具体描述
《以塞亚·伯林的遗产》内容简介为：以赛亚·伯林是二十世纪最杰出的自由主义思想家之一。一九九八年秋，在他去世一年后，纽约人文研究院组织了一场关于伯林思想遗产的研讨会。会议邀请了为数不多的一群对伯林思想颇有研究的学者，以向公开的批评和审视开放的方式集中讨论伯林的思想遗产。多元主义是与会学者一个核心关注点：伯林的多元主义信念是他的思想史研究与哲学论述的核心，他也将多元主义视为自由价值的关键所在。
在会议上提交并编入此书的论文着眼于伯林作品的三个方面。马克·里拉等回溯了伯林关于“刺猬”和“狐狸”之区别的理论的发展和结果。伯林以“刺猬”指称那些对人类行为和历史持有整体的、统一的理论的思想家，而以“狐狸”指称那些信奉多样性的思想家，他们拒绝那种将人性服从于普遍视野的冲动。罗纳德·德沃金等研究分析了面对伯林的洞见——同等合法的价值，如自由与平等，可能走向无法调和的相互冲突——自由主义如何可能继续下去。罗伯特·西尔维斯等探讨了伯林对以色列国的辩护，以及他对以色列所寄托的希望：使其成为能使自由主义与民族主义这两种经常对立的价值和谐共存的地方。
《以塞亚·伯林的遗产》不仅包括与会学者提交的论文，而且还收入了他们之间现场交流讨论的文本记录。这些探索与讨论显示了以赛亚·伯林的思想在当今社会与政治辩论中依然持续的活力和相关性。
作者简介
以赛亚·伯林（Isaiah Berlin）于1997年辞世，享年88岁，这让他的友人与读者感到巨大的损失。伯林有一种罕见的天赋，能将他在阅读他所赞赏的哲学家、诗人、音乐家和政治家的作品时所感受到的兴奋来激发别人，尽管他对那些作品的赞赏从不是纯粹的。在论及思想史的生动作品以及对人物生平的勾勒中，以赛亚•伯林本能性地在他自己与他的研究对象之间保持着批评性的距离。这种本能对他和他的研究对象同样有益。通过发现和揭示一个思想家的思想中或一个作者的生活中存在的矛盾，通过指出一个卓越政治家的远见如何被一些盲点所遮蔽以及被无意识的局限所制约，伯林得以展现他在道德上与政治上为之辩护的多元主义是如何深入地根植于人类经验之中。他以这种方式赋予了他所珍爱的东西更多的价值。
1998年秋，纽约人文研究院主办了一个纪念伯林逝世周年的会议。此前，牛津、伦敦、华盛顿和耶路撒冷已经举办过各种悼念活动，但这些活动主要意在赞美伯林的个人品质——他的热忱、他的智慧、他对音乐的钟爱、他对闲谈的热心以及他的谈话天才。我们相信，一个不同类型的纪念活动——集中讨论他的思想遗产，并以他会赞赏的方式，向公开的审视与批评开放——也会是合适的。因此，人文研究院邀请了为数不多的一群对伯林著作颇有研究的学者和作家汇集纽约，展开为期两天的研讨与辩论。这是一次愉快而令人兴奋的活动。起初，我们并没有发表论文集的计划。学术会议大多是昙花一现的事件，很快就会让人失去兴趣。但是以下几种考虑说服我们改变了想法：提交给会议的论文的质量，它们所激发的辩论的强度，列席会议的听众的数量之多，以及我们所收到的索取会议记录的众多请求（特别是在关于会议的一篇文章在《纽约时报》刊出之后）。这部文集的发表受惠于丹尼尔·罗斯与乔安娜·罗斯（Daniel and Joanna S. Rose）的赞助以及洛蕾塔·兰迪·索伦森（Loretta Landi Sorensen）在编辑方面的协助，我们对此深表感谢。
纽约学术会议的不同部分都涉及了多元主义的各种方面——道德的、意识形态的、伦理的和文化的。对多元主义的承认与宽容被伯林看作是自由主义价值的精髓所在，而且他相信，他对多元主义的分析是他对道德与政治思想的主要贡献。而他那些哲学性较强的研究，也是通过这个思想线索，与他另一些性质不同的对思想史和当代政治的探索形成了联系。这部文集起始于探讨伯林的多元主义如何萌生于他在思想史中所发现的“刺猬与狐狸”之间的差别——“刺猬”建立了关于人类行为、历史经验与政治价值的无所不包的统一性理论；“狐狸”则在所有地方都看到了多样性，而畏惧那种甘愿把人类尊严牺牲于一个理念祭坛上的狂热分子。伯林用这种分类来区别与对比现代思想的两大潮流，一种来自德国与法国的启蒙运动，另一种出自更少为人理解的源头——他称之为“反启蒙运动”，这个术语也因为他的使用而变得流行。艾琳·凯利、马克·里拉和史蒂文·卢克斯对这两种思想潮流的特征以及它们与现代自由主义的关系表达了不同的见解。
