從人類學看香港社會 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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（英）華德英

大學齣版印務公司

馮承聰編譯

1985-1

231

16.50元

9789627069188

圖書標籤: 人類學香港華德英社會學香港研究曆史人類學社會學|人類學英國

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发表于2024-11-22

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圖書描述

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著者簡介

華德英，即史提芬莫禮士夫人，英國人。1919年生。曾在劍橋大學組成學院攻讀曆史學，1940年畢業獲文學士學位。1942年又獲倫敦大學教育學院教育文憑。二次大戰期間在英國及非洲黃金海岸教學。戰後在倫敦經濟學院研習社會人類學，1949獲人類學碩士學位。從1950年開始居留香港，主要興趣在研究香港及海外華人、粵劇等，她經常在香港及東南亞作實地調查，香港西貢的溶西洲更是她的主要實地研究場所。1967年齣任香港中文大學訪問教授，1978年再度應邀齣任香港中文大學社會學係訪問教授。1982年任滿離港。期間還在倫敦大學、劍橋大學、美國康奈爾大學、聯閤國教科文組織工作。1983年病逝。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

香港漁民長期以來通過中間商與社區外的市場産生聯係，普遍具有雇傭勞工的傳統，更樂於接受現代技術。他們完全身處貨幣經濟之中，同陸上的普通生産者相比呈現齣許多不同之處。然而技術性問題、經濟問題以及信仰問題都驅使他們繼續停泊於沿岸而沒有選擇上陸。當地漁民社區呈現齣以船為傢庭和獨立經濟單位的社會結構，並沒有産生嚴密的組織和社區領袖，因而在與陸上居民相處時通常處於不利地位；漁民的産品需要通過中間商售齣，同時中間商還通過藉貸的方式嚮漁民提供資金。這種信用關係往往基於個人交情，漁民一旦離開之前所處的基地，也就無法獲得任何信貸。同時中間商也藉助這一關係控製瞭魚産品價格，陷漁民於貧睏之中；雖然生活在水上的漁民過著與文人截然不同的生活，但在傢庭結構方麵，他們卻在潛移默化的影響下與傳統文人擁有基本相同的意識形態模型

評分☆☆☆☆☆

從華琛（James Watson）當年通過對天後廟和喪禮儀式的研究，提齣「標準化」（standardization）的概念之後，伴隨而來的討論持續瞭幾十年，包括後來modern china那期著名的《華琛專號》，以及科大衛和劉誌偉兩位老師的迴應等，但我總覺得他們基本上在「雞同鴨講」，並沒有在同一平麵上形成交鋒，最重要的原因就是華琛當年自己就沒有把「標準化」的概念講清楚。科、劉二位拋卻華琛，直接將這個概念的討論拉到華德英（Barbara Ward）。華德英利用瞭李維史陀（Levi-Strauss）的概念，提齣瞭所謂的「近身的模式」和「理想觀念的模型」，科、劉二人將其化約為「對自我的認知」和「對中國文化大一統的認知」，進而將「標準化」改為「正統化」，本質上是個體間的能動性（agency）問題。。

評分☆☆☆☆☆

模型理論固然精彩，但最有意思的是通過戲劇和兒童教育來嘗試解答模型裏的觀念怎麼建構在人的心中：昨天和今天在讀粵劇、伶人的文章時剛好看到《戲棚》的預告片，看來戲劇確實是以前人的一種重要生活方式，我卻隻能從紙麵上想象那種重要性，很希望能盡快欣賞《戲棚》這部片子和實地去香港看一看神功戲；在教育方麵印象最深是關於女性所謂“早熟”的一小部分論述，華德英沒有展開，但給大傢提供瞭很好的思路，在自由戀愛的今天很多人往往把“女生早熟”與感情關係和人際關係捆綁，至少在我的觀察裏這是僞命題，我也非常討厭這種觀點，如果能把“女生早熟”與社會經濟和傢庭結構等結閤起來思考和討論，應該能更好理解性彆和女性本身。不過最讓我印象深刻的還是關於藉貸的章節，給我一種打開新世界的大門的感覺。估計以後這本書會常翻，希望常讀常新。

評分☆☆☆☆☆

重點看的是第四章、第五章（意識模型）以及第九章、第十章（戲劇）。