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李嗣涔教授推薦的書。假設孔子開瞭鬆果體，那他的視角就是上帝視角。從這個角度解釋論語就通多瞭啊！！原來看到論語就頭痛，現在終於能理解古人的智慧瞭！！！！以前我一直疑惑孔子乾嗎讓我們“述而不作”，乾嗎“民可使由之，不可使知之。”原來他的意思是他在敘述“上帝”講給他的話。想打開人的第三隻眼，需要“練功”，雖然大部分人有基礎的能力但想練到能見到另一個維度的“上帝”的程度，還是需要天賦，所以“民可使由之，不可使知之。”不是所有人都能立馬明白這些上帝傳授的“道”的含義，而且“道”本身也是說不清楚的，需要體悟。“讓百姓按照他轉述的上帝給的“道”做就行瞭，不必知道深層次的原因。”即是讓百姓“先行而後知之。”

李嗣涔教授推薦的書。假設孔子開瞭鬆果體，那他的視角就是上帝視角。從這個角度解釋論語就通多瞭啊！！原來看到論語就頭痛，現在終於能理解古人的智慧瞭！！！！以前我一直疑惑孔子乾嗎讓我們“述而不作”，乾嗎“民可使由之，不可使知之。”原來他的意思是他在敘述“上帝”講給他的話。想打開人的第三隻眼，需要“練功”，雖然大部分人有基礎的能力但想練到能見到另一個維度的“上帝”的程度，還是需要天賦，所以“民可使由之，不可使知之。”不是所有人都能立馬明白這些上帝傳授的“道”的含義，而且“道”本身也是說不清楚的，需要體悟。“讓百姓按照他轉述的上帝給的“道”做就行瞭，不必知道深層次的原因。”即是讓百姓“先行而後知之。”

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李嗣涔教授推薦的書。假設孔子開瞭鬆果體，那他的視角就是上帝視角。從這個角度解釋論語就通多瞭啊！！原來看到論語就頭痛，現在終於能理解古人的智慧瞭！！！！以前我一直疑惑孔子乾嗎讓我們“述而不作”，乾嗎“民可使由之，不可使知之。”原來他的意思是他在敘述“上帝”講給他的話。想打開人的第三隻眼，需要“練功”，雖然大部分人有基礎的能力但想練到能見到另一個維度的“上帝”的程度，還是需要天賦，所以“民可使由之，不可使知之。”不是所有人都能立馬明白這些上帝傳授的“道”的含義，而且“道”本身也是說不清楚的，需要體悟。“讓百姓按照他轉述的上帝給的“道”做就行瞭，不必知道深層次的原因。”即是讓百姓“先行而後知之。”

有關量子力學對人類認知的影響部分，確實給我不少衝擊 而後對論語的逐句解釋，因有主綫——心性的修煉為主導，故而，讀之四五，便知剩下之五六 總評： 勝於同類解讀，因為此書與我的世界觀，不謀而閤。。 這樣的世界觀真的是對的嗎？不知道，不過正在修煉中，欲 通過自身的修煉去證道。、 此事可難乎？書中雲： 自古修行者如過江之鯽，而證道者卻寥寥無幾，鳳毛麟角。。

不错的书，试图揭露一些“真理”。 用更直白的话代替历代那些婉转的或者晦涩的文字； 但有两点值得商榷，其一者，本书之缘起；其二者，本书之用意。 既然是“心”解，则发心很重要！ 其实，大乘者，对此解早已了然于心； 然而，非大乘者，不知是否有缘看到此书。

不错的书，试图揭露一些“真理”。 用更直白的话代替历代那些婉转的或者晦涩的文字； 但有两点值得商榷，其一者，本书之缘起；其二者，本书之用意。 既然是“心”解，则发心很重要！ 其实，大乘者，对此解早已了然于心； 然而，非大乘者，不知是否有缘看到此书。

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