第二组论文考察评价了伯林具有影响的哲学论断：客观上有效的（的确也是吸引人的）人类价值必然相互冲突，所以满足一种价值必然意味着牺牲另外一些价值，而这个损失是无可挽回的。我们如何来理解这一论断，它是合理的吗？这恰恰涉及到，比如，在自由与平等这两个观念中，一个理想只有在牺牲另一个的情况下才能实现吗？或者，伯林所辨识的这两个理想之间表面上的冲突仅仅反映了对于如何理解和贯彻它们的一种误解和不确定性吗？如果自由主义的各种核心价值之间的确互相冲突，那么我们能以此推论自由主义必定失败吗？或者这仅仅意味着自由主义必须谨慎地避免那些过度的和不现实的方案吗？这些是罗纳德·德沃金、伯纳德·威廉姆斯、托马斯·内格尔和查尔斯·泰勒等人提交的论文所针对的主题，也是在论文报告之后他们之间热烈辩论的话题。
第三组论文致力于讨论民族主义问题，特别是在犹太复国主义（Zionism）和以色列国的语境中。正如像迈克尔·伊格纳季耶夫（Michael Ignatieff）在新近出版的优秀传记作品《以赛亚·伯林的一生》（Isaiah Berlin:A Life）中所显示的那样，伯林对民族主义问题的专注思考与他对20世纪以色列和犹太人命运的热烈关切是紧密相联的。虽然在伯林的其它作品中，他强调各种价值之间的多元性冲突以及种种被迫的妥协，但在这个主题上他却坚持认为，自由主义的价值与现代民族主义的现实或许可以和谐相容，前者之中养成的那种“正派感”（the sense of decency）可能会在后者所提供的归属感中找到根源。罗伯特·西尔维斯、阿维赛·玛格里特、理查德·魏赫姆和迈克尔·沃尔泽在此讨论了“自由民族主义”——作为一种原则以及作为实践性的政治目标——的内在一致性。
纽约会议所讨论的这些主题当然没有、也并不想要穷尽以赛亚·伯林作品惊人的丰富性。许多他最为重要的思想论题——浪漫主义、政治家以及俄国文学等——都没有被纳入这次会议的讨论之中，但我们期望这部文集将会引发更多的同道，继续致力于对以赛亚·伯林非凡思想成就的全面研究。
刘擎:1963年出生。1985年获东华大学硕士学位。1985—1991年任教于东华大学社会科学部。在1980年代曾尝试诗歌、话剧与电影创作。1991年赴美国留学，先后就读于马凯大学和明尼苏达大学，获政治学硕士、博士学位。2000—2003年任香港中文大学中国文化研究所副研究员，《二十一世纪》副主编。 现任华东师范大学历史系副教授，中国现代思想文化研究所研究员。主要从事西方思想史与政治哲学的教学与研究。
目录信息
第一部分刺猬与狐狸
一个没有狂热的革命者
狼与羊
一个过时的狐狸
讨论：刺猬与狸狸
第二部分多元主义
自由的各种价值冲突吗？
自由主义与损失
多元主义与一致性
善的多元性
讨论：多元主义
第三部分民族主义与以色列
引言
民族主义的“曲木”
伯林和犹太复国主义
自由主义，民族主义与改良
讨论：民族主义与以色列
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
以赛亚·伯林认为，各种政治价值的概念性冲突逼迫着我们在政治事务中作出艰难的取舍判断，而无论如何，这种取舍都会导致我们对某些价值的舍弃，这是一个悲剧。 在此首先值得强调的是，伯林所说的价值冲突是概念上的，而非实践上的。实践上的价值冲突的出现原因是实践手段的缺...
评分【按语：伯林（1905-1997）去世一年后的一个纪念讨论会的文集。Kelly追溯了伯林多元论理念的俄罗斯溯源，尤其是Herzen的现实感和复杂性洞察；Lilla批评伯林的狐狸-刺猬之分没有把握住狼-羊之别的启蒙运动的关键本质；Lukes则将伯林的多元论与更激进的相对主义区别开来；Dworkin...
