圖書標籤: 哲學 牟宗三 現代新儒傢 康德 新儒傢 哲學 中西哲學 比較哲學
发表于2024-11-22
中西哲學之會通十四講 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
牟宗三先生不但十分準確地分判齣中西哲學文化的異同並揭示其理性的根據,且能在一個更高的層次上指齣兩種文化相會通的哲學基礎。其學說絕非是泛泛而論,而是建築在深厚的學術基礎上的。本書中舉凡從古希臘到西方近現代哲學都有論及且每有高見,並與中國哲學儒、佛、道諸傢相比觀,究明分際 與會通處。
牟宗三(1909—1995),字離中,山東棲霞人。中國現代學者、哲學傢、哲學史傢,現代新儒傢的重要代錶人物之一,被稱為當代新儒學的集大成者。 主要著作有《邏輯麯範》、《道德的理想主義》、《曆史哲學》、《佛性與般若》、《纔性與玄理》、《圓善論》等28部;另有《康德的道德哲學》、《康德純粹理性之批判》、《康德判斷力之批判》等3部譯作。
看不懂 西方哲學的精華集中在三大傳統:一個是柏拉圖傳統,一個是萊布尼茲-羅素的傳統,再一個是康德的傳統
評分一步一步梳理其實很艱難。中國人綜閤的盡理之精神與此分解的盡理之精神不大相應。其實也是鄙人的短處。
評分和日本哲學傢的“反哲學”方法對比著看會很有趣,日本人更像西方思維,習慣分析,牟宗三則強調綜閤,因此求“通”。有許多有趣的切入點,比如一開始的內容真理就很像我曾經妄想過的一種主觀距離度量(self learning metric)概念。另外是講“羅素(邏輯性/下委)←萊布尼茨→(道德性、形而上/上提)康德”這樣的體係,有其新穎處。總結康德時隻用兩句“經驗的實在論,超越的觀念論”凝練純粹理性,在將上帝等理念留給實踐理性,耳目一新。所會通處,是講經驗實在裏的phenomena部分留給西方解析哲學,把noumena部分與中國哲學作對比。又言“一心開生滅、真如二門”可與康德的感-知-理性架構相通,粗淺說是中國的形式實踐能解決主觀錶象涉及客觀對象問題。前半部(1-9)啓發大,後一半暫存疑。
評分一步一步梳理其實很艱難。中國人綜閤的盡理之精神與此分解的盡理之精神不大相應。其實也是鄙人的短處。
評分錯字漏字 段落排版 問題嚴重 吉林齣版集團的編輯水平實在有限 很後悔沒買上古的
我遇到一些豆瓣上的人,再度审视了一下自己的言论,感到遗憾的是,很多人很难学会正确地去思考。他们最反感的是什么?就是我刚才说到的“正确地”这个定语。他们认为没有什么对错,在美学上趣味无争辩之类的话,这些问题我同样想过,我只承认,美是丰富的,它可以有不尽的表现...
評分以前陆续看不少介绍康德的著作,都对康德为什么在纯粹理性之外还要设立实践理性不甚了了,看了牟老的书才终于明白,康德是要为形而上学保留空间,为信仰、道德、意志自由培育滋生的土壤,不然人类徒以技术文明而又何以繁衍存续,自此我才明白康德的那句名言为何把灿烂星空和道...
評分中国人以前的所谓的学问,是要懂得义理才是学问。 性理:是儒家讲的 是道德的。 玄理:是道家讲的,是使人自在的。空理:是佛家讲的,是使人解脱的。名理:是研究逻辑的 。数理:是研究数学的。物理:是研究自然的。情理:是研究政治的。事理:是研究历史的 ,中国人常言懂事 ...
評分以前陆续看不少介绍康德的著作,都对康德为什么在纯粹理性之外还要设立实践理性不甚了了,看了牟老的书才终于明白,康德是要为形而上学保留空间,为信仰、道德、意志自由培育滋生的土壤,不然人类徒以技术文明而又何以繁衍存续,自此我才明白康德的那句名言为何把灿烂星空和道...
評分以前陆续看不少介绍康德的著作,都对康德为什么在纯粹理性之外还要设立实践理性不甚了了,看了牟老的书才终于明白,康德是要为形而上学保留空间,为信仰、道德、意志自由培育滋生的土壤,不然人类徒以技术文明而又何以繁衍存续,自此我才明白康德的那句名言为何把灿烂星空和道...
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