具体描述
该书从人的求生意志出发，根据并重新解释古典著作、古文字和新出土材料，首次深入探讨了古巫对中国医药和诗歌等起源的重大贡献。本书对中国古代医药史、思想史、文学史，尤其是针灸的早期使用，诗体与诗论、歌舞与戏剧的发生与演变，提出了许多新的假设，发前人所未发，是各学科间融会贯通的 一项重要研究成果，对学术界相关领域研究有重要参考价值。
作者简介
作者为知名海外华人学者，生前为美国威斯康辛大学东亚语言和历史系教授，内地曾出版代表著作《五四运动史》。
目录信息
导言 “养”与中国古代社会制度、医学和文学
上篇 从《诗经》里的葛屦论古代的求生祭“高禖”与郊祀
第一章 《南山》诗刺淫乱
第二章 葛屦与亲迎礼
第三章 “葛”和“履”的象征意义
第四章 古代的婚期与霜、露
第五章 履迹生子的神话与郊襟
第六章 郊祀与神尸践履之舞
中篇 巫医的工作与古史
第一章 巫医舞玉与工祝神权（兼论“巫”字的初义）
第二章 巫医持蛇和棒（兼论扁鹊）
第三章 郊禖、巫医与古希腊神医制度之比较
第四章 巫医与针灸、医酒及其他治疗术
第五章 商汤、帝喾、颛顼与巫医传统
第六章 从古巫地名、人名论巫的工作（巫山与宋玉）
第七章 古巫医与针刺术：巫更、巫成与巫抵
第八章 从性与求生祭论到孔子的出生
第九章 巫的天象观测和魔力
下篇 古巫对乐舞及诗歌发展的贡献
第一章 巫与乐舞：巫彭和巫相
第二章 “六诗”与“六义”
第三章 “风”与伺风鸟，风气与生命
第四章 “兴”（廞）和椠舞——陈与喻
第五章 “赋”（朌）：“登高能赋，可以为大夫”
第六章 “比”之初义：“辩”（变）
第七章 “雅”：从足蹈到鸟语
第八章 “颂”：“美盛德之形容”（持瓮而歌舞）
结论
附：英文摘要（English Abstract）
· · · · · · (收起)
读后感
周策纵先生的这本书有一个读起来很高级的名字——古巫医与六诗考，很不幸，我一不知巫医、二对六诗只有一个从毛诗序得来的最肤浅的认识，且从来没有把这两者以任何的想象力联系起来，因而读这本书的时候对每一个典故和故事都感到新鲜和惊奇，但伴随着的也有由于对文本的不...
评分周策纵先生的这本书有一个读起来很高级的名字——古巫医与六诗考，很不幸，我一不知巫医、二对六诗只有一个从毛诗序得来的最肤浅的认识，且从来没有把这两者以任何的想象力联系起来，因而读这本书的时候对每一个典故和故事都感到新鲜和惊奇，但伴随着的也有由于对文本的不...
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评分周策纵先生的这本书有一个读起来很高级的名字——古巫医与六诗考，很不幸，我一不知巫医、二对六诗只有一个从毛诗序得来的最肤浅的认识，且从来没有把这两者以任何的想象力联系起来，因而读这本书的时候对每一个典故和故事都感到新鲜和惊奇，但伴随着的也有由于对文本的不...