评分以赛亚·伯林认为，各种政治价值的概念性冲突逼迫着我们在政治事务中作出艰难的取舍判断，而无论如何，这种取舍都会导致我们对某些价值的舍弃，这是一个悲剧。 在此首先值得强调的是，伯林所说的价值冲突是概念上的，而非实践上的。实践上的价值冲突的出现原因是实践手段的缺...
评分【按语：伯林（1905-1997）去世一年后的一个纪念讨论会的文集。Kelly追溯了伯林多元论理念的俄罗斯溯源，尤其是Herzen的现实感和复杂性洞察；Lilla批评伯林的狐狸-刺猬之分没有把握住狼-羊之别的启蒙运动的关键本质；Lukes则将伯林的多元论与更激进的相对主义区别开来；Dworkin...
评分收集的文章可分为三类：1，对柏林肉麻的阿谀奉承 2， 对柏林空洞无物的刺猬狐狸的形而上学的不着边际的讨论与颂扬。 上面两类给一分。 第三类，----具体的是内格尔（3分）和德沃金（5分）的两文章。才是优秀的文章。第三类可得到推荐水平 4.0分。 三类平均起来，2分---较差...
用户评价
这本书带给我的冲击和启发，简直难以用言语完全表达。作者在《以赛亚·伯林的遗产》中，以一种令人惊叹的深度和广度，展现了以赛亚·伯林思想的生命力。我特别欣赏作者在处理伯林关于“历史的虚无主义”和“相对主义”的讨论时所采取的平衡视角。一方面，作者清晰地呈现了伯林如何警惕那些试图将人类历史简化为必然走向的宏大叙事，以及他如何强调人类自由选择在历史进程中的作用；另一方面，作者也指出了伯林在面对文化相对主义时可能存在的困境，以及他如何在维护普世价值和尊重多元文化之间寻求平衡。这种 nuanced 的分析，让我看到了思想的复杂性和辩证性。书中的许多段落，都像是为我量身定制的，它们精准地捕捉到了我内心深处的困惑和疑问，并提供了深刻的解答。我尤其喜欢作者在引述伯林原文时所做的精妙解读，他仿佛能够读懂伯林文字背后的潜台词，将其转化为更易于理解的语言。这本书让我看到了思想的传承和演变，也让我明白了为何一个伟大的思想家，能够持续地影响后世。它是一部关于思想的史诗，一次关于人性与社会的深刻沉思。
评分这本书的结构和文笔都让我眼前一亮，简直是思想史领域的瑰宝。作者对于“以赛亚·伯林”这个主题的处理，并非简单的传记式写作，而是将伯林的思想置于更广阔的历史和文化背景下进行审视。我特别欣赏的是，书中对伯林“自由主义的多元主义”这一核心思想的深入挖掘。作者没有止步于对概念的简单介绍，而是通过大量的历史事件和文学作品来佐证和阐释。例如，书中对于二十世纪极权主义的兴起与伯林思想的关联，以及他对民族主义、激进主义等思潮的批判性反思，都写得鞭辟入里。我反复阅读了关于伯林对“意识形态”和“历史决定论”的批判的部分，这部分内容让我对那些试图将历史简单化、直线化的理论产生了深刻的警惕。作者用清晰的逻辑和引人入胜的笔触，揭示了这些理论背后隐藏的危险，以及伯林所倡导的对历史复杂性和人类自由意志的尊重。书中穿插的个人轶事和学术争论，也为冰冷的理论注入了鲜活的生命力。我喜欢作者在叙述中保持的适度距离感，既不过分赞美，也不刻意贬低，而是以一种严谨的学术态度，呈现出一个立体、多面的以赛亚·伯林。这本书不仅仅是一本关于思想家的著作，更是一次关于自由、历史和人类理性边界的深刻探索。每一次翻开，都能从中汲取新的养分，引发新的思考。
评分这本书不仅仅是一本关于以赛亚·伯林的传记或学术研究，它更像是一次深刻的哲学洗礼。作者以一种令人惊叹的宏观视野，将以赛亚·伯林的思想置于二十世纪波澜壮阔的历史背景下进行审视。我特别欣赏作者在处理伯林对“浪漫主义”和“民族主义”的批判时所展现的深度。以赛亚·伯林认为，这些思潮往往将个体简化为某个集体或历史进程的组成部分，从而忽视了人类个体的独特性和自由意志。作者通过梳理这些思潮的演变，以及伯林如何从其对这些思潮的批判中发展出自己的多元主义理论，让我对这些概念有了更深刻的理解。书中的很多论述，都直接挑战了我过去的一些固有观念，让我开始重新审视关于“进步”、“理性”甚至“文化”的定义。作者在引述伯林原文时，也常常加入自己独到的解读，这种解读并非简单的重复，而是对思想的延伸和升华，使得整本书充满了智慧的光芒。
