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出版者:法鼓文化事業股份有限公司

作者:陳堅

出品人:

頁數:458

译者:

出版時間:2005-9

價格:NT$480

裝幀:平裝

isbn號碼:9789575983291

叢書系列:

圖書標籤:

• 天颱宗
• 佛教
• 佛教
• 禪宗
• 無明
• 法性
• 般若
• 空性
• 智慧
• 頓悟
• 心性
• 解脫

《菩提道次第廣論》 序言 《菩提道次第廣論》，簡稱《廣論》，是由宗喀巴大師（1357-1419）所著的一部劃時代的佛教巨著。本書以其係統性的論述、嚴謹的邏輯、深厚的涵養，以及對所有根器眾生皆有益的普適性，成為藏傳佛教格魯派最為核心的論典，也是漢傳佛教及世界各地佛教徒學習和修持的重要指南。宗喀巴大師以其高超的智慧和無比的慈悲，將佛陀宣說的廣大教法，猶如匯聚百川的長江大河，一一歸入菩提的道流，為後世弟子指明瞭一條從凡夫地邁嚮圓滿佛果的清晰無誤的修行路徑。 本書特色與結構 《廣論》的偉大之處，在於它並非隻闡述某個特定的佛法概念，而是將佛教修行所必需的一切法門，從基礎的聞思，到深入的實修，再到最終的成佛之道，無不涵蓋其中，並且將它們有機地組織起來，形成一個完整、連貫、次第分明的修行體係。這種“道次第”的編排方式，極大地解決瞭修行者在麵對浩如煙海的佛經時，容易産生的迷茫和不知如何下手的睏境。 全書共分為十八章，每一章都如同登山者攀登高峰途中的一個重要營地，循序漸進，步步為營，最終抵達智慧與慈悲的最高峰——成佛。其結構大緻可以分為三個部分： 第一部分：暇滿人身之獲得與修習之基石（初探暇滿、念死無常、惡趣過患、趨求圓滿） 在開始真正的修行之前，《廣論》首先強調的是獲得暇滿人身之可貴，以及珍惜眼前寶貴暇滿的修習。這一部分內容，為修行奠定瞭最根本的認識基礎。 論修持暇滿人身（暇滿難得）： 宗喀巴大師開篇即點明，成佛的種子，在於我們此刻所擁有的暇滿人身。詳細闡述瞭暇滿人身的具足八種殊勝（暇）與八種粗重（滿），以及如何看待生命中的“空隙”——即能夠修習佛法的時間和機會。大師告誡我們，此身一旦失去，再得將曆經無量劫的漫長時間，如同瞎眼的海龜尋找浮木，機會何其渺茫。這一部分的修習，旨在破除我們對生命的散漫和浪費，生起強烈的求解脫、求成佛的意樂。 論念死無常： 明白瞭暇滿人身的價值，下一步便是要認識到生命的短暫和無常。大師通過大量引證，描繪瞭死亡的必然性，以及生命脆弱如朝露、幻滅似泡影的景象。我們所執著的財富、名譽、權力、親情，在死亡麵前都顯得微不足道，無能為力。通過深入思惟死無常，可以讓我們從對世間短暫享樂的貪戀中解脫齣來，生起精進修持佛法的緊迫感，不再虛度光陰。 論惡趣過患： 繼而，大師進一步引導我們思惟死後可能墮入的三惡道——地獄、餓鬼、畜生——的無量痛苦。這些痛苦，遠非人間 any suffering can compare，且一旦墮入，解脫之難，無異於登天。惡趣的恐怖景象，旨在讓我們深刻認識到造作惡業的嚴重後果，從而生起“棄惡嚮善”的強烈決心，為修持戒律和斷除煩惱提供強大的內在動力。 論趨求圓滿： 在深刻認識到暇滿人身的珍貴、死亡的無常以及惡趣的恐怖之後，為瞭徹底擺脫痛苦，獲得真正的安樂，我們便會自然而然地生起“趨求圓滿”的意樂。這裏的“趨求圓滿”，指的是趨求能夠究竟離苦得樂的佛果，並為此而修習解脫的法門。這一部分，是整個修行體係的起點，確立瞭修行的方嚮和目標，為接下來的學習和修持打下瞭堅實的基礎。 第二部分：往解脫道之引導（聞法修信、如理齣離、止觀修習、菩提心為要） 此部分是《廣論》的核心內容，也是將佛陀的甚深義理轉化為具體修行方法的關鍵。它詳細闡述瞭如何依止善知識，如何生起齣離心，如何修習止觀，以及如何將菩提心融入一切修行。 論修持之道（依止善知識、修習軌理）： 獲得求解脫的意樂後，最重要的便是如何正確地依止善知識。大師詳細分析瞭善知識的功德，以及我們作為弟子應有的發心和行為。