用户评价
《古巫医与“六诗”考》这本书，从书名上看，就充满了引人入胜的学术张力。我是一名喜欢阅读、对一切新鲜事物都充满好奇的普通读者，平日里也涉猎一些历史、文化类的书籍，但对“古巫医”和“六诗”这两个概念，虽然有所耳闻，却从未深入了解过它们之间的联系。这本书的书名，就好像一个巧妙的谜语，立刻勾起了我的探究欲。我忍不住去思考，作者将这两个看似风马牛不相及的领域放在一起，究竟想要表达什么？难道说，古时候的巫医在治疗病人时，会像诗人一样，吟诵某种具有特殊力量的诗歌？或者，他们对自然万物的理解，以及对疾病的诊断，都遵循着某种类似于诗歌创作的“韵律”和“意象”？书中是否会详细介绍“六诗”究竟是指代什么？是《诗经》中的“六义”，还是某种更为古老、更为神秘的歌谣体系？我特别期待，作者能够用一种清晰、生动的方式，向我这样非专业读者解释清楚这些概念，并辅以详实的史料和有趣的考证，让我能够在这个阅读过程中，不仅仅是获取知识，更能感受到一种穿越时空的文化魅力。这本书，对我而言，就是一次探索未知、揭开历史面纱的奇妙旅程。
评分拿到《古巫医与“六诗”考》这本书，我首先是被它独特且充满神秘感的名字所吸引。我本身不是科班出身的学者，只是一个热爱阅读、喜欢探究事物背后逻辑的好奇心读者。我总觉得，在那些被历史尘埃掩埋的角落里，一定隐藏着许多我们今天无法想象的智慧和联系。这本书的书名，恰恰触碰到了我内心深处的那份好奇。我想象着，在遥远的古代，当人们生病时，除了依赖那些有形的药物和技术，是否还会寻求巫医的帮助？而那些巫医，他们是否像一位位诗人，用充满力量和象征意义的语言，来安抚病人的灵魂，或者召唤某种神秘的力量来驱散病痛？“六诗”又是指什么呢？我搜索了一下，关于“六诗”的说法并不统一，有些指向《诗经》的“六义”，有些则指向更古老的歌谣体系。这本书会不会是在探索，古老的巫术仪式中，是否存在某种类似于诗歌的韵律、节奏和意象，它们共同构成了一种特殊的“语言”，用于与天地万物进行沟通，从而达到治愈的目的？我期待书中能够用通俗易懂的方式，向我这样非专业读者解释清楚这些复杂的概念，并辅以具体的史实和例子，让我能够清晰地看到巫医的实践和“六诗”之间的联系。这本书的出现，让我觉得阅读本身就是一种探险，而我正准备出发。
评分《古巫医与“六诗”考》这本书，在我看来，是一次极具创造性和启发性的学术尝试。我是一名在高校从事历史学研究的副教授，日常工作中接触到大量的文献资料，也常常思考如何将不同学科的知识进行融会贯通。这本书的书名，无疑在第一时间就抓住了我的眼球。在我对中国古代医学史的认知中，巫医体系虽然古老，但其研究往往分散在不同的领域，缺乏一个集中的、深入的探讨。而“六诗”的概念，如果它指的是《诗经》中的“六义”，那么其作为中国古代文学的源头，其思想内涵和艺术手法，是否会对古代的医疗实践产生过影响？反之，古代巫医的某些仪式、咒语，是否也具有诗歌的某些特征，例如节奏、韵律、意象的运用？我猜想，作者可能在书中尝试从“巫”与“诗”这两个看似遥远的文化符号出发，去挖掘它们在古代社会中的深层联系。或许，作者会探讨在古代，人们对于疾病的理解，是与自然、神灵、情感等多种因素交织在一起的，而巫医和诗歌，恰恰是两种不同但又可能相互作用的表达方式。我期待书中能够提供扎实的文献证据，对“六诗”的内涵进行重新解读，并深入剖析巫医在治疗过程中对语言、仪式、音乐的运用，从而揭示出隐藏在这些文化现象背后的古代中国人独特的宇宙观和生命观。
评分作为一个对中国古代思想史和哲学史有着长期关注的读者，《古巫医与“六诗”考》这本书的书名，第一时间就吸引了我的注意力。我一直认为，中国古代的知识体系是高度统一和相互关联的，很多看似独立的学术领域，实际上可能存在着深层的内在联系。而“古巫医”与“六诗”的组合，正是这样一个极具探索价值的议题。在我看来，“古巫医”代表了古代社会中一种与自然、神灵紧密相连的治疗方式，它融合了信仰、仪式、草药等多种元素。而“六诗”，如果它指的是《诗经》中的“六义”（风、雅、颂、赋、比、兴），那么它们不仅是中国古代文学的瑰宝，更蕴含着古人对自然、社会、人情世故的深刻观察和理解。我非常好奇，作者是如何将这两者联系起来的？是否在探讨，古代的巫医在进行治疗时，是否会运用类似于诗歌“赋、比、兴”的手法，来观察、理解和解释疾病的发生和发展？又或者，在古代，诗歌的创作和吟诵，本身是否就具有某种“疗愈”的功能，能够安抚人心，疏导情绪，从而间接起到辅助治疗的作用？这本书的出现，无疑为我们提供了一个全新的视角，去重新审视和理解中国古代的知识体系，去发现那些隐藏在文化表象之下的内在逻辑。