评分这本书就像一部精彩绝伦的思想探险记，带领我走进了以赛亚·伯林的 intellectual world。作者的叙事能力令人赞叹，他能够将复杂的思想脉络梳理得井井有条，并且用生动的语言将其呈现出来。我特别被书中关于“反启蒙主义”的讨论所吸引。以赛亚·伯林对启蒙运动理想的批判性反思，以及他对历史和人性复杂性的深刻洞察，都让我受益匪浅。作者并没有简单地将伯林视为一个“反启蒙者”，而是深入分析了他思想的根源，以及他如何从中发展出自己的自由主义多元主义。书中的很多论述，都引发了我对当前社会思潮的深刻反思。例如，在信息爆炸、观点极化的时代，如何理解和尊重不同价值体系的存在，如何避免陷入思想的泥潭，这些都是伯林的思想能够给予我们的宝贵启示。作者在处理伯林的思想遗产时，展现了极高的辨析能力，他不仅肯定了伯林的重要贡献，也指出了其思想中可能存在的张力和困境。这种客观审慎的态度，使得本书的论述更加具有说服力，也更加发人深省。
评分这本书的魅力在于其深度和广度，以及作者驾驭复杂思想的能力。我之所以如此钟爱《以赛亚·伯林的遗产》，是因为它不仅阐释了以赛亚·伯林的核心思想，更重要的是，它揭示了这些思想在当今社会所具有的持续的生命力和现实意义。我尤其对书中关于“自由主义的多元主义”如何应对激进主义和社群主义挑战的讨论印象深刻。以赛亚·伯林认为，自由主义必须在承认不同价值体系的同时，找到维护个体自由和共同体秩序的平衡点。作者通过大量的历史案例和理论分析，展现了这一挑战的艰巨性，以及伯林思想在这场辩论中的重要价值。书中的许多段落，都像是为我量身定制的，它们精准地捕捉到了我内心深处的困惑和疑问，并提供了深刻的解答。我迫不及待地想将书中提到的观点，与我正在经历的现实生活和正在阅读的其他书籍进行对照，去思考它们之间的关联和碰撞。
评分我向所有对思想史、政治哲学以及人类自由命运感兴趣的朋友们强烈推荐《以赛亚·伯林的遗产》。这本书的作者拥有非凡的洞察力和卓越的写作技巧，他能够将以赛亚·伯林这位伟大思想家的思想，以一种既深刻又易于理解的方式呈现出来。我尤其对书中关于“价值的冲突”和“不可避免的悲剧”的探讨印象深刻。以赛亚·伯林认为，在人类社会中，许多重要的价值（如自由与平等，公正与同情）之间存在着根本性的冲突，这种冲突是无法通过简单的逻辑推理来解决的，它需要我们在面对现实困境时，做出艰难的抉择。作者通过大量的历史事件和文学作品，生动地诠释了这一观点。他并没有回避这些价值冲突所带来的痛苦和无奈，反而将其视为人类生存状态的重要组成部分。这种对人类境况的深刻理解，使得这本书具有一种震撼人心的力量。它让我们意识到，追求理想并非易事，而是在复杂多变的现实中，不断地进行权衡和抉择。
评分我一直认为，能够清晰、生动地解释复杂哲学思想的作者是极为难得的，而《以赛亚·伯林的遗产》的作者正是这样一位大师。我并非哲学专业出身，但阅读这本书的过程却异常流畅，仿佛有一位循循善诱的良师益友在身边引导。作者并没有使用晦涩难懂的术语，而是用平实易懂的语言，将以赛亚·伯林那些关于自由、政治、历史和思想的深刻见解，一一呈现在读者面前。我印象最深刻的是书中对伯林“柏拉图主义”和“反启蒙主义”思想的解读，作者花了大量的篇幅去梳理伯林对这些思潮的批判，以及他如何从中提炼出自己对自由多元主义的理解。这种细致的分析，让我对这些看似抽象的概念有了更直观的认识。书中的很多观点，都直接挑战了我过去的一些固有认知，让我开始重新审视关于“进步”、“理性”甚至“幸福”的定义。作者在阐释伯林思想的形成过程时，也融入了他自身对这些思想的理解和评价，这种带有个人色彩的评论，使得本书更加具有可读性。它不是枯燥的文献堆砌，而是一场思想的盛宴，一场智识的探险。读完之后，我感觉自己对世界有了更深刻的理解，对人类社会的复杂性有了更清醒的认识。
