編者前言 《埃涅阿斯紀》的解釋傳統
哈裏遜 埃涅阿斯在迦太基：《埃涅阿斯紀》的開篇
諾剋斯 蛇與火：《埃涅阿斯紀》捲二中的比喻
勞埃德 《埃涅阿斯紀》捲三新探
伊默斯 狄多的悲劇
格林斯基 《埃涅阿斯紀》捲五與《埃涅阿斯紀》
沃登 《埃涅阿斯紀》捲六中的結構與欲望
澤特澤爾 《埃涅阿斯紀》捲六中的正義與審判
普特蘭 《埃涅阿斯紀》捲七與《埃涅阿斯紀》
貝肯 埃涅阿斯在奇境：《埃涅阿斯紀》捲八研究
帕夫洛剋 尼蘇斯和歐呂阿魯斯情節中的史詩與悲劇
貝納裏奧 《埃涅阿斯紀》捲十
羅森關爾 維吉爾與英雄主義：《埃涅阿斯紀》捲十(孫愛萍譯)
格羅斯 綴金披風：帕拉斯的壽衣與《埃涅阿斯紀》的結(薑江譯)
科爾曼 《埃涅阿斯紀》中的諸神
達剋沃斯 維吉爾《埃涅阿斯紀》的勻稱之美
附錄 維吉爾相關年錶
具體描述
讀後感
近来读王承教老师的这本书，受益匪浅。 不过，《编者前言》第9页第3行——“出现在19世纪初的维吉尔研究之欧洲学派由德国人领军，代表作包括海因兹的……” 这里，应该是“20世纪初”吧…… 各位若能联系到王老师，忘告之，再版时或可修正。
評分近来读王承教老师的这本书，受益匪浅。 不过，《编者前言》第9页第3行——“出现在19世纪初的维吉尔研究之欧洲学派由德国人领军，代表作包括海因兹的……” 这里，应该是“20世纪初”吧…… 各位若能联系到王老师，忘告之，再版时或可修正。
評分近来读王承教老师的这本书，受益匪浅。 不过，《编者前言》第9页第3行——“出现在19世纪初的维吉尔研究之欧洲学派由德国人领军，代表作包括海因兹的……” 这里，应该是“20世纪初”吧…… 各位若能联系到王老师，忘告之，再版时或可修正。
評分近来读王承教老师的这本书，受益匪浅。 不过，《编者前言》第9页第3行——“出现在19世纪初的维吉尔研究之欧洲学派由德国人领军，代表作包括海因兹的……” 这里，应该是“20世纪初”吧…… 各位若能联系到王老师，忘告之，再版时或可修正。
評分近来读王承教老师的这本书，受益匪浅。 不过，《编者前言》第9页第3行——“出现在19世纪初的维吉尔研究之欧洲学派由德国人领军，代表作包括海因兹的……” 这里，应该是“20世纪初”吧…… 各位若能联系到王老师，忘告之，再版时或可修正。
用戶評價
其實不是很喜歡這樣每章選一個作者來解讀的方式，缺乏連續性。其實隻有捲二、捲四、捲十二是我的菜。。。。。。
评分1.《但丁與蒂多》，可能不是一個無意義的題目。2. “捲五是整體的一部分”，捲五更是捲四的延續。聯想到三國演義，“賠瞭夫人又摺兵”之後，是銅雀颱上奪錦袍。周瑜的美人局是拿孫尚香作政治犧牲品，孔明的錦囊計也利用瞭孫尚香之愛，這種緊跟著的插麯，在效果上可以牽走讀者的共情與注意力。隻不過，當我們長大瞭，是現代人瞭，這種敷演可能反倒強化瞭我們對蒂多的感情。3.維吉爾筆下的虔敬，感覺並非著意於傢族、國傢與諸神之責任的虔敬，而是虔敬的“人”。4. 維吉爾的冥府，神話、宗教、哲學和曆史相結閤，與西塞羅的《斯基皮奧之夢》（Somnium Scipionis）極其相似，同時訴諸新舊兩種百年祭形式，寫給當今的羅馬。5.維吉爾的詩歌結構符閤黃金分割率。包括一些看起來冗餘的，鬆散的，以及大多數的不完整詩行。
评分雖然是學術文章，但也很好地為一般讀者解釋瞭《埃涅阿斯紀》的偉大。
评分每章一篇分析，最後兩篇從神話和結構上總覽全文，但個人並不認為章節之間的分析是分離的，實際上感覺選文的一大中心就是各章之間的輪現和對應
评分每章一篇分析，最後兩篇從神話和結構上總覽全文，但個人並不認為章節之間的分析是分離的，實際上感覺選文的一大中心就是各章之間的輪現和對應
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