评分作为一名对古代医学和民俗文化有研究的学者，我一直密切关注着关于这些领域的新出版物。《古巫医与“六诗”考》这本书的书名，在第一时间就引起了我的高度关注。在学术界，将不同领域的知识进行跨学科的融合与创新，往往能带来突破性的见解。而“古巫医”与“六诗”的组合，正是一个极具潜力的研究切入点。巫医在中国古代社会扮演着重要的角色，其信仰体系、治疗手段以及与自然、神灵的关系，都蕴含着丰富的文化信息。而“六诗”，如果它指的是《诗经》的“风、雅、颂”三部分，以及“赋、比、兴”三种表现手法，那么其与古代的医疗实践之间是否存在某种关联？例如，古人是否会将诗歌的某些修辞手法，应用于药物的配伍、治疗仪式的设计，甚至是疾病的诊断？又或者，“六诗”可能指代的是一套更为古老、更为原始的仪式性吟唱或咒语，它们被巫医用来与超自然力量沟通，以达到治愈疾病的目的？这本书的作者，想必对这两个看似独立但又可能存在联系的领域有着深厚的造诣。我非常期待书中能够呈现出扎实的史料考证，严谨的逻辑推理，以及富有洞见的学术分析。这本书的出现，不仅可能填补现有研究的空白，更能为我们理解中国古代知识体系的整体性提供新的视角。
评分《古巫医与“六诗”考》这本书，在我拿到手里之前，就已经在我心中勾勒出了一个关于古老智慧碰撞的宏大图景。我是一名业余的古籍爱好者，对那些散落在历史角落里的零星信息有着近乎痴迷的收集癖。每次看到关于古代医学，特别是那些带有“巫”字头的技术，我都会觉得眼前一亮，仿佛打开了一扇通往神秘世界的大门。而“六诗”这个概念，更是让我产生了无限的遐想。我上网搜寻过，关于“六诗”的说法很多，但似乎都没有一个能让我觉得完全满意的解答。因此，当这本书的题目映入眼帘时，我几乎是毫不犹豫地想要一探究竟。这本书的书名，似乎暗示着一种跨界的解读，一种将看似不相关的文化元素进行融合与创新的尝试。我猜想，作者可能是在探索，古老的巫医在治疗过程中，是否会借鉴诗歌的某种意境，或者利用诗歌的语言来传递某种信息，从而影响病人的心理状态？又或者，书中是否会考证，是否存在某种失传的“六诗”体系，它本身就与古代的巫术仪式、医疗实践有着直接的关联？我期待这本书能够提供详实的论证，用丰富的史料来支撑作者的观点，并且能够以一种引人入胜的方式，将这些复杂的学术问题呈现出来，让我能够在这个阅读过程中，不断地发现新的惊喜和启发。
评分终于等到《古巫医与“六诗”考》的实体书出版，激动得失眠了好几晚，拿到手上迫不及待地翻阅。这本书的装帧设计就透露着一股古朴典雅的气息，纸张的质感也相当不错，摸起来舒服，字迹清晰，阅读体验感十足。我一直对古代的医术，尤其是那些带有神秘色彩的巫医文化很感兴趣，总觉得其中蕴含着许多被现代科学所忽略的智慧。这本书的书名一下子就抓住了我，既有“古巫医”这种极具吸引力的元素，又有一个看似不相关但又引人遐想的“六诗”二字。我迫不及待地想知道，作者是如何将这看似风马牛不相及的两个概念联系在一起的？巫医的治病救人手段，与诗歌的韵律意境，之间究竟会有怎样的化学反应？我猜想，作者可能是在探讨古代医者在进行治疗时，是否也像诗人一样，运用某种“韵律”或者“意象”来影响病人的身心，抑或是通过对自然万物运行规律的观察，提炼出与诗歌创作相似的“道”与“理”。这本书的篇幅不小，一看就知道作者下了不少功夫，从目录的细致划分就可以看出其严谨的学术态度。我尤其期待关于“六诗”的具体考证部分，它究竟是指代哪“六诗”？是《诗经》中的六义？还是某种失传的音乐或吟唱体系？这其中的奥秘，实在令人好奇。这本书的出现，无疑填补了我在这一领域知识上的空白，也为我打开了一扇通往更深层次文化探索的大门。我准备好沉浸在这趟学术之旅中，去发现那些隐藏在字里行间的惊喜。