评分读完《以赛亚·伯林的遗产》，我感到自己的思想维度得到了极大的拓展。作者以一种引人入胜的方式，将以赛亚·伯林这位思想巨匠的生平、思想及其深远影响娓娓道来。我尤其被书中对“思想的边界”和“人类认知的局限性”的讨论所吸引。以赛亚·伯林深刻地认识到，任何单一的、普适的理论体系都无法完全解释世界的复杂性，而人类的认知也存在固有的局限。作者通过梳理伯林对理性主义、科学主义的批判，以及他对人类情感、直觉和经验的重视，让我对“知识”的本质有了更深的理解。这本书让我开始警惕那些过于简化世界、试图给出终极答案的理论，并更加珍视对事物复杂性的尊重和对不同观点的包容。作者在处理伯林的思想遗产时，展现了极高的辨析能力，他不仅肯定了伯林的重要贡献，也指出了其思想中可能存在的张力和困境。这种客观审慎的态度，使得本书的论述更加具有说服力，也更加发人深省。
评分这本《以赛亚·伯林的遗产》真是让人读得欲罢不能，仿佛置身于一个思想的璀璨星河中。我一直对那些能够剖析宏大概念，并将其与具体历史事件和人物紧密联系起来的著作深感兴趣，而这本书无疑达到了极高的水准。作者以一种引人入胜的叙事方式，将以赛亚·伯林这位思想巨擘的生平、思想及其深远影响娓娓道来。从他早年颠沛流离的生活经历，到他在牛津大学的学术生涯，再到他作为公共知识分子的影响力，每一个细节都被描绘得栩栩如生。我尤其被他对于“自由”概念的多维度解读所吸引，他挑战了单一的、原子化的自由观，而是深入探讨了“积极自由”与“消极自由”的张力，以及这些概念在不同政治语境下的复杂表现。阅读过程中，我常常被作者的洞察力所折服，他不仅清晰地阐述了伯林的学术观点，更重要的是，他展现了这些观点如何在现实世界中激荡起涟漪，如何塑造了政治哲学、历史叙事乃至个体对世界的认知。书中的分析并非空洞的理论探讨，而是充满了生动的案例和翔实的史料，这使得即便是对哲学不太熟悉的读者，也能从中获得深刻的理解和启发。作者在处理伯林与同时代思想家（如哈耶克、卡尔·波普尔等）的对话时，展现了高超的辨析能力，既肯定了伯林的贡献，也指出了其思想的局限性，这种客观而审慎的态度，使得整本书的论述更具说服力。我迫不及待地想深入研究书中提到的每一个概念，去思考它们在当今社会所面临的挑战和机遇。
评分我必须说，《以赛亚·伯林的遗产》是我近期读过的最令人心潮澎湃的学术著作之一。作者的写作风格非常独特，他能够将深奥的哲学理论，以一种娓娓道来的方式呈现出来，让即便是思想史领域的“门外汉”也能受益匪浅。我之所以对这本书如此着迷，很大程度上是因为作者对“积极自由”和“消极自由”之间关系的深刻剖析。以赛亚·伯林对这两个概念的区分，以及他对“积极自由”可能被滥用的警示，至今仍然具有极其重要的现实意义。书中通过大量的历史案例，生动地展现了极权主义思想如何将“集体福祉”或“历史必然性”等概念包装成“积极自由”，从而压制个体权利。作者的分析层层递进，既有宏观的历史视野，又不乏对微观的个体经验的关注。我反复阅读了关于伯林对康德、黑格尔等哲学家思想的评价部分，作者的解读非常到位，他能够精准地捕捉到这些思想家的核心观点，并将其与伯林的思想进行对比。这本书不仅仅是在介绍一个思想家，更是在邀请读者一起参与一场关于自由、权力与人类命运的深刻对话。
评分本书是伯林逝世一周年后纽约人文研究院举办纪念伯林的会议，由其中的主题发言和讨论结集而成的。书中主要讨论伯林思想中的三个主要内容：一是刺猬与狐狸，二是多元主义，三是民族主义与以色列。
评分Aileen Kelly
评分正如亚伯拉罕·林肯曾说过的，“我们都宣称主张自由，但在使用这同一个语词的时候，我们并不总是指称同一个事物。”
评分政治哲学和分析哲学还得多读。语言还是太弱了。
评分以赛亚·柏林的归林赛亚·柏林，你们的谈话归你们。
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