学对“良知”或“本心”的强调有着相似的趋向性。 第五章：理学早期反思：格物困境与思辨的转向 本章是本书的重点之一，聚焦于在朱熹理学盛行之后，部分学者开始对“格物”的实际操作性提出质疑。当“理”被无限细分，格物便面临着“无穷之格”的困境。我们考察了一些非主流或边缘化的士大夫群体，他们开始探讨，既然理存在于万物之中，那么是否也存在于探究万物的主体——“心”的深处？这种转向并非直接否定“理”，而是强调“知”的起点与归宿，为日后心学的爆发积蓄了理论动力。 结论：宋学多元性的再确认 本书总结认为，宋代儒学并非铁板一块的“理学”独霸。在官方意识形态的理性结构之下，始终存在着一股回归个体心性体悟、强调主体能动性的暗流。这些早期的思辨与实践，共同构成了宋代士大夫精神生活的复杂图景，为后世儒学思想的走向，提供了丰富的思想资源与内在张力。本书旨在通过对这些复杂脉络的梳理，为读者提供一个更加立体、非线性的宋学发展史观。

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这本《大家精要·陆九渊》的装帧设计确实让人眼前一亮，皮革质感的封面配上烫金的书名，透露出一种沉稳的历史厚重感。我拿到手的时候，首先就被它的纸张质感吸引了，不是那种光滑到反光的纸，而是带有细微纹理的哑光纸，阅读起来非常舒适，即便是长时间盯着看，眼睛也不会感到太疲劳。装帧的工艺也看得出是下了功夫的，书页的切口平整细致，整体拿在手里很有分量，有一种“值得珍藏”的感觉。不过，说实话，刚开始翻阅的时候，我有点担心内容会不会过于晦涩难懂，毕竟陆九渊的思想体系在心学领域是相当深邃的。我对古代哲学的了解不算太深，更倾向于那种脉络清晰、易于理解的介绍，所以一开始的阅读体验有点像在攀登一座陡峭的山峰。我需要放慢速度，反复咀嚼那些概念，才能勉强跟上作者的思路。这本书的排版布局很用心，字里行间留白恰当，阅读起来不拥挤，这在厚重的哲学著作中是非常难得的优点。总的来说，从外在来看，这本书无疑是一件精美的出版物，它的外观完美地承载了它所介绍人物的历史地位与思想深度。

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这本书在引用和阐释古代文献时，展现出一种非常审慎的态度。它不像一些通俗读物那样，为了追求阅读的流畅性而对原文进行过度简化或“意译”。相反，它保留了相当一部分原典的语感和句式结构，但同时又辅以现代汉语的精准注释和背景解释。这种平衡把握得相当微妙：既没有让门外汉完全望而却步，也没有让资深研究者觉得内容空泛。我尤其注意到，它在解释“四端说”时，不仅仅是罗列了仁、义、礼、智这四个概念，而是深入探究了陆九渊是如何从“四端”推导出“心即理”这一本体论基础的。这个推导过程，在以往我读到的材料中常常被一带而过，而这里却被层层剥开，展现了其内在的严密性。不过，也正因为这种严谨，有时候需要读者具备一定的先验知识储备，否则，那些引用的古文典故如果不加细究，可能会让理解停留在表面，无法真正领会其深意。

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当我真正沉浸到文字内容中后，我才发现这本书记载的逻辑和叙事方式，与我之前阅读过的许多传记或学术著作有着显著的不同。它似乎没有采用那种线性的、编年史式的传记结构，而是更注重于思想的“爆发点”和核心概念的提炼。我感觉作者在处理材料时，采取了一种类似“解构与重组”的手法，把陆九渊复杂的生平片段，巧妙地编织进了他核心哲学观点的阐释之中。这种处理方式的好处是直击要害，读者能迅速抓住“心即理”这类关键命题的精髓。然而，对于习惯了完整历史叙事的人来说，初期可能会感到有些跳跃和不连贯，仿佛在欣赏一幅由无数碎片拼贴而成的马赛克艺术品，虽然整体画面感很强，但细节之间的过渡需要读者自己去脑补和连接。我特别欣赏其中对他与朱熹辩论的选取和阐释，那部分处理得极其细腻，不仅仅是记录了双方的观点对立，更深入地挖掘了两者思想碰撞背后的时代背景和个人气质差异，让人读后对“程朱陆王”的历史格局有了更立体的认识。

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从阅读的整体体验来看，这本书给我的感受是它更像是一部“思想导览图”，而非一本“历史教科书”。它引导你去探索陆九渊思想的迷宫，而不是简单地告诉你迷宫的出口在哪里。我认为，这本书的价值主要体现在其对“心学”内部细微差别的辨析上。在很多人眼中，陆九渊和后来的王阳明似乎很容易被混为一谈，但这本书通过对陆九渊早期论述的深入挖掘，清晰地勾勒出了他思想的独特基石，比如他对“渊源”的强调，以及他那种近乎直觉性的体悟方式。在某些章节，作者的笔调显得非常抒情和带有个人色彩，尤其是在描述陆九渊在庐山读书时的心境转变时，文字有一种文学性的感染力，仿佛能让人感受到那个时代士人在寻求真理时的那种孤独与热忱。这种情感上的代入，对于一本严肃的学术梳理来说是难能可贵的，它让那些冰冷的哲学概念重新焕发出生命力。

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如果要对这本书进行一个概括性的评价，我会说它是一次对经典文本的“高保真还原”与“现代视角解读”的成功结合。它没有试图“美化”或“简化”陆九渊，而是忠实地呈现了一个复杂、充满矛盾又极富洞察力的思想家形象。阅读过程中，我多次停下来思考，这本书中的某些论断，是否能对我们今天面对的社会问题提供新的启示？比如，在信息爆炸、人心浮躁的当代，重温“心即理”的内求之道，其意义似乎更加凸显。这本书的论述节奏把握得很好，紧张的辩论和沉静的内省在不同章节间交替出现，形成了一种张弛有度的阅读韵律。唯一的“不足”或许是，它对某些概念的探讨深度过高，导致某些章节需要反复阅读才能消化吸收，但反过来看，这恰恰也说明了它内容的密度和价值所在，它要求的不仅仅是浏览，而是真正的“沉潜”。这本书绝对值得所有对中国哲学史感兴趣的读者仔细品味。

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比起朱熹我果然更喜欢陆象山……其实鲁迅早年论文中有明显的心学痕迹，我得把这样的思想联系捋清楚

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《大家精要》系列之一，属于评传类作品，可初步了解陆九渊生平和思想，要深入了解还得去看陆九渊的原著。

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比起朱熹我果然更喜欢陆象山……其实鲁迅早年论文中有明显的心学痕迹，我得把这样的思想联系捋清楚

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比起朱熹我果然更喜欢陆象山……其实鲁迅早年论文中有明显的心学痕迹，我得把这样的思想联系捋清楚

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比起朱熹我果然更喜欢陆象山……其实鲁迅早年论文中有明显的心学痕迹，我得把这样的思想联系捋清楚