评分《古巫医与“六诗”考》这本书，我必须说，它绝对是一次令人耳目一新的学术探索。我是一名对中国古代哲学和文化史都有着浓厚兴趣的普通读者，平常喜欢在闲暇时翻阅一些非虚构类的书籍，来拓展自己的视野。坦白说，在看到这本书的书名时，我第一反应是有些困惑，甚至略带怀疑。巫医？六诗？这两个概念似乎离得很远，一个关乎古老而神秘的治疗术，另一个则指向文学和艺术的殿堂。但是，正是这种看似不搭界的组合，反而激起了我强烈的好奇心。我反复琢磨这个书名，脑子里闪过无数种可能性。难道古时候的巫医在施展“法术”时，会吟诵某种特定的诗歌？或者，他们的治疗理念，其实与诗歌的创作原则有着内在的共通之处？比如，都强调对自然的观察和模仿，都追求某种和谐的“气韵”？又或者是，“六诗”本身并非我们熟知的文学作品，而是一种古老的、与医疗相关的符号系统或者仪式过程？作者在书中是否会对“六诗”的起源、演变以及在古代社会中的具体作用进行深入的考证？这本书的出版，对我们这些渴望了解中国古代文化深层联系的读者来说，无疑是一份珍贵的礼物。我期待这本书能够揭示出隐藏在历史长河中的那些不为人知的联系，让我们对中国古代的知识体系有一个更全面、更深刻的认识。
评分翻开《古巫医与“六诗”考》的扉页，一种沉浸式的阅读体验便扑面而来。我不是一名专业学者，只是一名对中华传统文化怀有深厚感情的普通读者，平日里最大的乐趣就是钻研一些古籍，试图从中发掘出那些被时间遗忘的智慧。这本书的书名，就像一颗投入平静湖面的石子，激起了我内心层层涟漪的好奇。古巫医，这是一个充满神秘色彩的词汇，它让我联想到古老部落的仪式、萨满的低语，以及那些与自然搏斗、与病魔抗争的先民们。而“六诗”，这个词又让我觉得既熟悉又陌生。如果它指的是《诗经》的“六义”，那么在古代，人们是否会在祭祀、求医问药时，吟诵诗篇，以求得到神灵的庇佑？或者，巫医在施法时，是否会模仿诗歌的韵律和节奏，来增强咒语的效力？书中会不会探讨，古代的疾病观，是否与《诗经》中描绘的社会生活、情感世界有着千丝万缕的联系？我设想着，作者可能在书中将那些看似零散的史料、传说，通过严谨的逻辑串联起来，展现出一个全新的古代文化图景。我特别期待，书中能够提供一些具体的案例，让我们能够直观地感受到巫医与“六诗”是如何相互交织、共同影响古代社会的生活的。这本书的阅读过程，对我而言，不仅仅是获取知识，更是一种心灵的洗礼和文化的回溯。
评分《古巫医与“六诗”考》这本书，当我第一眼看到它的书名时，就觉得它一定是一本不寻常的书。我是一个比较喜欢钻研细节的人，尤其对那些能够连接不同学科、不同领域知识的书籍特别感兴趣。这本书的书名，将“古巫医”这样一个充满神秘色彩和历史感的概念，与“六诗”这样一个相对偏向文学艺术的术语结合在一起，这本身就非常有吸引力。我脑海中立刻浮现出各种猜想：难道古老的巫医在施展法术、治疗病人时，会运用到某种特殊的诗歌？比如，通过吟诵特定的诗句，来沟通天地，召唤神灵，或者影响病人的情绪和生理机能？又或者，“六诗”本身，就蕴含着某种与古代医学相关的意义，例如，对自然规律的观察，对人体“气”的理解，或者是对疾病病因的某种象征性表达？书中是否会对“六诗”的真正含义进行深入的考证？是《诗经》中的“六义”，还是其他更为古老、更为特殊的歌谣或仪式性语言？我期待这本书能够提供严谨的学术论证，详细的史料分析，以及富有洞察力的解读，从而揭示出“古巫医”与“六诗”之间可能存在的深刻联系。这本书的出现，无疑能够为我们理解中国古代的文化生态，提供一个全新的、更加立体的视角。
评分太有爱国情怀的怀旧尚古者。对比阅读王爱和、蒲慕州、陈来的相关上古宗教、巫术论著，以及董作宾、陈梦家、于省吾的巫卜考述，对其史据和比附是否得当自有分明。
评分本书的许多观点，在今天看来或已不算新鲜，但在四五十年前写就时，则属创见无疑。周先生的方法论尤多得自乾嘉、甲骨金文等文字训诂助力，功底甚深，于语言学、民俗学、人类学的借鉴则颇有限。全书可见周氏兼擅文史，视野开阔，只是或许思路受闻一多启发独多，最终都归结于“浪漫主义文学探源”上，这可能也是时代烙印，但在诗经的年代，既无后世“文学”名目，“浪漫主义”则更属近代舶来的概念。不过本书倒是很好地展现了中国特殊的文史传统下，字义考订的训诂学如何带来新的思考与发现，所谓解释一字即是做一部文化史，仍有无限可能。
评分读了两遍
评分周策纵此书，角度新颖，诸多发明且有理致，尤其对六诗之探源，宜为大陆学者所重视。
评分感谢虚味斋。想不到出简体版了。巫-玉，字形像。巫-高谋-野合来一发。巫-1医药2歌舞。风-风标相风鸟风土风俗。兴-陈列器物祝贺。赋-巫医登高游仙。比-匹配辨析。雅-乌鸦典雅伦理。颂-容器歌舞食物丰富。
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