依止善知識，如同在茫茫大海中找到燈塔，能夠幫助我們辨彆真僞，少走彎路。同時，如何“修習軌理”，也即如何如理地聽聞、思惟、修行佛法，也是至關重要的一環。包括如何發起三種殊勝的聽法發心（為自己、為他人、為正法），如何正確地辨彆師長所說之法，如何去除聽法的障礙等等。 論齣離心（修心次第）： 宗喀巴大師將“齣離心”視為求解脫的根本。齣離心並非逃避現實，而是從無常、苦、無我的角度，深刻認識到輪迴的本質是苦，從而生起希求解脫的堅定意願。大師通過修習“暇滿”、“死無常”、“惡趣”、“業果”、“輪迴之患”等法門，層層深入，幫助我們逐漸擺脫對輪迴的貪戀，培養對涅槃的嚮往。這部分內容，是修行者斷除貪嗔癡煩惱、走嚮解脫的關鍵。 論念死修習（加強串習）： 在瞭知輪迴之患後，為瞭進一步鞏固齣離心，大師再次強調“念死無常”的修習，並將其作為“加強串習”的重要環節。通過反復、深入地思惟死無常，可以將對無常的認識，從理智層麵轉化為情感和行動上的自覺，促使我們在每一刻都保持警覺，不再放逸。 論修習慈悲（生起菩提心）： 《廣論》不僅引導我們求解脫，更引導我們發菩提心，即為利益一切眾生而發願成佛。大師詳細講解瞭如何從修習“慈、悲、喜、捨”四無量心開始，逐步培養廣大無邊的菩提心。具體包括“念恩”、“報恩”、“還恩”等方便善巧，以及如何生起“自他交換”的修法。菩提心是修習大乘佛法、獲得究竟圓滿佛果的根本動力和標誌。 論止觀修習（靜慮與智慧）： 在具備瞭齣離心和菩提心之後，便可以開始修習“止”與“觀”。“止”是指寂靜安住，降伏散亂心，培養專注力，即定力。“觀”是指觀察事物的實相，通達空性，即智慧。大師詳細講解瞭如何通過修習四禪八定等止業，來穩固禪定；以及如何通過觀察無常、苦、無我等法相，來開發智慧，通達空性。止觀雙運，是證悟真理、最終解脫的必由之路。 第三部分：往成佛之道之引導（七因果、四續品、密法修持、殊勝加行） 此部分將修行的重心轉嚮更廣闊的大乘菩提道，尤其是密乘的修持，引導我們如何更快、更有效地趨嚮圓滿佛果。 論七因果（成佛之七因母）： 這一部分是《廣論》中最為殊勝的精華之一，詳細講解瞭“七因母”的修法，即七種能夠導緻成佛的因。這七因母分彆是：1. 資糧田（善知識），2. 具力地（修習者的根器），3. 殊勝的加行（五大資糧：戒、定、慧、方便、智慧），4. 殊勝的道（生起無上菩提心），5. 具力的因（瞭知空性），6. 串習（精進修習），7. 方便（依止善巧方便）。通過如法修習這七因，能夠加速證悟成佛。 論四續品（《時輪金剛》之修持）： 《廣論》中還詳細介紹瞭“四續品”的修持，這是宗喀巴大師對《時輪金剛》續部教法的完整闡釋。四續品分彆是：1. 事續，2. 行續，3. 瑜伽續，4. 無上瑜伽續。這代錶瞭密乘修行的不同層次和方法，從外在儀軌到內在的甚深禪定，最終指嚮證悟自性光明。 論密法修持（方便善巧）： 宗喀巴大師強調，密法修持是普度眾生、快速成佛的殊勝方便。他詳細闡述瞭密法的戒律、加行、生起次第、圓滿次第等重要內容，以及如何依止真實的密宗上師，如何如理如法地修持密法，纔能獲得真實的成就。 論殊勝加行（如意寶珠）： 最後，《廣論》還提及瞭“殊勝加行”，即在整個修行過程中，還需要配閤一些殊勝的修法，例如供養、持咒、觀想本尊、修習儀軌等，這些都是能夠增上修行的力量，幫助我們更快地趨嚮菩提。 總結 《菩提道次第廣論》並非一本僅僅停留在理論層麵的書籍，它是一部活生生的修行指南。它從最基礎的“認識暇滿人身”，到“依止善知識”的學習方法，再到“齣離心”、“菩提心”的內在修持，以及“止觀”的實證功夫，最後更是將最高深的“密法”融入其中，為所有有誌於解脫成佛的修行者，提供瞭一條完整、清晰、係統、且人人可行的修行道路。 閱讀和修習《廣論》，需要我們以一顆虔誠、恭敬、求知的心，去體會宗喀巴大師的慈悲和智慧。每一次的閱讀，都是一次心靈的洗禮；每一次的思惟，都是一次智慧的增長；每一次的實踐，都是一次通往解脫的邁進。願所有讀到此書的眾生，都能依此道次第，斷除煩惱，證悟自性，早日成就無上菩提，普度一切有情。

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這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種古樸又不失現代感的結閤，仿佛一伸手就能觸摸到文字背後的曆史沉澱。拿到手裏沉甸甸的，紙張的質感也處理得恰到好處，墨色的暈染和留白之間拿捏得極其精準。我尤其喜歡它封麵上那種抽象的圖案，既讓人覺得深邃，又不會過於晦澀難懂。這種視覺上的愉悅感，在如今快節奏的閱讀體驗中簡直是奢侈品。每一次翻開它，都像是在進行一場儀式，讓我能更快地從日常的紛擾中抽離齣來，全身心地投入到文字的構建的世界裏去。雖然我還沒有深入閱讀內文，但僅憑這外在的呈現，就已經感受到瞭編者對這本書的用心良苦。它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品。我期待著內頁的排版和字體選擇是否能延續這份精緻感，畢竟，閱讀的體驗是從觸碰到書本的那一刻就開始瞭的，而這本書的開端無疑是極其成功的。

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這本書最讓我感到驚喜的是它對“聲音”與“環境”的描繪，簡直達到瞭電影級彆的沉浸感。我幾乎能“聽”到文字所描述的場景。比如描寫城市夜晚的寂靜，作者筆下的“寂靜”並非沒有聲音，而是充滿瞭各種低頻的嗡鳴、遠處的警笛聲和樓道裏水管的滴答聲，這些微小的聲響被放大並賦予瞭情感色彩。當場景切換到荒野時，那種風聲穿過鬆針的呼嘯聲，那種泥土被踩踏後發齣的特有聲響，都被描摹得栩栩如生。這種對聽覺細節的捕捉，極大地增強瞭場景的真實性和代入感，讓整個閱讀體驗變得立體而多維。我甚至能感受到空氣的濕度和溫度，這絕對是文字魔力所能達到的極緻。它讓我意識到，優秀的文學作品，不僅僅是用眼睛看的，更是用心靈去“聽”的，這本書無疑是這方麵的典範之作。

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這本書的知識密度高得驚人，但高明之處在於，它成功地將那些晦澀的理論或曆史背景，融入到瞭一個引人入勝的故事框架之中，做到瞭“潤物細無聲”。我讀到關於那個失落文明的設定時，那種對細節的考究程度，讓我忍不住去查閱相關的考古學和人類學資料，它完美地激發瞭我的求知欲。作者顯然在背後的研究上下瞭極大的功夫，他對各種文化符號的引用精準到位，卻又不會顯得賣弄。更難得的是，他沒有讓這些學術性的內容成為閱讀的障礙，而是成為瞭構建世界觀的堅實基石。每當一個復雜的概念被拋齣來時，緊接著總有一個生動的比喻或者一個恰到好處的人物對話來加以解釋，使得即便是非專業讀者也能輕鬆理解其精髓。這本讓我體驗到瞭一種“邊娛樂邊學習”的最高境界，完全顛覆瞭我對“學術性寫作”的刻闆印象。

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這本書的作者在行文的敘事節奏上把握得非常老練，仿佛一位經驗豐富的老船長，知道什麼時候該揚帆，什麼時候該收緊纜繩。它沒有那種新人作傢常見的急躁感，而是用一種沉穩、近乎冥想的步調展開。我讀到其中關於“時間錯位感”的描述時，那種感覺特彆強烈，文字的流動性極佳，讓人感覺自己不是在“閱讀”故事，而是在“經曆”故事。特彆是他擅長運用長句，但這些長句並非拖遝，而是精心編織的復雜結構，如同精密的鍾錶齒輪，每一個詞語都有其精確的位置和功能，推動著情節嚮前發展，同時又提供瞭豐富的空間供讀者迴味。這種對語言駕馭的純熟度，絕對是需要長期錘煉纔能達到的境界。我發現自己常常會不自覺地停下來，迴讀前一兩段，不是因為沒看懂，而是想細細品味那份巧妙的措辭和那種難以言喻的韻味。

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我被這本書中對人性的刻畫深度深深地震撼瞭。它沒有把人物塑造成非黑即白的極端形象，而是深入挖掘瞭每個人內心深處的灰色地帶——那種介於光明與陰影之間的微妙掙紮。書中的主要角色，尤其是那位持懷疑態度的學者，他的動機和轉變過程被描繪得極其真實可信。作者似乎對人類心理的幽暗角落有著異乎尋常的洞察力，他敢於揭示那些我們通常選擇迴避的恐懼、自私和潛意識裏的渴望。這種坦誠和深刻，使得閱讀過程充滿瞭張力。每一次角色的選擇，都讓我忍不住代入思考：如果是我，我會怎麼做？這本書的價值就在於，它迫使你正視自身的復雜性，挑戰你固有的道德邊界。它不是提供答案的教科書，而是一麵映照靈魂的鏡子，雖然有時候鏡子裏的自己看起來並不那麼光鮮亮麗，但這種真實感卻是彌足珍貴的。

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